幽默與現實
可以說，《大師和瑪格麗特》的寫作，是布爾加科夫在生命最后歲月里最為真實的生活。這位幾乎是與世隔絕的作家，就是通過寫作，不停地寫作，使自己與現實之間繼續著藕斷絲連的聯系。
在卡夫卡之后，布爾加科夫成為二十世紀又一位現實的敵人，不同的是卡夫卡對現實的仇恨來源于自己的內心，而布爾加科夫則有切膚之痛，并且傷痕累累。因此，當他開始發出一生中最后的聲音時，《大師和瑪格麗特》就成為了道路，把他帶到了現實面前，讓他的遺囑得到了發言的機會。
這時候對布爾加科夫來說，與現實建立起什么樣的關系就顯得極其重要了，顯然他絕不會和現實妥協，可是和現實劍拔弩張又會使他的聲音失去力量，他的聲音很可能會成為一堆謾罵、一堆哭叫。
他兩者都放棄了，他做出的選擇是一個優秀作家應有的選擇，最后他與現實建立了幽默的關系。他讓魔鬼訪問莫斯科，作品一開始他就表明了自己的態度，那就是他要講述的不是一個斤斤計較的故事，他要告訴我們的不是個人的恩怨，而是真正意義上的現實。這樣的現實不是人們所認為的實在的現實，而是事實、想象、荒誕的現實，是過去、現在、將來的現實，是應有盡有的現實。同時他也表明了自己的內心在仇恨之后已經獲得了寧靜。所以，他把撒旦請來了。撒旦在作品中經常沉思默想，這樣的品格正是布爾加科夫歷盡艱難之后的安詳。
因此，布爾加科夫對幽默的選擇不是出于修辭的需要，不是敘述中機智的諷刺和人物俏皮的發言。在這里，幽默成為了結構，成為了敘述中控制得恰如其分的態度，也就是說幽默使布爾加科夫找到了與世界打交道的最好方式。
正是這樣的方式，使布爾加科夫在其最后的寫作里，沒有被自己的仇恨淹沒，也沒有被貧窮拖垮，更沒有被現實欺騙。同時，他的想象力、他的洞察力、他寫作的激情開始茁壯成長了。就這樣，在那最后的十二年里，布爾加科夫解放了《大師和瑪格麗特》的敘述，也解放了自己越來越陰暗的內心。
教授向兩人招招手，等他們湊近了，悄悄地說：“請注意，耶穌是存在的。”
女司機嚇白了的臉和她那鮮紅的頭巾正勢不可當地向他猛沖過來。柏遼茲沒有喊叫，但是他身邊的整條街上響起了女人絕望的尖叫聲。
那只公貓豎起黑毛，發出撕心裂肺的尖叫，把身體縮成一團，豹子似的撲到邊加利斯基的胸口，又一下子跳到他的頭上。
他在想，耶路撒冷馬上就要雷雨大作，不幸的耶穌會不會因此改變命運？他看見火線在撕裂烏云，就祈求閃電快快擊中耶穌的十字架。
她的頭發早已蓬亂，月光帶著嘯聲沖刷著她的身體。她看見下面兩排稀疏的燈火連成兩條亮線，飛快地消失在身后。
舞會以它輝煌的燈火、聒耳的聲響和濃烈的氣味，猛不丁朝她撲面而來。瑪格麗特在科羅維約夫的攙扶下，發現自己走進了一片熱帶森林。
“不，不，不，什么也不要怕！我和你在一起！我和你在一起！”
哲學家，請您寬恕我！像您這樣的智者難道也會認為，一位猶太總督可能因為一個對愷撒陛下犯下罪行的人而斷送自己的前程嗎？
“如果不存在惡，你的善有什么用？如果地上的影子都消失了，大地會是什么樣子？”
他的頭發在月光下泛白，被風攏成一束，辮子似的在腦后飄揚。風不時掀起大師的斗篷，她看見他蹬著騎兵的長靴，星形的馬刺的閃光時明時滅。
“……你到底是什么人物？”
“有一種力量，它總是想作惡，又永遠在造福，我就是它的一股。”
—
歌德《浮士德》