圣（shènɡ）治（zhì）章（zhānɡ）第（dì）九（jiǔ）

曾（zēnɡ）子（zǐ）曰（yuē）：“敢（ɡǎn）①問（wèn）圣（shènɡ）人（rén）之（zhī）德（dé），無（wú）以（yǐ）加（jiā）于（yú）孝（xiào）乎（hū）？”

子（zǐ）曰（yuē）：“天（tiān）地（dì）之（zhī）性（xìnɡ）②，人（rén）為（wéi）貴（ɡuì）。人（rén）之（zhī）行（xínɡ），莫（mò）大（dà）于（yú）孝（xiào）。孝（xiào）莫（mò）大（dà）于（yú）嚴（yán）③父（fù），嚴（yán）父（fù）莫（mò）大（dà）于（yú）配（pèi）天（tiān）④，則（zé）周（zhōu）公（ɡōnɡ）⑤其（qí）人（rén）也（yě）。昔（xī）者（zhě），周（zhōu）公（ɡōnɡ）郊（jiāo）祀（sì）⑥后（hòu）稷（jì）⑦以（yǐ）配（pèi）天（tiān），宗（zōnɡ）祀（sì）⑧

【注釋】

①敢：謙詞，有“冒昧”的意思。②性：指萬物得諸自然的稟賦。③嚴格：尊敬。④配天：古代帝王祭天時以先祖配祭。⑤周公：姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，周成王之叔。⑥郊祀：古代帝王每年冬至時在國都郊外建圜（yuán）丘作為祭壇，祭祀天地。⑦后稷：名棄，為周人始祖。⑧宗祀：即聚宗族而祭。

文（wén）王（wánɡ）①于（yú）明（mínɡ）堂（tánɡ），以（yǐ）配（pèi）上（shànɡ）帝（dì）。是（shì）以（yǐ）四（sì）海（hǎi）之（zhī）內（nèi），各（ɡè）以（yǐ）其（qí）職（zhí）②來（lái）祭（jì）。夫（fú）圣（shènɡ）人（rén）之（zhī）德（dé），又（yòu）何（hé）以（yǐ）加（jiā）于（yú）孝（xiào）乎（hū）？故（ɡù）親（qīn）生（shēnɡ）之（zhī）膝（xī）下（xià），以（yǐ）養（yǎnɡ）父（fù）母（mǔ）日（rì）嚴（yán）③。圣（shènɡ）人（rén）因（yīn）嚴（yán）以（yǐ）教（jiào）敬（jìnɡ），因（yīn）親（qīn）以（yǐ）教（jiào）愛（ài）。圣（shènɡ）人（rén）之（zhī）教（jiào），不（bú）肅（sù）而（ér）成（chénɡ），其（qí）政（zhènɡ）不（bù）嚴（yán）而（ér）治（zhì），其（qí）所（suǒ）因（yīn）者（zhě）本（běn）也（yě）。父（fù）子（zǐ）之（zhī）道（dào），天（tiān）性（xìnɡ）也（yě），君（jūn）臣（chén）之（zhī）義（yì）也（yě）。父（fù）母（mǔ）生（shēnɡ）之（zhī），續（xù）④莫（mò）大（dà）焉（yān）。君（jūn）親（qīn）臨（lín）之（zhī），厚（hòu）莫（mò）重（zhònɡ）焉（yān）。故（ɡù）不（bú）愛（ài）其（qí）親（qīn）而（ér）愛（ài）他（tā）

【注釋】

①文王：姓姬名昌，商時為西伯。據說能行仁義，禮賢者，敬老慈少，從而使國家逐漸強大，為日后武王滅商奠定了基礎。②職：職位。③日嚴：日益尊敬。④續：指繼先傳后。

人（rén）者（zhě），謂（wèi）之（zhī）悖（bèi）德（dé）①；不（bú）敬（jìnɡ）其（qí）親（qīn）而（ér）敬（jìnɡ）他（tā）人（rén）者（zhě），謂（wèi）之（zhī）悖（bèi）禮（lǐ）。以（yǐ）順（shùn）則（zé）逆（nì），民（mín）無（wú）則（zé）焉（yān）。不（bú）在（zài）于（yú）善（shàn），而（ér）皆（jiē）在（zài）于（yú）兇（xiōnɡ）德（dé），雖（suī）得（dé）之（zhī），君（jūn）子（zǐ）不（bú）貴（ɡuì）②也（yě）。

