跟著感覺走？

大概十年前了吧，流行過一首歌叫《跟著感覺走》。不過，好像跟著感覺走了一陣子，又不跟著了，可能還是跟著錢走來得實(shí)在吧。這倒讓我想起歷來的讀書人，好像只談感覺的問題，而不太談吃飯的問題。談，例如古人，也只是說“窮困潦倒”，窮困到什么地步？不知道。怎樣一種潦倒？也不清楚。正史讀到“荒年”、“大饑”，則知道一般百姓到了“人相食”的地步，這很明確，真是個(gè)活不下去的地步。

魯迅寫過一個(gè)孔乙己，底層讀書人，怎樣一種潦倒，算是讓我們讀來活生生的如同見到。還有《浮生六記》的夫婦倆，也很具體，當(dāng)然歷代不少筆記中也有小片段，遺憾在只是片段。

我在貴陽的時(shí)候，見到過一本很有趣的書，講若上京趕考，則自貴陽出發(fā)時(shí)雇驢走多少錢，雇馬走多少錢。第一天走到什么地方要停下來住店，多少錢，一路上的吃喝用度，都有所需銀兩細(xì)目。直到北京盧溝橋，當(dāng)晚可住什么店，多少錢，第二天何時(shí)起身入城，在京城里可住哪些店或會(huì)館在哪里，各多少錢，清清楚楚，體貼爽利。最有意思的是，說過娘子關(guān)時(shí)可住的一個(gè)店中有一位張寡婦，僅此一句，別無啰嗦。

我手上有一本四十年前陳存仁先生在香港寫的《銀元時(shí)代生活史》，常常閑來無事前后翻翻。陳存仁先生原是上海的一個(gè)醫(yī)生，后來到香港還是行醫(yī)，行醫(yī)之余，寫一些銀元時(shí)代的生活的連載短文，慢慢集成一本書。書中對(duì)清末到抗戰(zhàn)爆發(fā)這一段生活，記載甚詳，包括一屜小籠包多少錢，什么地方的一席宴多少錢，什么菜。他編過一部有名的藥典，抄寫工多少錢，印刷多少錢。他因行醫(yī)的關(guān)系，與民國(guó)元老吳稚暉有交往，也被章太炎收為關(guān)門弟子。這些交往，陳先生寫來細(xì)節(jié)飽滿，人情流動(dòng)，天生無文藝腔。有個(gè)事情如果不是陳先生全過程的敘述，我們會(huì)以為怎么可能發(fā)生？原來民國(guó)初建時(shí)的一大攤革命事務(wù)里，有一項(xiàng)是立法廢除中醫(yī)中藥，陳先生張羅著到南京請(qǐng)?jiān)福艑⒅嗅t(yī)中藥保留下來。

我也是不長(zhǎng)進(jìn)，過于庸俗吧，很感興趣這些細(xì)節(jié)。三十年前我去鄉(xiāng)下插隊(duì)，首先碰到的就是一日三餐的問題。初時(shí)還算有知青專款撥下去，可度得一時(shí)，后來問題就大了，不由得想到念書時(shí)灌到腦子里的古代詩(shī)人的三餐。

李白千古風(fēng)流，可是他的基本生活是怎樣的，看詩(shī)是知不道的。他二十五歲開始漫游，除了一年多在長(zhǎng)安供奉翰林，一日三餐不成問題，其余，直到去世的三十五年中，都在漫游，每天具體的三頓飯，不必三頓，哪怕一天一頓好了，都是怎么解決的？詩(shī)中他常喝酒，酒雖然會(huì)醉人，但還是有營(yíng)養(yǎng)的。有酒，起碼就有一些下酒菜，可以抵擋一天沒有問題。而且，古代的酒類是果酒，類似現(xiàn)在的“紹興加飯”或“女兒紅”，或者米酒，類似日本的SAKE，即清酒，可以喝得多而慢醉，只要不吐，就可以吸收成為熱量。

李白他們的古代，一般人，尤其文人，是不喝我們現(xiàn)在這種白酒，也稱為“臭酒”的。“臭酒”是兩次以上蒸餾，消耗糧食的量很大，多是河工，也就是黃河防洪的服徭役者喝，或苦力喝，再有就是土匪，一是抵寒，二是消乏，三是壯膽。我們現(xiàn)在社會(huì)上流行喝臭酒，是清末至民初軍閥時(shí)期興起來的，說實(shí)在，酒品很低，雖然廣告做得鋪天蓋地。

