第二章　人生的支點——道德和信仰

?非理性選擇——道德的起源?

心理學家曾經用猴子做過一次實驗，以此驗證道德的起源。

在關有五只猴子的籠子里，籠子頂端掛有一串香蕉。研究人員在香蕉附近安裝了偵測的裝置，一旦有猴子試圖摘香蕉，偵測裝置就會噴出水來，將籠子里的五只猴子全部淋濕。

第一只猴子想去摘香蕉時，不僅沒有摘得香蕉，還害得每只猴子都被淋濕了。第一只猴子放棄了。接著第二只猴子去嘗試，結果還是一樣。當五只猴子都做過同樣的嘗試之后，發現結果總是一樣的。于是，五只猴子達成了一個默契的共識：不能去摘香蕉，否則大家都會被淋濕。

這時，研究人員釋放了籠子里的一只猴子，放入了一只新猴子——猴子A。初來乍到的猴子A并不明白游戲規則，看到香蕉就想去摘，結果被另外四只猴子揍了一頓。因為另外四只猴子知道，猴子A的做法會害得它們被淋濕。猴子A又嘗試了幾次，結果每次都被打得滿頭包，最后它放棄了。

接著，研究人員又釋放了一只猴子，同時放入一只新猴子——猴子B。一如猴子A剛剛進入籠子時的場景，猴子B試圖去摘香蕉，結果被另外四只猴子揍了一頓。值得注意的是，在另外四只猴子中，就有剛剛被教訓過的猴子A。根據研究人員的觀察，在毆打猴子B的過程中，猴子A比任何其他猴子都用力，似乎帶著一種“多年的媳婦熬成婆”的報復心理。經過幾次被打，猴子B也放棄了。

研究人員相繼釋放了原本的五只猴子，重新放入了五只新猴子。結果每一只進入籠子的新猴子都會經歷猴子A、猴子B的階段。當所有舊猴子都被換走，留下來的猴子沒有一個去摘香蕉。它們并不知道摘香蕉會被淋濕，只知道摘香蕉會挨揍。這就是道德的起源。

道德一詞，在中國可以追溯到老子的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中所謂的“道”便是自然運行和普世共通的真理，而“德”是指人世的德性、品行、王道。也就是說，道德原本并不是一個詞，而是兩個獨立的概念。直到荀子《勸學》篇，“道德”才作為一個詞使用，所謂“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。

在西方的歷史上，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。在古希臘，道德被視為一個獨立的單元，因此道德從哲學中分離出來，成為倫理學。在希伯來、伊斯蘭和印度文化中，道德則附屬于宗教，教義所推崇的理念和行為便是道德。在非洲人和印第安人的部落中，傳統習俗即是道德。

可見，道德和文化的關系密不可分。在不同的文化中，所重視的道德是有先后排序的，具體到某一道德方面也會略有差異。比如在美國人的親疏關系中，排在第一位的一般是伴侶，其次是兒女、父母、朋友等。在中國，排在第一位的通常是父母，其次是伴侶、兒女等。這種文化背景的不同，就會導致許多行為上的差異。

一般意義上，道德主要指衡量行為正當與否的觀念標準，關乎個人、家庭的一般稱為私德，關乎社會公眾利益的則被稱為社會公德。比如能否在公共場合大聲喧嘩？應不應該在公共汽車上讓座？可以闖紅燈嗎？為了贏得競爭是否可以不擇手段？在倫理學中，不僅需要解釋人應當怎么做，還要解釋為什么這么做。前者成為道德規范，后者成為道德哲學。

生活中，任何人都能夠說出一些道德箴言來，將它們進行分類，納入倫理學的體系也不難。困難的是，這些道德標準、箴言、信條的依據何在？人們在了解行為標準的同時，也應該進一步弄清楚，道德何以成為道德。

一直以來，對于“道德從何而來”一直存在爭議。有人說“道德是天生的，具有遺傳性”，有人說“道德是后天形成的”。堅持“道德是天生的”的學者認為，自從人類產生了語言，一個人的好名聲往往能夠傳播很遠。同樣在面對困境時，人們更愿意幫助那些誠實、善良、具有獻身精神的個體，因此，道德感強的人得以在競爭中存活，好的行為也隨之遺傳下來。

這一說法似乎無法反駁，卻也只是一種假設而已，至今為止，沒有直接證據表明道德來自遺傳。不過，卻有人依循這條線索，將道德判斷和人的生理構造聯系起來，哈佛大學的心理學教授約舒亞·格林便是其中一位。

格林教授設計了兩個道德上的難題，分別是“扳道難題”和“橋梁難題”。當被試者在思考這兩個問題時，格林教授用核磁共振儀來測試被試者的大腦。被試者大腦最活躍的部分，可能就是控制道德感的區域。

“扳道難題”是這樣的：有一列火車即將行駛到一個鐵軌的岔口，一邊的鐵軌上躺著五個人，另一邊躺著一個人。請問，如果你是扳道工，你會不會扳道，讓火車從一個人的那邊通過？

“橋梁難題”是這樣的：同樣是一列火車駛來，一邊的鐵軌上躺著五個人，另一邊的鐵軌上躺著一個人，如果此時你的同伴正站在大橋上，他身形碩大，將他推下去就可以擋住火車，從而挽救鐵軌上的生命，你會選擇將他推下去嗎？

實際上，“扳道難題”是一個偏重于理性思考的問題，而“橋梁難題”則是一個偏重于感性的問題。在“扳道難題”中，大多數被試者選擇了將鐵軌扳到只有一個人的一邊，這樣就能少死五個人。核磁共振儀也顯示，當被試者做出選擇時，大腦中負責理性思維的部位非常活躍。

在“橋梁難題”中，大多數被試者選擇“不會”，即使理性的判斷是“這樣可以挽救六個人的性命”，但是這一判斷違背了“不應該殺人”的道德天性。此時，大腦中最活躍的部位在前扣帶皮層，表示被試者在情感和理性上產生了劇烈的沖突。因此，格林教授認為，這種非理性的情感便是人類道德的起源。