【注釋】

①悖德：違背常識的道理、道德。悖，違背，違反。②不貴：不重視，即鄙視、厭惡。

君（jūn）子（zǐ）則（zé）不（bù）然（rán），言（yán）思（sī）可（kě）道（dào），行（xínɡ）思（sī）可（kě）樂（lè），德（dé）義（yì）可（kě）尊（zūn），作（zuò）事（shì）可（kě）法（fǎ），容（rónɡ）止（zhǐ）可（kě）觀（ɡuān），進（jìn）退（tuì）可（kě）度（dù），以（yǐ）臨（lín）其（qí）民（mín）。是（shì）以（yǐ）其（qí）民（mín）畏（wèi）而（ér）愛（ài）之（zhī），則（zé）而（ér）象（xiànɡ）①之（zhī）。故（ɡù）能（nénɡ）成（chénɡ）其（qí）德（dé）教（jiào），而（ér）行（xínɡ）其（qí）政（zhènɡ）令（lìnɡ）。《詩（shī）》云（yún）：‘淑（shū）②人（rén）君（jūn）子（zǐ），其（qí）儀（yí）不（bú）忒（tè）③。’”

【注釋】

①象：模仿，效仿。②淑：美好，善良。③忒：差錯。

曾參說：“我冒昧地問，在圣人的德行中，難道沒有比孝道更重大的了嗎？”

孔子說：“天地萬物之中，人最尊貴。人的德行中，沒有比孝道更重大的了。而孝道中，沒有比敬重父親更重大的了。對父親的尊敬，沒有比在祭天時以父祖配祀更重大的了。祭天時以父祖先輩配祀，始于周公。當初，周公在郊野祭天的時候，把始祖后稷與天帝配祭；在明堂祭祀，又把父親文王與天帝配祭。因為他這樣做，所以全國各地諸侯能夠恪盡職守，前來助祭。可見圣人的德行，又有什么能超出孝道之上的呢？因為子女對父母的敬愛，在年幼時依偎在父母膝下就產生了，待逐漸長大成人，則一天比一天更懂得對父母的愛敬。圣人就是依據這種子女對父母尊敬的天性，教導人們對父母孝敬；又因為子女對父母天生的親情，教導他們愛的道理。圣人的教化，之所以不必嚴厲推行就能成功，圣人對國家的管理，不必施以嚴厲的手段就可以治理好，因為他們因循的是最為根本的孝道。父子間的親情，是人類天生的本性，也體現了君臣之間的義理。父母生子，延續宗族的生命，所以做兒子的，沒有比這更重大的了。父親對于兒子，兼具君王和父親的雙重身份，既有為父的親情，又有為君的尊嚴，父子關系的厚重，沒有任何關系能夠超越。所以那種不敬愛自己的父母卻去親愛別人的行為，叫違背道德；那種不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。君主推行政教，應當順從人性，敬愛父母，現在卻偏要逆天理而行，人民就無從效法。不在行善上下功夫，相反要行惡，也許能一時得志，但那是君子所鄙視的。君子就不是這樣的，其言談考慮到要讓人民稱道奉行；其作為一定想到可以給人民帶來歡樂；其品德能使人民尊敬；其行為可使人民效法；其儀容都合乎規矩，讓人無可挑剔；其進退都不越禮違法，成為人民的楷模。如此治理國家、統治百姓，民眾敬畏而愛戴他，仿效而取法他，所以君子能夠成就其德治教化，順利地推行他的政令。就如《詩經》上所說：‘善人君子，崇尚禮儀；言行如一，毫無差池。’”