李白若喝臭酒，什么詩(shī)也做不出來，只有昏醉。張旭的酒后狂草，也是低度果酒的成果。武松喝的那過不了崗的三碗，是米酒類，稍烈一點(diǎn)，但危險(xiǎn)一來，要能做汗出了，才好打虎。

洋人的情況差不多。所謂酒神精神，是飲果酒，也就是葡萄酒后的精神。伏特加算最烈的了，離二鍋頭還差著一截，我去俄國(guó)、丹麥、瑞典，見他們常喝。寒帶人多數(shù)人有憂郁癥，這與陽光少有關(guān)，尤其長(zhǎng)達(dá)半年的白夜，真是會(huì)令人憂郁至極，酒可以麻醉憂郁。到他們的地區(qū)，看他們的畫，讀他們的詩(shī)、小說，聽他們的音樂，都是符合的，不符合的，反而是異國(guó)色彩。

我的一些朋友，有憂郁癥的，模仿起寒帶藝術(shù)來真的是像，說模仿不對(duì)，是投契。沒有憂郁癥的，就是模仿了，東西總是有點(diǎn)做作。前些年美術(shù)圈興過一陣“魏斯”風(fēng)，幾年下來，我們看在眼里，心下明白誰是投契，誰是投機(jī)。魏斯，是有憂郁的，憂郁得很老實(shí)，并老老實(shí)實(shí)地畫自己的憂郁。美國(guó)有不少患憂郁癥的人，極端的會(huì)自殺。醫(yī)生有時(shí)不給他們開藥，只是說，到熱帶去度個(gè)假吧。憂郁是因?yàn)槠鹕窠?jīng)傳導(dǎo)作用的去甲腎上腺素降低，吃些三環(huán)類的藥就好了，只不過藥效過后容易再犯，變成對(duì)藥物產(chǎn)生依賴，于是容易更憂郁，所以還是度假的好。從報(bào)導(dǎo)上看，寫《哥德巴赫猜想》的詩(shī)人徐遲的自殺，應(yīng)該是患有嚴(yán)重的憂郁癥。

病癥影響情緒，這是每個(gè)人都有體會(huì)的，不要說癌癥了，就是一個(gè)傷風(fēng)鼻子不通，也會(huì)使一些人痛感生活之無趣。歐洲藝術(shù)史上有所謂浪漫主義時(shí)期，察檢下來，與彼時(shí)的肺結(jié)核病有關(guān)。

結(jié)核病的癥狀是午后低燒，蒼白的臉頰上有低燒的紅暈，眼球因?yàn)榈蜔蹓涸龃螅悄ひ簿涂嚲o發(fā)亮，情緒既低沉憂郁又亢奮，頻咳。在沒有電燈的時(shí)代，燭光使這樣一副病容閃爍出異樣的色彩，自有迷人處。蕭邦是這樣的藝術(shù)家的代表人物。那時(shí)肺結(jié)核可說是一種時(shí)髦病，得了是又幸又不幸。

我國(guó)在上個(gè)世紀(jì)末這個(gè)世紀(jì)初，鴛鴦蝴蝶派的小說里，肺結(jié)核的男女主角一個(gè)又一個(gè)，這股風(fēng)氣由歐洲傳來，林琴南譯的《茶花女》，風(fēng)靡讀書人，于是讀書人做小說下筆也就肺結(jié)核起來。當(dāng)時(shí)的讀書人，覺得肺結(jié)核有時(shí)代感，健健康康的，成什么樣子？其實(shí)中國(guó)小說早有一個(gè)肺結(jié)核的人物，就是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉。那時(shí)還沒有肺結(jié)核這個(gè)詞，結(jié)核病統(tǒng)稱“癆病”，但曹雪芹寫林黛玉的癥狀很細(xì)，包括情緒癥狀，所以我們可以確定，林黛玉是結(jié)核美人。

現(xiàn)在具有現(xiàn)代感的病是什么，前些年是癌癥，由日本傳來，弄得華語地區(qū)的電視連續(xù)劇，一集一集的總會(huì)拍到醫(yī)院病房去，鮮花和閃電中，最后的隱情。其實(shí)最現(xiàn)代的是艾滋病，但是小說家編劇人好像還沒拿捏好，嫌它有亂交的麻煩，再說吧。

治療肺結(jié)核病后來變得很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在這種病幾乎不再發(fā)生了。很巧，這時(shí)浪漫主義也結(jié)束了。

