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墨子在當時的影響也很大。“楊朱墨翟之言盈天下”，[9]是說楊子與墨子都是當時人人傳頌的超級明星。墨子與孔子也可以并稱，因為他們倆針尖對麥芒：墨子是傳統(tǒng)文化的批判者，孔子卻是傳統(tǒng)文化的辯護者。后來的人，經(jīng)常就楊與墨或孔與墨進行比較，但卻很少有人把韓非與墨子加以比較，主要原因在于，他們分屬于不同的階層。韓非在上層，在宮廷，舉目所見，是君主及其權術。墨子在下層，在民間，是武士，是游俠。

如果說韓非是宮廷里的謀士，那么墨子就是江湖上的俠客。墨子及其團隊信守諾言，解圍濟困，可以赴湯蹈火。在視死如歸方面，他們類似于日本昔日的武士道；在某些層面上，還與今天的“人肉炸彈”具有一定的可比性。不過，日本的武士與今天的“人肉炸彈”多是進攻型的，墨子領導的俠客團隊主要是參加自衛(wèi)戰(zhàn)爭。有一個生動的故事是這樣講的：著名的機械師公輸班受雇于楚國，為楚王生產(chǎn)了一種新式的攻城器械，準備用它來攻打宋國。墨子知道這事之后，就趕往楚國進行勸阻。當著楚王的面，他和公輸班演習了他們各自的進攻器械和防御器械。墨子解下他的腰帶，擺成了一座城，又拿一根小棍子當武器。結果公輸班進攻了九次，都被墨子打敗了。公輸班的幾板斧全部用完了，但墨子的防御手段還多著呢。于是公輸班說：“我曉得怎樣打敗你，但不好意思說出來。”墨子說：“我也曉得你的辦法，我也不說?！背鹾苛?，他問墨子：“你這是什么意思？”墨子說：“公輸班先生的意思，是要先殺掉我。但是，我有徒弟禽滑厘等數(shù)百人，早已掌握了我的防御手段，正在宋國的城墻上恭候你們，就算殺了我，你們也打不下宋城?！?a class="footnote_quote" href="../Text/txt001_0009.xhtml#footnote_content_txt001_10" id="footnote_quote_txt001_10">[10]楚王一聽，只好自找臺階下：“算了，就聽墨先生的，不再攻打宋國了?！?/p>

這個故事告訴我們，墨子是愛好和平的行動家，他掌握的防御技能至少阻止了一場侵略戰(zhàn)爭。

墨子還有一個重要的特點，是提倡無差別的、同等的兼愛。這種思想蘊含著某種平等的因素。這一點，韓非顯然不能接受。在韓非的詞典中，是沒有“愛”這個字的，更別說什么“兼愛”了。他的赤裸裸的權術理論旨在強化的，就是君主高高在上，通過君主對于百官的有效駕馭，以現(xiàn)實“君尊臣卑”的政治格局；如果君臣平等了，君不君，臣不臣，反而會導致天下大亂?？梢?，韓非的學說，是對宮廷政治的理論闡釋，旨在滿足君主的需要；墨子的理論，是對江湖兄弟關系的抽象概括，旨在滿足游俠的需要。兩者的對比，恰好可以映照出廟堂與江湖的不同趣味。