題解 掙脫羈絆，展現自我

人說，飛鳥若被繩網束縛，它便失去翱翔藍天的自由。虎豹若被枷鎖羈絆，它便不再有嘯傲山林的雄姿。

古來賢者，多有無法釋懷的窘境，為什么？心靈羈絆。內心的束縛，便是沉重的枷鎖。

心細若芒，無心之語便引牽無盡離愁；瀟瀟秋雨便驚醒秋夢望紗淚下；瑟瑟寒風便感傷歲月青春不在：此皆為心靈之羈絆。試想，天地萬物，進退無恒，非離群也。日中則昃，月盈則食。強自取柱，柔自取束。世間有多少東西你能左右？唯獨自己的心靈！

人的心靈能否開悟，能否掙脫各種羈絆，主要取決于個人的意識、有步驟的修為。

放下心性，埋葬清高，平易近人，看重塵間，便可走出自己所設之牢，掙脫羈絆，尋得心靈的安逸和真正的幸福。那時才會有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”和“舉杯邀明月，對影成三人”的釋然，亦有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的坦然和“采菊東籬下，悠然見南山”的自在。縱然是志在四方，也要留有最自由的心靈。

或許，你的心靈也曾被羈絆，成為物欲的奴隸，可你是否嘗試過，努力去掙脫那看似高大卻無力量的束縛？人的一生，難免被某些東西所束縛，心靈被奴役，關鍵在于你是否在不斷地掙脫它，從而獲得心靈的安逸。對酒當歌，策馬奔騰，演繹一番轟轟烈烈的人生。這，都需要釋放心靈，堅持正念。如何做到？通過一定形式的修為，讓心靈解脫。

愿人們不再受命運的驅使，不再屈服一切威壓，擺脫一切束縛和羈絆。

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈縶，編之以皁棧，馬之死者十二三矣！饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：“我善治埴。圓者中規，方者中矩。”匠人曰：“我善治木。曲者中鉤，直者應繩。”夫埴木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善治埴木”。此亦治天下者之過也。

[伯樂]姓孫，名陽，字伯樂，秦穆公時人，相傳善于識馬、馴馬。

馬，蹄能夠踐踏霜雪，毛可以抵御風寒，餓了吃草渴了喝水，揚蹄就能狂奔，這就是馬之天性。即使用高臺大殿來阻擋，對馬來說都全無用處。到伯樂那里卻說：“我善于鑒別良馬。”灼炙馬毛，修剔馬鬃，鑿削蹄甲，烙制馬印，用絡頭和絆繩來拴鎖它們，用馬槽和馬床來編排它們，這樣一來馬就死掉十分之二三了。餓了不給吃，渴了不給喝，快速驅馳，讓它們急驟奔跑，讓它們步伐整齊，讓它們行動劃一，前有馬口橫木和馬絡裝飾的牽絆，后有皮鞭和竹條的威逼，這樣一來馬就已經死過半數了。制陶工匠說：“我善于整治粘土。我用粘土制成的器皿，圓的合乎圓規，方的應于角尺。”木匠說：“我善于整治木材。我用木材制成的器皿，能使彎曲的合于鉤弧的要求，筆直的都跟墨線相吻合。”難道說粘土和木材的本性就是要去迎合圓規、角尺、鉤弧、墨線嗎？可惜世世代代還是有人稱贊說：“伯樂善于管理馬，而陶匠、木匠善于整治粘土和木材。”這也是治理天下的人的過錯啊！

尊重兒童，改造我們的教育

盧梭曾在《愛彌兒》一書中寫道，“大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。如果我們打亂這個秩序，我們就造成了一些早熟的果實，他們長得既不豐富也不甜美，而且很快就會腐爛。還會造就一些年輕的博士和老態龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的，那簡直是最愚蠢的事情。”不錯！教育是有規律的，一個人在什么階段可以學習什么樣的知識，也完全視其身體發展和智力發展情況而定，不能太過超越。

天性好比種子，在合理的環境中能長成鮮花，在不合理的環境中可以長成毒草。天性雖隱而不露，卻很難被壓抑，更很少能完全改變。即使勉強壓抑，也會使它在壓力消除后變得更加猛烈。兒童天性好動、好奇、好問、好玩，許多家長和教師卻對其進行無情的壓制，天真無邪被視為無知，興趣廣泛被視為問題，正常的好玩好動被視為多動癥或精力不集中等等，處心積慮地改造他們，殊不知，這恰恰扼殺了兒童的天性。這種違背兒童身心發展規律，一廂情愿的做法，最終只能適得其反。

愿我們以科學的心態對待兒童教育，愿我們的早期教育以“學生為本”，尊重兒童的現實生活及興趣，讓道德教育、素質教育充滿童趣，使每一個孩子都能在愉快、自信、有尊嚴的學習中發展潛力，健康快樂地成長。

吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放，故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁。萬物群生，連屬其鄉。禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。

夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離。同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。及至圣人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過也。

[犧尊]雕刻精致的酒器。“尊”亦作“樽”。

我認為善于治理天下的人就不會這樣。身為百姓自有其原本的天性，織布做衣，耕種而食，這是每個人都有的本能。人們的思想和行為渾然一體毫無偏私，被稱為任其自然。自古以來天性保持最完美的時代，人們的行為持重自然，目光專一而又無所顧盼。正是在這個年代里，山野里沒有路徑和隧道，水面上沒有船只和橋梁，各種物類共同存在，人類居所通連而沒有差別，禽獸成群結隊，草木肆意滋長。禽獸可以用繩子牽引著到處游玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。