我這么講可能很不厚道，可是當(dāng)時(shí)作家好像也不厚道，無病不成書。如果以病癥為常識(shí)，來判斷藝術(shù)的流派或個(gè)人的風(fēng)格，其實(shí)是可以解魅和有更踏實(shí)的理解的。

電影《阿瑪?shù)纤埂穼?duì)莫扎特的葬禮有一個(gè)暗示，就是喪葬工人潑灑了幾鍬石灰到尸袋上。莫扎特的音樂清朗澄明，不像病人所為，但說他被纏于債務(wù)，貧病交加，什么病呢？莫扎特難道是用音樂超拔自己的困境，包括病？貝多芬則是先天性梅毒，導(dǎo)致盛年耳聾，而且梅毒引發(fā)狂躁與沮喪，當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明盤尼西林這種特效藥，梅毒無疑就成了貝多芬不可抗拒的命運(yùn)，例如他幾次的戀愛都不可能結(jié)果為婚姻。我們知道了這一層，對(duì)他晚年的作品，例如弦樂四重奏，無疑聽得出來劇痛與暫時(shí)緩解的交替，驚心動(dòng)魄。我們知道，貝多芬拒絕用藥，是他執(zhí)著那些交替可以轉(zhuǎn)換成音樂狀態(tài)嗎？舒曼不幸也是先天性梅毒，最后導(dǎo)致精神分裂，我們聽他的晚期的作品，例如鋼琴五重奏，明顯的失誤，無與倫比的魅力，同時(shí)在一起。

魯迅患有肺結(jié)核，這也是他的死因。我們講過了肺結(jié)核引起的情緒癥狀，“一個(gè)也不寬恕”的決絕，《野草》中的絕望，就多了一層原因。他晚年的文章幾乎都很短，應(yīng)該與體力有關(guān)。

這并非說藝術(shù)由疾病造成，而是文思的情緒，經(jīng)由疾病這個(gè)擴(kuò)大器，使我們聽到看到的有了很難望其項(xiàng)背的魅力。當(dāng)然，也有人裝瘋賣傻，哄抬自己，一談到價(jià)錢，瘋還是瘋，但是一點(diǎn)也不傻。只可憐不明就里者，學(xué)得很累，錢呢，花得很冤枉。跟著感覺走，不知道會(huì)走成什么樣。

所以我們不妨來談?wù)劯杏X或者情感。

你們肯定猜到我又要來談常識(shí)了。不錯(cuò)，不談常識(shí)談什么？世界上最復(fù)雜的事是將復(fù)雜解為簡(jiǎn)單。當(dāng)然，最簡(jiǎn)單的事也就是將明明簡(jiǎn)單的事搞得很復(fù)雜，我們可以從民生的角度原諒長(zhǎng)篇大論的一點(diǎn)是，字多稿酬也就多了。

法國(guó)有個(gè)聰明人傅柯（通譯為福柯），好像是他講的，“知識(shí)也是一種權(quán)力”。對(duì)中國(guó)人來說，我們不需旁征博引，只要略想想科舉時(shí)代的讀書，就明白了。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，書中還可以有一人之下萬人之上，總之，可有的多了。但問題還有另一面，常識(shí)也是一種知識(shí)，只是這種知識(shí)最能解構(gòu)權(quán)力。五四時(shí)代講的科學(xué)，現(xiàn)在看來都是常識(shí)，卻能持續(xù)瓦解舊專制。過了半世紀(jì)，有一句話，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，還是一句有關(guān)常識(shí)的話，因?yàn)橹埃瑢?shí)在是一點(diǎn)常識(shí)都沒有了。

不過常識(shí)這個(gè)東西也有它的陷阱。常識(shí)是我們常說的智商的基礎(chǔ)，智商這個(gè)詞我們知道是由IQ翻譯而來。我們還有一個(gè)由日文漢字形詞而來的“知識(shí)”，當(dāng)年曾用過“智識(shí)”。我覺得還是“智識(shí)”好，因?yàn)椤爸恰焙汀白R(shí)”是同類的，“知”，如果是“格物致知”的那個(gè)知還好，否則只是“知道”。

