第一講　從歷史看文化的傳承與創(chuàng)新

李學(xué)勤

時(shí)　間：2012年2月23日，星期四，下午3：20~5：20

地　點(diǎn)：清華大學(xué)，大禮堂

主持人：胡顯章教授

“古今以智相積”是方以智代表作《通雅》中的首句，說(shuō)明了人類(lèi)文化是一個(gè)不斷傳承的過(guò)程。人類(lèi)的文化就是智，是一代一代傳承下來(lái)、積累起來(lái)的，由小到大、由少到多，一點(diǎn)一點(diǎn)、一代一代地積累起來(lái)，所以文化本身就是一個(gè)傳承的過(guò)程。

中國(guó)文化有許多新的變化，但仍然萬(wàn)變不離其宗，而且正因?yàn)橛羞@些創(chuàng)新的變化，我們的文化才得以傳承下來(lái)。中國(guó)文化為什么能5000年持續(xù)傳承下來(lái)，我想到三點(diǎn)：第一，我們的文化在傳承的方式上有它的優(yōu)越性；第二，我們的文化在善于吸收和包容方面有它的特點(diǎn)；第三，我們的文化處在一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程中。

文化是一個(gè)傳承的過(guò)程，沒(méi)有文化的傳承就沒(méi)有文化的存在。文化是有國(guó)界的，特別是對(duì)于一些像中國(guó)這樣具有古老歷史的國(guó)家。我們的文化是“古今以智相積”，是我們自古以來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)“以智相積”積累起來(lái)的，它在我們國(guó)家、民族的血脈里面，成為我們不可分離的一個(gè)組成部分。

優(yōu)秀文化最核心的內(nèi)容就是育人的理想。只有育人，才能使文化世代傳承和發(fā)展，只有育人才能夠反思生活的意義，使人們更好地生活和進(jìn)步；否則，文化的傳承就會(huì)喪失，文化的創(chuàng)新就不能實(shí)現(xiàn)。

李學(xué)勤　1933年生，北京人，1951—1952年就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系。1952年到中國(guó)科學(xué)院考古研究所參加《殷虛文字綴合》一書(shū)的編著。1954—2003年在中國(guó)科學(xué)院歷史研究所（后改為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所）工作，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)等。1996年起任國(guó)家“九五”重點(diǎn)攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家、專(zhuān)家組組長(zhǎng)。2003年回母校清華大學(xué)任教。現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系教授、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。

李學(xué)勤教授是著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。他是戰(zhàn)國(guó)文字這一學(xué)科的奠基人，主持和參加過(guò)馬王堆漢墓帛書(shū)、銀雀山漢簡(jiǎn)、定縣漢簡(jiǎn)、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)等的整理。在上述簡(jiǎn)帛和長(zhǎng)沙楚帛書(shū)、包山楚簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)、上海博物館藏楚簡(jiǎn)的研究中，以及在甲骨學(xué)、青銅器研究鑒定等方面，都作出了令人矚目的貢獻(xiàn)，是國(guó)內(nèi)外學(xué)界公認(rèn)的簡(jiǎn)帛研究權(quán)威。2008年至今，主持“清華簡(jiǎn)”的整理和保護(hù)工作。著有《東周與秦代文明》《古文字學(xué)初階》等30多部專(zhuān)著，發(fā)表論文800余篇。曾先后獲“國(guó)家中青年有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”“國(guó)家‘九五’重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃突出貢獻(xiàn)者”、2011年度“清華大學(xué)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。