傳記第六 叔孫通 陸賈

叔孫通 薛（今山東滕州）人，秦時以文學征召，為待詔博士（候補博士）。他識時務，知應變，在秦末漢初的社會變動中，從一個秦朝博士成為為漢朝制定禮儀的重要人物。

當陳勝、吳廣農民起義軍攻占陳縣，建立張楚政權后，在咸陽的秦二世還弄不清楚他們的身份，就召集博士諸生三十余人商討對策。儒生們有的說這是一些叛亂者，有的說是一些“盜賊”，要皇上急速派兵鎮壓。叔孫通卻對秦二世說，現在天下太平，明主在上，人人奉公守法，哪有什么造反者，這些人只不過是些“鼠竊狗盜”之輩，只要命令地方官逐捕就行，請皇上放心。秦二世聽后很高興，對說叛亂造反、“盜賊”的儒生，有的降職，有的免職，唯獨叔孫通不僅正式被任命為博士，而且還賞帛二十匹，衣服一襲。

諸生們對叔孫通的一套很看不慣，責問他為何要在皇上面前說假話，奉承拍馬。叔孫通答道：“如果我說了真話，恐怕性命也難保了?！庇谑沁B夜逃往薛地，投靠了項梁。項梁被殺后，他又留事項羽。漢王二年，劉邦軍隊進據彭城，他又歸附了漢王。他知道漢王平素不喜歡儒生，就改穿了短衣去見他，果然討得劉邦的歡心。

在為劉邦效力時，他把一些身強力壯的鄉曲武夫推薦給高祖，其中還有些無業游民，而不推薦他的弟子們。他的弟子不理解老師的做法，叔孫通答道：“目前漢王正在冒著飛箭矢石，爭奪天下，需要的是能作戰的勇士，你們這些儒生能上戰場打仗嗎？不用心急，日后會有用你們的時候?！?/p>

叔孫通不久被任命為漢博士，賜稷嗣君。

高祖五年（前202），叔孫通與大臣們共同選定二月初三在“氾水之陽”的定陶，為劉邦舉行了稱帝的登基儀式。

劉邦得天下，當上皇帝后，每當朝會或宴慶時，一班功臣武將舉止粗豪，在宮中狂飲呼叫，喧噪一堂，彼此爭功競寵，有的甚至醉后起舞，拔劍擊柱，鬧得不成體統。高祖對這批與自己一起打天下的開國重臣也只會搖頭。叔孫通揣摩到高祖的心思，建議高祖要制定一套朝廷的禮儀。高祖道：“朝儀要制定，恐怕禮節太繁難行?！笔鍖O通答道：“臣聞五帝不同樂，三王不同禮，制定禮制一定要因時制宜。臣愿結合古禮和秦儀搞一套漢代的禮制?！备咦嬉ピ囖k一下，只是叮囑要簡便些，千萬勿搞得太繁瑣。

叔孫通受命后，先赴魯地招集了二三十名儒生，又從薛地帶了百余名弟子一起西行入都，共定朝儀。他先對儒生們講了制定朝儀的大略，后逐條講解，共同商定。接著又在郊外一寬敞的場地進行演習。在曠地上，他豎立了許多竹竿，當做位置的標準，又用綿線搓成繩索，橫縛在竹竿上面，并把它們連結起來，分劃地位，再把剪下的茅草捆縛成束，一束一束的豎立起來，或在上面，或在下面，作為尊卑高下的次序。這個名堂，歷史上就叫綿蕞習儀。布置定當，然后叫侍臣儒生及弟子們充當文武百官，及衛士禁兵，依著草定的儀注，逐條演習，應走即走，應站即站，應進即進，應退即退，一切周旋有序，動作規范。這樣演習了月余，方覺演熟。高祖前來觀看后高興地說：“這禮儀簡單可行，就照這樣辦吧！”

高祖七年，長樂宮修繕完工，十月，文武百官均來新宮朝賀。天色微明，謁者站立兩旁，引群臣依法入宮。殿中儀仗威嚴，郎中執戟站立左右。大行肅立殿側，計有九人，職司傳命，迎送群臣賓客。待高祖乘輦進宮，衛官郎中交聲傳警，糾飭百官。高祖徐徐下輦，南面而坐，這時大行傳呼諸侯王、丞相、列侯以下，逐班進見。諸侯王、丞相、列侯等，趨步入殿，一一拜賀。高祖略欠身答謝，大行復傳語平身，群臣才敢起來趨退，仍歸位次站立，不敢喧嘩。于是分排筵宴，稱為法酒。高祖就案宴飲，眾臣分席侍宴，旁立御史數名，注意監察，眾臣屈身俯首，莫敢失禮，不敢擅飲，并須按尊卑次第，捧觴上壽，方得各飲數卮。酒過三巡，謁者便進請罷席，遇有因醉忘態者，即被御史引出席外，因此滿廷肅靜，與前時宴會狀態截然不同。待至眾臣散宴而歸，高祖亦退入內廷，不由大喜道：“我今日方知皇帝的尊貴了！”不久，叔孫通被任命為奉常，賜金五百。接著叔孫通又為漢朝制定了有關朝儀的專律——《傍章律》十八篇（一說十二篇，或十六篇）。漢儀于是大備。