八十年代初興過一陣智力競(jìng)賽，類似“秦始皇是哪一年統(tǒng)一中國(guó)的”這種題鋪天蓋地，有些單位舉辦這種競(jìng)賽，甚至影響到職工福利的分配。但這是“知道競(jìng)賽”，我不知道的，你告訴我，我就知道了，很簡(jiǎn)單的事。智力是什么？是對(duì)關(guān)系的判斷。你告訴我秦始皇是怎么一回事，中國(guó)當(dāng)時(shí)是怎樣一種情況，問“秦始皇會(huì)怎樣做？”這才是智力所在。中國(guó)有個(gè)說法是“小時(shí)了了，大未必佳”。小時(shí)了了是五歲識(shí)得一千字，大未必佳是上大學(xué)了還不會(huì)洗腳。我在臺(tái)灣聽到諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生講，如果在家里沒有做過家務(wù)，例如洗碗，成績(jī)?cè)俸茫乙膊皇账龌瘜W(xué)博士研究生。

IQ是Intelligence Quotient的縮寫，它在西方行之有年，傳到中國(guó)，也用來測(cè)之有年。不過，這個(gè)IQ是大有問題的。

IQ是指，智力年齡÷實(shí)足年齡×100之后的那個(gè)值。這個(gè)值若是120以上，算“聰明”，不足80的，是“愚蠢”，而且永遠(yuǎn)就是這樣的，變不了。小時(shí)了了，大未必佳。小時(shí)了了是IQ絕對(duì)120以上，但是，大未必佳，也許會(huì)低于80很多。我們幾乎人人都有這種身邊的例子，小時(shí)的玩伴一直到大學(xué)畢業(yè)的同學(xué)，聰明，老師寵愛，親友贊不絕口，五年過去了，十年過去了，當(dāng)初被譏為“傻蛋”、“呆瓜”、“蠢豬”的孩子，留級(jí)生，常補(bǔ)課的，三腳踢不出個(gè)屁的，反而有出息得多。最有意思的是高材生們還在咀嚼當(dāng)年的豪言壯語，智力低下到竟還沒有明白那些目標(biāo)既非豪也不壯，只是一點(diǎn)學(xué)生腔罷了。最令我驚異的是，我在美國(guó)遇到不少?gòu)闹袊?guó)來攻讀學(xué)位的，也是如此。“美國(guó)”這個(gè)詞，也是一種魅，好像它等同IQ。因?yàn)橹袊?guó)人出國(guó)還非易事，這種魅還不易除，不過這些年來開始漸漸明朗了。

我有一次在聚會(huì)時(shí)說：“所謂好學(xué)生是一個(gè)問題只知道標(biāo)準(zhǔn)答案的人。”你如果明白一個(gè)問題有兩種以上的答案，好，你苦了，考試一定難及格。事后才知道，這個(gè)意思結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)得罪了一些人，這是我活該，因?yàn)槲乙舶选昂脤W(xué)生”表達(dá)為一種答案的形式了，可見我的IQ確實(shí)不到80，也就是愚蠢。這個(gè)歲數(shù)還這樣，改也難了。

IQ的問題，在其計(jì)算公式的產(chǎn)生地也越來越遭到質(zhì)疑，所以近十年來，EQ的重要性很快地超過IQ的重要性。

EQ是Emotional Intelligence的意思，譯為情商，不過時(shí)髦的人直稱EQ，似乎用漢語說“情商”，有IQ不足的嫌疑。

你會(huì)說，這已經(jīng)是老生常談了嘛。尤其丹尼爾·高曼（Daniel Goleman）一九九三年寫了那本暢銷書《EQ》（Emotional Intelligence）之后，EQ已經(jīng)成了常識(shí)。沒錯(cuò)，我就在說這個(gè)常識(shí)。

也許你還記得我寫過一篇《愛情與化學(xué)》，那篇文字里介紹過爬蟲類腦是我們?nèi)祟惸X里的最原始部位，它主管著我們最基本的生命本能。這之后發(fā)展出古哺乳類腦，其中有個(gè)“情感中樞”。

情感中樞中最古老的部分是嗅葉，負(fù)責(zé)接收和分析氣味。氣味對(duì)古老動(dòng)物的重要，可說是攸關(guān)性命。食物可食否，是否為性對(duì)象，捕捉與被捕捉的辨別，都靠與氣味的記憶的比對(duì)結(jié)果。

嗅葉只有兩層細(xì)胞，第一層負(fù)責(zé)接收氣味并加以分類，第二層負(fù)責(zé)傳遞反射訊息，通知神經(jīng)，指揮身體采取何種反應(yīng)。

當(dāng)嗅葉進(jìn)化發(fā)展成情感中樞時(shí)，腦才開始有情緒功能。而在進(jìn)化過程中，逐漸形成的情感中樞逐步修正學(xué)習(xí)與記憶這兩大功能，古哺乳類動(dòng)物才有了更復(fù)雜的反應(yīng)的可能。當(dāng)然，氣味是反應(yīng)的基礎(chǔ)，以至情感中樞里有了一個(gè)嗅腦部分。

