《孟子》的成書

《孟子》的成書，主要是討論它的作者問(wèn)題和篇數(shù)問(wèn)題。

《孟子》一書的作者是誰(shuí)，歷來(lái)有三種意見。

一種意見說(shuō)，《孟子》一書是孟軻自己作的，如東漢趙岐、南宋朱熹、明郝敬等都就《孟子》全書文章風(fēng)格的一致性作出這樣的論證；清閻若璩、魏源又進(jìn)一步論證，認(rèn)為《孟子》書中沒有關(guān)于孟子容貌行動(dòng)的敘述，與《論語(yǔ)》為弟子所記不同。

又一種意見相反，說(shuō)《孟子》一書是孟軻死后由門人記述的，如唐韓愈、張籍，宋蘇轍和清崔述等人都如此認(rèn)為。崔述說(shuō)：《孟子》七篇中稱門人為“子”，若自著豈稱門人為“子”？

再一種意見是根據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》的記述，“……退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，由此推論是孟子和他的弟子一起把他的言論編為七篇，其中有口述、有手寫，書成后孟子又作了訂定潤(rùn)色；孟子死后，他的門人再作敘定。

現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《史記》的論述是可信的。

《孟子》原來(lái)究竟幾篇，《史記》與《漢書》的記敘又不同?！妒酚洝酚洖槠咂稘h書·藝文志》則記為十一篇，即除現(xiàn)在通行的七篇之外，還有《性善》、《文說(shuō)》、《孝經(jīng)》、《為政》四篇，稱為外書。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，東漢趙岐作《孟子題辭》時(shí)，肯定外書四篇是偽作，他不予注解。這四篇因無(wú)人傳授而漸漸亡佚，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。趙岐又將七篇各分為上、下，現(xiàn)在通行的《孟子》就是七篇十四卷。

《孟子》七篇的題目是：《梁惠王上、下》、《公孫丑上、下》、《滕文公上、下》、《離婁上、下》、《萬(wàn)章上、下》、《告子上、下》、《盡心上、下》，每篇上、下各一卷，計(jì)七篇十四卷。全書共二百六十章（或二百六十一章），35370多字，為《論語(yǔ)》12700宇的2.7倍。像《論語(yǔ)》一樣，每篇取其首章第一句中的兩三個(gè)字為題。

《論語(yǔ)》的文體是語(yǔ)錄體，大多記錄三言兩語(yǔ)，很少具體論述；《孟子》的文體基本上是論述體，雖然也是談話記錄，大多卻是有嚴(yán)密邏輯性的和滔滔雄辯氣勢(shì)的論證，可以成為議論文?！睹献印飞⑽奶赜械娘L(fēng)格，對(duì)中國(guó)散文的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

歷代主要注疏和研究

現(xiàn)存最早的《孟子》注疏，是東漢趙岐所撰《孟子章句》，史志及諸家目錄通稱《孟子注》。趙岐把《孟子》七篇各分上、下篇，凡十四卷、二百六十一章，依章節(jié)句讀串釋其文，書前總序稱為《孟子題辭》，是最早的一篇有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究論文。趙岐每章章末用韻語(yǔ)概括義理，稱為“章指”。趙岐的注釋和題辭，一直是《孟子》研究的重要文獻(xiàn)?，F(xiàn)通行的宋《十三經(jīng)注疏》匯刻本所收《孟子》，即以趙岐注本為本，題為“漢趙岐注、宋孫奭疏”。

經(jīng)后人考證，所謂“宋孫奭疏”是偽托的。孫奭曾經(jīng)奉敕校定趙岐《孟子注》，他只撰寫了《孟子正義》二卷，并未為趙注作疏。所謂孫奭疏，又稱《孟子正義》，是宋儒偽托孫奭之名，而且把趙注每章章指刪除而散輯入疏中，所以已非趙注原貌。1980年中華書局影印清阮元刊刻的《十三經(jīng)注疏》本《孟子》，在校勘記附有章指，現(xiàn)《十三經(jīng)注疏》通行本《孟子》所題“孫奭疏”，應(yīng)該題為“偽孫奭疏”。不過(guò)，“偽孫奭疏”也有疏解精善之處，倒不必蔑棄，仍可作閱讀文本的參考。王充批評(píng)的最突出之點(diǎn)是批評(píng)“天命”。

《孟子》一書的內(nèi)容，在東漢前期曾經(jīng)受到唯物論思想家王充的批判。王充所著《論衡》一書有一篇專文《刺孟》，和他另一篇專文《問(wèn)孔》，是批判孔孟之道的姊妹篇。《刺孟》篇挑出《孟子》書中前后矛盾以及脫離實(shí)際的詭辯之處，并且批判了孟子的天命觀，稱《孟子》為“俗儒”。

唐代的韓愈，十分推崇孟子?！对馈肥琼n愈政治理論的代表作。他在文中創(chuàng)建了儒家道統(tǒng)，稱堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子到孟子，是儒家道統(tǒng)的世系，他本人則是孟子之后這個(gè)道統(tǒng)的繼承人。他將孔、孟并稱“孔孟之道”，稱“道”就是天道、地道、人道，在社會(huì)生活中，孔、孟所宣揚(yáng)的仁義“為天下國(guó)家，無(wú)所處而不當(dāng)”。他的《原性》是關(guān)于人性論的代表作，也融合孔、孟的人性論做出進(jìn)一步發(fā)揮。這些文章都是古代散文名篇，很容易找來(lái)參讀。

