二九 百鳥鳴花枝

李白在大匡山追隨趙蕤的幾年里，仍不時(shí)有不命題而漫作的詩篇，有時(shí)興到口成，一氣而下，皆默志于胸，待有余暇并紙筆，才謄抄收束，仍不命題。有時(shí)新紙舊紙雜沓紛陳，是以有一篇分為三篇者，也有兩篇合為一篇者。

有些時(shí)候，后人還會將相隔多年之作顛倒次第、拼湊銜接——像是《古風(fēng)之二十》, “泣與親友別”以下四韻八句，原本另是一首，卻為后世編者置入“昔我游齊都”和“在世復(fù)幾時(shí)”兩詩之間。不只如此，編者復(fù)強(qiáng)為解人，謂此三合一之作是李白的游仙詩，將“昔我游齊都”以下五韻十句為“從仙人以遠(yuǎn)游”,“在世復(fù)幾時(shí)”以下六韻十二句為“泣別之際，忽翻然自悟”，倒像是在為費(fèi)長房立詩傳了。然李白的夙懷不羈，失題之作既多，籠統(tǒng)包裹，往往寖失原旨。

如《古風(fēng)之五十七》，列于古風(fēng)五十九篇之末。然而此詩作時(shí)甚早，其本事就是那“臨卦”所帶來的一場熱鬧。原作如是：

羽族稟萬化，小大各有依。啁啁亦何辜，六翮掩不揮。愿銜眾禽翼，一向黃河飛。飛者莫我顧，嘆息將安歸。

趙蕤一去無蹤，居然連夜不歸，以月娘相從為妻十八有余年的生涯視之，這也是前所未有的事。月娘雖然仍舊像平日一般，從山間云氣聚散、水聲緩急和日影偏斜的差異，驗(yàn)知時(shí)節(jié)，因應(yīng)園圃之事，即使焦心如焚，也沒有只字片語的感嘆。

她如常耕作之外，也還毫厘不失地看顧著趙蕤悉心煉制的丹藥爐火；依舊同平日一般照應(yīng)李白的飲食起居，督促他擬文、讀經(jīng)、算術(shù)甚至講論《兔園策》——其立論雖不同于趙蕤之精微縝密，但是別有一番雋永。

忽一日，月娘滿頭熱汗，從后園灶舍里捧著一簋豆苗、一簋薺菜、一簋芝麻飯，臂間還挽著一籃含桃，碎步趨至相如臺廊下陳設(shè)了，招呼李白用午飯。李白看著，忽發(fā)少年之狂，口占得句：

新晴山欲醉，漱影下窗紗。舉袖露條脫，招我飯胡麻。

條脫，即是腕釧，亦作“跳脫”，原為女婦操作家務(wù)時(shí)收束寬大袖被的環(huán)圈，久之，也就成了純粹的飾物。這幾句詩非古非律，游戲之筆，縱使意態(tài)活潑，就實(shí)寫景，卻不免顯得輕佻。月娘登時(shí)沉下臉，道：“世事固有不必付之吟詠者！”

此情此景，令李白十分難堪，日后泰半于酩酊大醉或是瘁癉病榻之際，脫口嘆息：“世事固有不必付之吟詠者矣！”

當(dāng)下月娘似乎也覺得責(zé)備過甚，即使緩過了容顏，仍不知該如何與李白面面相對。正尷尬間，山前突然響起一陣鳥鳴。

“反舌啼了！”月娘轉(zhuǎn)臉朝外，像是一霎時(shí)得著了解脫，一面搓著手，一面疾步朝山徑走去，有如自言自語：“今歲反舌啼得早，還是——還是已經(jīng)要立春了？”

反舌，又名百舌，山間無處無之。此鳥狀如鸜鵒，喙色蠟黃而彎尖，身被黑羽，微有斑，頗好步行，以索食蚯蚓。每歲立春時(shí)節(jié)，地氣蒸騰，萬物復(fù)蘇，蚯蚓一出，此物便吃飽了，林間上下，到處歡快地叫喚；如此一路鳴到夏至，便不再出聲，仲秋十月之后，蟄藏于巢，再要聽見它的聲音，便得等到來春了。

月娘可不知道，立春尚未至，而這反舌，卻是趙蕤持訣誦咒給叫喚出來的。

趙蕤是在這一刻現(xiàn)身的，他身形魁偉，又背負(fù)著滿袋的藥材，高視闊步而來，有如山靈現(xiàn)身，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見月娘笑喊著：“反舌都叫了，汝方回。”

李白見趙蕤神采昂揚(yáng)地回來，自然也跟著歡喜，神思迭蕩，脫口又是一首：

芣苡生前徑，含桃落小園。春心自搖蕩，百舌更多言。

芣苡，又名車前，也叫當(dāng)?shù)老玻嗌诼窂街系呐ｑR蹄印之中。這一句以車前、當(dāng)?shù)罏橛鳎褪且环輾g喜迎接趙蕤歸家的情緒。含桃，櫻桃也。許慎《說文》以為“鶯之所含食，故曰含桃也”，所以也有“鶯桃”之名。花開于梅后，果最先熟，都是春天乍然降臨的證據(jù)。

而在山間鳴叫起來的，也不徒是反舌。追隨著反舌之聲，緊接著來了一串“啼——思葉；啼——思葉——”，還間雜著幾聲像是“士——哦；士——哦”，那，就是柳鶯了。

經(jīng)常從山深處飛鳴而下，直過子云宅的，便是此物。柳鶯品目繁多，身量比反舌小得多，然而啼叫之聲，殊不遜色。李白到大匡山之后，才得見識此種。秋成出山，低飛向野，每至田間覓蟲而食。

這種鳥兒大率是暗綠其背，偶有披帶黃白色翼斑者，趙蕤每每嘲笑這種生有翼斑的柳鶯，謂其“佩黃帶白，行在士庶之間，名色雜失”；李白也有一首小詩嘲詠之，而這首詩，已經(jīng)流露出受趙蕤嘲謔之性的深切感染了：

啼思葉如何，士行空自哦。山深誰隱得？嘲哳白衣多。

盡管從某一方面立論，可以嘲諷不置；但是慣于“是曰非曰”的趙蕤也有全然對反的說詞。他曾經(jīng)馴養(yǎng)過幾只土俗呼為“槐串兒”的柳鶯。觀其筑巢于密樹葉之間，從而悟察一理，之后筆之于書，也流傳了下來。這篇文字的題目叫《禽隱》，中間有一段，說的就是一種眼睛上帶黃紋的柳鶯：

黃眉巢其居，以苔以蕨，以羽以毛；覆其頂，以薊以蘚，以葉以枝，皆見棄之物，而適成室廬。其蔽身畏名，德莫大焉。所食蚊蚋蠅蟻，多媒援瘴癘之物，其驅(qū)小人、誅讒佞，功莫大焉。嚶其鳴矣，求其友聲。固知禽之素抱沖懷，不違圣教，而言莫大焉。

《詩經(jīng)·小雅·伐木》里面有這樣的幾句：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。”說的是鳥鳴而飛，出自深谷，遷于喬木，嚶然而鳴是不獨(dú)一己可以享受那遷于喬木的樂趣，它還要與友伴、與朋輩同樂。

李白此際尚懵懂不知，就在春天降臨的時(shí)刻，趙蕤為他招來了許多朋友，有的，將要與他為伴；有的，將要與他為敵；有的，將要與他周旋一生，讓他在無盡的漂泊之中，隨時(shí)感覺到故鄉(xiāng)只在眼前。