一億年前，到了新哺乳類動(dòng)物的腦，也就是靈長(zhǎng)類動(dòng)物和之后人類的腦，開始增添了幾層新細(xì)胞，智慧開始出現(xiàn)了。

我這樣的描述，是要警惕的，因?yàn)檫M(jìn)化的情形并非是說有就有了。我們解剖看到腦的組成，之后描述了大的區(qū)別，至于進(jìn)化過程的實(shí)證，生物學(xué)家還在尋找。

人類的腦，最終進(jìn)化出了對(duì)感覺可以加以思考，也可以對(duì)概念、符號(hào)產(chǎn)生感覺的功能。腦神經(jīng)的互聯(lián)更為復(fù)雜，有更多的反應(yīng)，情緒也就精致起來，可以對(duì)感覺有感覺。新哺乳類腦的情感中樞在腦神經(jīng)的結(jié)構(gòu)中是個(gè)非常非常重要的角色，對(duì)腦部的其他功能有非常非常大的影響，到了可以左右我們的思考能力的地步。

不過，我們要回到情感中樞的嗅腦那一部分，因?yàn)槔锩嬗袃蓚€(gè)部分極為重要，一個(gè)命名為海馬回，一個(gè)命名為杏仁核，都是因?yàn)樗鼈兊男螤睿瞧涔δ堋?/p>

我們知道，杏仁核的功能，是紐約大學(xué)神經(jīng)科學(xué)中心的約瑟夫·勒杜克斯（Joseph LeDoux）發(fā)現(xiàn)的。沒有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，EQ的重要性不會(huì)超過IQ。

勒杜克斯發(fā)現(xiàn)，當(dāng)負(fù)責(zé)思考的大腦皮層對(duì)刺激還沒有形成決定的時(shí)候，杏仁核已經(jīng)指揮了我們的行為。我們有很多悔之莫及的行為，就是因?yàn)樾尤屎说姆磻?yīng)先于大腦皮層的思考，不免失之草率。

在這個(gè)發(fā)現(xiàn)之前，醫(yī)學(xué)界認(rèn)為感覺器官先將感覺信息傳到丘腦，轉(zhuǎn)為腦的語言，再傳到大腦皮層的感覺處理區(qū)，整理成感覺，形成認(rèn)知和意義，再傳到情感中樞，決定如何反應(yīng)，再通知其他腦區(qū)和全身。通常的情況確實(shí)如此，這意味著，杏仁核是依靠來自大腦皮層的指令來決定情緒反應(yīng)。

勒杜克斯的革命性發(fā)現(xiàn)是，除了我們已經(jīng)知道的丘腦到大腦皮層的神經(jīng)元，他找到了我們以前沒有發(fā)現(xiàn)的丘腦直達(dá)杏仁核的一小綹神經(jīng)元。這樣，杏仁核搶先于大腦皮層的處理過程，激發(fā)出情緒反應(yīng)與相應(yīng)的行為反應(yīng)方式，先斬了再說。

勒杜克斯用實(shí)驗(yàn)證明了杏仁核處理過我們從未意識(shí)到的印象和記憶。他以極快的速度在試驗(yàn)者眼前閃過圖形，試驗(yàn)者根本沒有察覺，可是之后，他們會(huì)偏好其中的一些很奇特的圖形，也就是說，我們?cè)谧畛醯膸追种幻耄呀?jīng)記得內(nèi)容并決定了喜歡與否，情緒可以獨(dú)立于理智之外。

至于海馬回，則是一個(gè)情境記憶庫(kù)，用來進(jìn)行信息的比對(duì)，例如，關(guān)著的狼與荒野中的狼，意義不一樣。海馬回管的是客觀事實(shí)，杏仁核則負(fù)責(zé)情緒意義，同時(shí)也是掌管恐懼感的中樞。如果只留下海馬回而切掉杏仁核，我們?cè)诨囊爸杏龅揭恢焕遣粫?huì)感到恐懼，只是明白它沒有被關(guān)著而已。又如果有人用一把槍頂在你腦袋上，你會(huì)思考出這是一件危險(xiǎn)的事，但就是無法感到恐懼，做不出恐懼的反應(yīng)和表情，同時(shí)也不能辨認(rèn)別人的恐懼表情，于是槍響了。這是不是很危險(xiǎn)？