高祖九年，叔孫通被任命為太子太傅。十二年，高祖曾想廢太子劉盈，立趙王劉如意為太子。叔孫通以晉國、秦國的歷史教訓對高祖說明不能廢嫡立庶，并說：“陛下如果真要廢嫡立庶，我愿先伏誅，以頸血污地?！庇终f“太子，天下之本，本一搖，天下震動。”這對漢初政治穩定起了重要作用。

陸賈（約前240—前170） 楚人，漢初的政論家、辭賦家，從高祖定天下，以能說善辯聞名。

嶺南地區，秦時就成為秦王朝版圖的一部分，并在那里設置桂林、南海和象郡。秦亡后，趙佗統轄三郡，于高祖三年（前204）自立為南越武王。十一年，高祖派陸賈出使南越。陸賈向南越王宣揚西漢“國威”，使趙佗既仰慕又畏懼，遂欣然接受高祖給予的“南越王”封號。從此“稱臣奉漢約”，成為西漢王朝下的一個屬國。陸賈因出使南越有功，被任為太中大夫。

陸賈經常在高祖面前講《詩》論《書》，高祖很不愛聽，謾罵道：“我是馬背上得天下的，何必讀《詩》、《書》！”陸賈回敬道：“你馬背上得天下，難道也可以從馬背上治天下嗎？”接著，他從周武王、吳王夫差、晉國智伯，一直講到秦始皇，從歷代興亡之道向高祖說明：可以從馬背上得天下，但是不能從馬背上治天下。嗣后，他遵照高祖的命令，總結歷代興亡的經驗教訓，撰寫了十二篇論文呈送高祖。每奏一篇，高祖閱后都連連稱贊，這就是《新語》十二篇（《漢書·藝文志》著錄為二十三篇，通行本作二卷）。在這些論文里，陸賈提出了“文武并用，長久之術”的道理，意即要把教化與刑罰結合起來使用，才能保持長久統治。他總結秦王朝之所以很快滅亡的原因，在于用“武”一手太多的緣故，而“虐刑則怨積，德布則功興”，他建議用儒家的仁義道德和道家的無為柔道兩者結合起來，國家才能得到治理。所謂“無為”，就是要少干預人民的事情，省刑薄賦，不奪民時。他提倡的是“懷剛者久而缺，持柔者久而長”。他的理想政治境界是“塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民，閭里不訟于巷，老幼不愁于庭……犬不夜吠，雞不夜鳴”。

高祖崩，呂后執政，諸呂專權，陸賈見當時丞相陳平和太尉周勃不和，上門到丞相府，對陳平說：“天下安，注意相；天下危，注意將?！币惼胶椭懿皩⑾嗪汀?。后陳平和周勃同心協力，除滅諸呂，鞏固了漢初的政權。

呂后當政時，漢王朝與南越的關系又緊張起來。高后四年（前184），漢朝禁止中原鐵器和雌馬、羊、牛運往南越國，南越王派人向漢朝請求“市易如故”，希望撤銷禁令，不料，呂后不但不準，反而將南越國派來的使者扣押起來，接著，趙佗又風聞留在中原的宗族已被誅盡，在真定的祖先墳墓也被掘燒。一氣之下，拒漢稱帝，并派兵北攻長沙國。

文帝即位后，對周邊少數民族采取安撫政策，并再次派陸賈出使南越。趙佗本不愿與漢王朝分庭抗禮，自稱帝后“夙興夜寐，寢不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音者，以不得事漢也”。歸漢之心迫切。一經陸賈面喻，立即同意去帝號，“頓首謝，愿奉明詔，長為藩臣”。并聲明：“老夫死骨不離，改號不敢為帝矣?！标戀Z兩次出使南越，為安定南方邊疆作出了貢獻。

陸賈還是辭賦家，有辭賦三篇，已佚。

陸賈卒于文帝十年（前170）。