宋儒對(duì)孟子更加推崇贊賞。朱熹《四書章句集注》中的《孟子集注》十四卷，較多引用二程（顥、頤）及其他理學(xué)家之說(shuō)，在注釋中注重義理的解釋和發(fā)揮，全書貫通程朱理學(xué)的思想和概念。朱熹又輯錄《論孟精義》，集十二家之說(shuō)，旨在發(fā)明二程學(xué)說(shuō)，推崇《論語(yǔ)》、《孟子》在義理之學(xué)中的地位：“學(xué)者當(dāng)以《論語(yǔ)》、《孟子》為本，《論語(yǔ)》、《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣?！北緯小端膸?kù)全書》本。宋趙栻的《癸巳孟子說(shuō)》（一稱《孟子解》）也是理學(xué)家解說(shuō)《孟子》義理的名著，通行有《叢書集成》本。

清代《孟子》研究的新進(jìn)展，主要表現(xiàn)在義理研究和注疏兩個(gè)方面。在義理研究上是對(duì)程朱理學(xué)展開批評(píng)，這以清初思想家黃宗羲開其端。

黃宗羲論述其師劉宗周對(duì)孟子學(xué)說(shuō)的見解，撰《孟子師說(shuō)》一卷，以王（陽(yáng)明）學(xué)為本而批評(píng)朱熹的學(xué)說(shuō)。

戴震所著《孟子字義疏證》，以疏證《孟子》字義的形式發(fā)揮自己的哲學(xué)思想，全書分上、中、下三卷，開卷即闡明理、欲之異同。他認(rèn)為人有天然正當(dāng)?shù)囊蠛陀槕?yīng)人的正當(dāng)?shù)囊蠛陀?，使人們普遍得到滿足，才是“賢賢之道”即“理”。從而他批判程朱理學(xué)倡導(dǎo)的“存天理滅人欲”是顛倒是非，葬送孔孟之道，進(jìn)而揭露程朱的“理”，完全是“尊者”、“長(zhǎng)者”、“貴者”壓迫在下之人的工具，是“以理殺人”。在他深刻而激烈的對(duì)理學(xué)的批判中，已經(jīng)包含了某些反封建禮教和反封建專制主義的近代思想的萌芽。《孟子字義疏證》有中華書局1961年校點(diǎn)本。

焦循撰《孟子正義》三十卷，在《孟子》注疏上集歷代注疏之大成，推重趙岐注本而不滿偽孫疏本。他博采經(jīng)史傳注，以及清儒有關(guān)《孟子》的資料，征引六十余家，先為長(zhǎng)編，再薈萃精義，刪繁補(bǔ)缺，既以趙注為本，又打破唐宋的疏不破注的舊例，對(duì)趙注或有所疑，或作駁正，或兼存諸說(shuō)。在總體內(nèi)容上，既注意詳于訓(xùn)詁名物的考證，又闡述道德倫理和心性之學(xué)的精微，是歷代《孟子》注疏最完善的本子。自從有了《孟子正義》，有清一代無(wú)人再注疏《孟子》。本書也有中華書局新校點(diǎn)本。

近代和現(xiàn)代的《孟子》研究，筆者尚未聞?dòng)袀魇乐?928年有王治心撰《孟子研究》（上海群書出版社），對(duì)孟子學(xué)說(shuō)分總論、政治思想、形而上學(xué)、人生哲學(xué)、教育哲學(xué)、余論六章，作梗概的敘述。1937年楊大膺撰《孟子學(xué)說(shuō)研究》（中華書局），試圖運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)原理對(duì)孟子學(xué)說(shuō)作新的闡述。這兩本書的文字和內(nèi)容都比較淺顯，為研究《孟子》的初級(jí)入門讀物。在當(dāng)代，楊伯峻撰《孟子譯注》，自1960年由中華書局出版以來(lái)，多次重印，在大陸及海外有廣泛影響，是現(xiàn)代較流行的注譯本。全書由原文、譯文、注釋三部分構(gòu)成，書前有導(dǎo)言，書后附《孟子詞典》。楊著精于訓(xùn)詁、校勘，雖有闕漏和失誤處，仍是通讀《孟子》的較好讀本。近幾年雖連續(xù)出版幾本《孟子》譯注，譯文有的較為順達(dá)，仍不若楊著之注釋結(jié)合考證有價(jià)值。

在中國(guó)大陸，20世紀(jì)50年代至80年代，報(bào)刊上發(fā)表了一些研究論文，研究范圍包括孟子的哲學(xué)、政治、倫理、經(jīng)濟(jì)教育和美學(xué)思想；討論了孟子的階級(jí)屬性、孟子在歷史上的地位與評(píng)價(jià)，以及研究孟子的方法論等問(wèn)題，反映了大陸當(dāng)代學(xué)術(shù)界研究的進(jìn)展?？酌蠈W(xué)研究叢書編委會(huì)編選了《孟子研究論文集》，收論文三十三篇，由山東大學(xué)出版社于1984年出版。在中國(guó)臺(tái)灣，黎明文化事業(yè)公司于1982年出版了《孟子思想研究論集》（列入《國(guó)學(xué)研究叢書》），由陳立夫序言，編選了發(fā)表在《孔孟學(xué)報(bào)》上的吳康等人的研究論文十五篇，反映了臺(tái)灣當(dāng)代學(xué)術(shù)界孟子研究的進(jìn)展及其成果。