杏仁核主管情緒記憶與意義。切除了杏仁核，我們也就沒有所謂的情緒了，會(huì)對(duì)人失去興趣，甚至?xí)徽J(rèn)識(shí)自己的母親，所謂“絕情”，也沒有恐懼與憤怒，所謂“絕義”，甚至不會(huì)情緒性地流淚。雖然對(duì)話能力并不會(huì)失去，但生命可以說已經(jīng)失去意義。

杏仁核掌管的恐懼，在動(dòng)物進(jìn)化中地位特殊，分量吃重，因?yàn)樗鼪Q定了動(dòng)物在生死存亡之際的反應(yīng)，戰(zhàn)還是逃。

杏仁核儲(chǔ)存情緒記憶，當(dāng)新的刺激出現(xiàn)，它就將之比對(duì)過去的記憶，新的刺激里只要有一項(xiàng)要素與過去相仿佛便算符合，它就開始按照記憶了的情緒經(jīng)驗(yàn)啟動(dòng)行為。例如我們討厭過一個(gè)人，以后只要這個(gè)人出現(xiàn)，我們不必思考就討厭他或她。勒杜克斯稱此為“認(rèn)識(shí)前的情緒”。

這樣，雖然杏仁核的反應(yīng)是為保護(hù)我們的生存，但在一個(gè)變化迅速的環(huán)境里，我們不免會(huì)受到誤導(dǎo)。因?yàn)橐唬芸赡芘f的情緒記憶相對(duì)新的刺激已經(jīng)過時(shí)；二，杏仁核的反應(yīng)雖然快，但失之草率。

我們的童年時(shí)期，是杏仁核開始大量?jī)?chǔ)存情緒記憶的時(shí)期，這也就是一個(gè)人的童年經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響一個(gè)人一生的原因。一個(gè)成人，在事件發(fā)生時(shí)，最先出現(xiàn)的情緒常常就是他的杏仁核里童年就儲(chǔ)存下來的情緒模式。你可以明白，父母常在小孩子面前吵架甚至動(dòng)手，小孩子雖然小到還抱著奶瓶，但他已經(jīng)“看”在杏仁核里了，他只是還不能思考這個(gè)記憶。這也就是最危險(xiǎn)的。虐待，嬌寵，虛偽，等等等等，小孩子將來有得好受了。前些年在美國(guó)愛荷華大學(xué)發(fā)生中國(guó)留學(xué)生盧剛殺人事件，是一個(gè)典型的EQ出了問題的例子，因?yàn)楸R剛的IQ沒有問題。童年、少年處在“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”時(shí)期的人，他們的杏仁核，就是國(guó)家的情緒命運(yùn)，跟著感覺走？

如果你還記得我在《愛情與化學(xué)》里介紹過的前額葉，你就知道事情還有補(bǔ)救。前額葉主司壓抑，它的理性作用可以調(diào)節(jié)杏仁核的“沖動(dòng)”。前額葉會(huì)在刺激的瞬間對(duì)各種可能進(jìn)行評(píng)估，選出最佳決策，再策動(dòng)行為。

這就是最基本的EQ。

我們的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)，這似乎是沒有問題的。但是沒有EQ，“人”將不“人”，“社會(huì)”將不“社會(huì)”。“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類”，這個(gè)“勞動(dòng)”如果講的是工具使用，促使IQ不斷發(fā)展，是有問題的。我看這個(gè)“勞動(dòng)”應(yīng)該解為勞動(dòng)組織，這個(gè)組織，就是不斷成熟的社會(huì)關(guān)系，它的成熟，是由人類的前額葉與杏仁核的互相平衡造成。我們的前額葉里都是一些什么軟件？我們有怎樣的行為被孩子的杏仁核記憶為情緒？

孔子在兩千多年前就提出“仁”，我們意識(shí)到那是個(gè)EQ的里程碑嗎？孔子的教材里當(dāng)然有彼時(shí)的IQ成果，但他的弟子們?cè)凇墩撜Z》里，記載的都是老師的EQ啊，那里面有迫切的情緒焦慮。兩千多年后的子孫沒有了自己環(huán)境中的EQ問題嗎？一個(gè)富足但是EQ低下的社會(huì)，是個(gè)可怕的社會(huì)吧？EQ是不是較IQ來得重要而且迫切呢？

你如果說我既然用一種知識(shí)的形式講出以上，所以是一種IQ，所以IQ比EQ重要而且迫切，我當(dāng)然只好閉嘴，去講EQ對(duì)藝術(shù)的重要了，不過，那是下一個(gè)題目了。

一九九八年五月 墨西哥城