23. 《西方哲學史》

作者：羅素著，何兆武、李約瑟譯

出版信息：商務印書館，2015年版

1945年出版的《西方哲學史》是羅素應巴恩斯藝術基金會邀請講授西方哲學史所作的講稿，全稱是《西方哲學史及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯系》，它全面考察了從古希臘羅馬時期到20世紀中葉西方哲學思潮的發展歷程。

這本書兼具哲學內容與文學色彩，旁征博引又鮮活生動，讀起來富有人情味，把許多人大為頭疼的抽象思辨轉化為優美流暢的文字。出版至今不僅成為享譽世界的哲學教科書，還成了所有哲學愛好者的最佳讀本。

在《西方哲學史》書中，羅素將哲學看作某種介乎神學和科學之間的東西，他認為哲學“和神學一樣，包含著人類對于那些迄今仍為確切知識所不能肯定的失誤的思考；但是它又像科學一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權威的，不管是傳統的權威還是啟示的權威”。基于對哲學的這種理解，他認為西方哲學在發展過程中始終受到科學和宗教兩方面的影響，并據此把西方哲學發展史劃分為古代哲學、天主教哲學和近代哲學三個時期，并強調科學與宗教、社會團結和個人自由是如何錯綜復雜地交織在一起與哲學交互作用的。

羅素對歷史和歷史理論終生嗜之不倦，在這部書中他也十分強調歷史對于哲學的意義。他認為哲學不是卓越的個人所作的獨立思考，而是社會政治生活的一個組成部分，是“各種社會性格的產物與成因”。作者把哲學家既看作果，也視為因，“人們生活的環境在決定他們的哲學上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學又在決定他們的環境上起著很大的作用”。哲學家們既是他們時代的社會環境和政治制度的結果，也可能是塑造后來時代的政治制度信仰的原因。

憑借淵博的歷史知識與極高的歷史素養，羅素在介紹哲學思想中加入了許多歷史分析，在很多章節前還插入了不少純粹社會史性質的篇章，例如，在敘述“斯多葛派”和“伊壁鳩魯派”時加入關于希臘化時代的知識；為更清晰介紹經院哲學，他以專門的幾個章節介紹了中世紀史及基督教發展的知識。羅素在評價任何一位哲學家時，都盡可能將其置于當時所處的時代背景中，充分表現出他的哲學與作為他的哲學的原因的社會價值觀念。借用他本人的說法：對哲學家有同情的理解，是站在歷史學家的角度對哲學家所應有的同情的理解。

作為哲學家的羅素在書中體現的對知識的懷疑精神以及對哲學公正的態度令人欽佩，對于哲學本身的理解，他永遠站在一個人本主義者的立場，不偏不倚；作為文學家的羅素，行文曉暢、言辭優美，化苦澀的抽象思辨為平易近人的流暢文字。出身數學家的羅素思維清晰，條理嚴謹，對哲學研究也像對待科學一樣認真，不僅有天馬行空的大膽設想，更有一絲不茍的精細論證。這部兼具哲學美、文學美與數學美的佳作，確實為哲學史著作中永遠的一顆明星。

延伸閱讀：

1. ［古希臘］柏拉圖：《理想國》，郭斌、張竹明譯，北京，商務印書館，1986。

2. 馮友蘭：《中國哲學史》，上海，華東師范大學出版社，2011。

3. ［德］叔本華：《意志與表象的世界》，［英］哈德恩英譯，沈陽，遼寧人民出版社，2016。

4. 朱光潛：《文藝心理學》，上海，華東師范大學出版社，2015。