在那人類天性保持得還算完美的年代里，人類可以跟禽獸一起居住，跟各種物類聚合并存，哪里用得著區分君子與小人呢！人們都同樣地蠢笨無智，天性一直相隨；人人都愚昧無私，這就是天性中的素樸。能夠把持自然的本色，人類的本能和天性就會完整地留傳下來。到了圣人出現，勉為其難地去倡導所謂的仁，竭心盡力地去追求所謂的義，于是天下才出現了迷惑與猜疑。放縱無度地追求享樂，繁雜瑣碎地制定禮法，于是天下開始分離了。所以說，原本不被砍伐，誰還會刻意雕刻酒器呢！美玉沒被毀裂，誰會用它雕刻玉器！人類原始的自然本性不被廢棄，哪里還用得著施行仁義！人類固有的天性和真情不被背離，哪里用得著禮樂！五色沒有錯亂，誰需要調出文采！五聲不被錯配，誰還需要迎合六律！因此，損壞原木做成各種器皿，這是木工的罪過；廢棄人的自然本性而推行所謂的仁義，這是圣人的罪過！

天人合一，厚德載物

我國古代思想家在人與自然的關系上大多主張和諧共處、天人合一。人與植物、花鳥為友，平等相待，和平共處，這種“萬物和諧”可謂達到了純真摯愛的境界。

《周易》中說“厚德載物”，即是要人類以寬大的胸懷接納世間萬物；莊子主張“天地與我并生，而萬物與我為一”，也是說人與天地萬物一起生長，萬物同樣也是世界的主人。孟子和荀子主張“仁民愛物”，以仁慈的心對待世間萬物。這些都是提倡人與自然要和諧相處。人并不是生殺予奪的萬物主宰，而應當善待地球上的所有生命，切實保護好自然生態，保護自然的多樣性，營造一個生機蓬勃的、可持續發展的生存環境。人類不應該以自然的征服者和主宰者自居，而應當是自然的一部分，維護整個生態的平衡。這些理念，蘊含著許多值得我們借鑒的內含。

夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。馬知已此矣！夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而態至盜者，伯樂之罪也。

夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣！及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸于利，不可止也。此亦圣人之過也。

[赫胥氏]傳說中的古代帝王。

再說馬，生存于陸地吃草飲水，高興時兩頸相交相互觸摩，生氣時兩背相對互相踢撞，馬的智識僅此而已。后來把車衡和頸軛累加于它，把月牙形佩飾的轡頭戴在它頭上，那么馬則會側目怒視，僵著脖子抗拒軛木暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴里的勒口，或偷偷地試圖脫掉頭上的馬轡。所以，馬想回到本來的狀態而與人對抗，這完全是伯樂的罪過。

上古赫胥氏時代，黎民百姓安居而不知道去做些什么，走動而不追究去哪里，口里含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子游玩。人們就是這樣啊！等到圣人出現，用矯造禮樂來匡正天下百姓的行為，標榜仁義來慰藉天下人的心，于是人們便開始千方百計地去尋求智巧，爭先恐后地去競逐名利無休無止了。這是圣人的罪過啊！

尊重自然，保護生態

誰不希望頭頂的天空湛藍如鏡？誰不希望腳下的大地綠草如茵？誰不希望身邊的湖水清澈明凈？誰不希望眼前的陽光燦爛如金？

人類在改造自然、利用自然的同時，卻又追求片面的經濟發展、技術進步，無所顧忌地掠奪大自然，為滿足當下的欲望而消耗有限的自然資源，殘害著自然界。在生態環境日益被破壞的今天，我們原本美好的家園遭遇了前所未有的威脅，那種讓每個人都向往的美麗風景已經快要成為一種夢幻，而許多人仍然執迷不悟地破壞著環境，毫無收斂。

看看動物界，老鼠打洞儲糧，蜜蜂筑巢釀蜜，大象互助團結，螞蟻齊心協力，就連狼也懂得優勝劣汰、不斷進化。我們人類，最高級的動物在做些什么？為什么我們人類要用有限的時間與生命，作繭自縛，破壞生態呢？

人類從自然中產生，依靠自然生存，是自然的一部分。人類永遠沒有資格為自己是“萬物之靈”而沾沾自喜。

天人和諧是多么美好的境界啊！讓我們與自然和諧共處，熱愛、尊重、合理地利用自然，通過道德與法律協調人與自然、人與人的關系，實現社會生產力與自然生產力的和諧、經濟再生產與自然再生產的和諧、經濟系統與生態系統的和諧等等。我們要把現實利益與理性智慧、科學態度、道德精神有機結合起來，把對自然的利用改造保持在一定的范圍內，充分考慮自然的承載度，避免因濫施人力引發自然界更多負面的反彈。

當我們這個生息繁衍的美好家園一次次被污染，而且污染得越來越嚴重時，為了原本美麗的世界，為了原本蔚藍的天空，為了原本清澈的湖水，為了這個我們共同棲息的綠色家園，我們應當負起責任，保護生態，尊重自然，愛護自然。