家天下的開啟

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

——屈原《國殤》

▲夏王啟

“傳承”并不是一件簡單的事。別說大禹的時代王權(quán)還沒有那么集中，就算是在君權(quán)越來越集中的后世，想要傳誰就傳誰也不是那么容易的事情，更何況在那個從氏族聯(lián)盟向國家轉(zhuǎn)變的時代。

大禹雖然有了王權(quán)王威，并實際控制著諸夏，實力強大，但也未必能隨心所欲。如果按照傳統(tǒng)，堯傳舜，舜傳禹，那么禹要傳位，也必須傳給一個德高望重的“外人”。皋陶便是一個很好的人選，他不僅以正直聞名天下；而且?guī)椭鷪颉⑺础⒂砣菩小拔逍獭薄拔褰獭保冹橙唬蛔顬橹匾囊稽c是，他已經(jīng)很老了。怎么這么說呢？其實，禹一方面指定了名義上的后繼者皋陶，另一方面卻將部落聯(lián)盟的很多事務(wù)交給了自己的兒子啟來管理，使之積聚威望，成為實際上的后繼者。“家天下”的伏筆也就此埋下。

但是現(xiàn)實和理想總是不同平面中難以相交的兩條直線——皋陶似乎死得太早了。這個名義上的后繼者居然在禹這個委任者之前便死掉了。于是，為了尊重傳統(tǒng)的禪讓制，禹不得不再次指定東夷族的伯益為繼承者。然而，此時聯(lián)盟的實權(quán)基本已被啟控制了。此時的伯益卻因為想象中的美好前景而飄飄然，以至于渾然不覺。

于是在禹死后，按照部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)，伯益為禹舉行了喪禮，并為之掛孝、守喪三年。期滿之后又根據(jù)傳統(tǒng)跑到箕山腳下隱居，期待諸侯們的來迎。但是左等右等，不僅沒有看到來“接駕”的錦幡，卻得到一個令自己錯愕的消息：諸侯都去朝見啟，說他是大禹的兒子，要讓他承接大位。

▲伯益

從伯益跑下山并監(jiān)禁啟來看，伯益是很不甘心，而且是極力想要奪回領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。那么伯益是怎么干的呢？擒賊先擒王，必須先將啟控制住。伯益不算糊涂，下山后很快就拘禁了啟，并對外宣稱啟的所為都是不道德的；但是伯益也不算英明，居然察人不明，把看守啟的重任交給了一個心向啟的內(nèi)臣。結(jié)果可想而知，逃出生天的啟馬上集結(jié)與自己親近的部落討伐伯益，孤注一擲的伯益被一直積蓄力量的啟打敗。《竹書紀年》說“益干啟位，啟殺之”，“干”（gān）是什么意思，是“冒犯”“觸犯”的意思，看來真的是成王敗寇：由大禹直接任命的繼任者，居然是“干”了啟的大位。

我們且不論史家對此的評論，但就史實來講，“家天下”便從此開始，而夏王朝也就正式建立了。

知識鏈接 夏王朝名字的由來

首先，“夏”這個稱謂，是長久以來歷史上對其的慣稱。至于其名字的來源，則不下十余種。比如說：夏的后人以“華夏”自稱，久而久之便成了中國的代名詞；且據(jù)《簡明不列顛百科全書》所載，“夏”意為“中國之人”，便是如今國際上認同的證據(jù)。不過在筆者自己看來，另一種講“‘夏’乃是華夏圖騰的象形字”的說法，對應(yīng)其當時剛剛脫離原始社會的背景，則更為可信些。當然，大史學家司馬遷則根據(jù)所查，覺得“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏等十二個氏族組成的部落名號，因為他們以“夏后”為首，所以建立王朝后就以部落名為國號，是為“夏朝”。之后唐朝的張守節(jié)完善補充了太史公的說法，他認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”后而得名，開始是個地名，隨后便演變成了部落名，最終成為國名。

王朝初興，尤其剛剛從公天下轉(zhuǎn)變?yōu)榧姨煜拢煜卤厝徊环６胰绱丝涨暗臋?quán)力，誰看了不會眼紅？

雖然夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟上有貢賦關(guān)系，彼此間構(gòu)成了夏王朝最核心的領(lǐng)導(dǎo)集團；但是夏朝在建國之初，啟的統(tǒng)治形勢是很不樂觀，至少是不安穩(wěn)的。于是，他采取了一系列的改制。比如說：夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名“夏”為姓；而且啟為了區(qū)別自己和聯(lián)盟首領(lǐng)的不同，不再使用“伯”這個稱號，而改用“后”，即“夏后啟”；然而最重要的，則是啟稱他的權(quán)位是“恭行天”的，這便是之后周朝“天子論”的雛形。

但有扈氏顯然并不買賬，他們于夏都郊外起兵，與啟率領(lǐng)的部隊大戰(zhàn)于甘地，一時間沙塵滾滾。啟能戰(zhàn)勝憤怒的有扈氏，從而鞏固新生的夏政權(quán)嗎？請看下篇：伐有扈而享鈞臺。

知識點思考 堯傳舜，舜傳禹，是真心實意的禪讓嗎？

禪讓自古有之嗎？不是的，是從堯開始的。因為從堯開始，中原為了抵抗蠻夷狄戎，已經(jīng)結(jié)成了部落聯(lián)盟，而非散落單一的部落。禪讓的出現(xiàn)，可以讓聯(lián)盟內(nèi)的各大部族分享最高權(quán)力。注意，這時候還不是王權(quán)。王權(quán)是從什么時候開始的呢？涂山？不是，涂山之會是加強了禹的王權(quán)，并不是給了禹王權(quán)。王權(quán)的開始應(yīng)該要早一點，但不會太早，大約便是在堯舜的時候。不過堯舜時期的王權(quán)應(yīng)該相當有限。但權(quán)力這種東西，自從有了，便會一日一大，追逐權(quán)力的人也絕不會因滿足而止步。所以堯用舜二十年，并讓其攝政八年，致死都沒放手，使得舜六十一歲才踐帝位。舜就更不用說了，因為擔心夏后氏強大的實力，竟然“殛鯀于羽山以死”，禪位給禹也是不得已而為之。所以，真心實意的禪位，恐怕也只是無可奈何的妥協(xié)。禹傳啟，便是“能不讓就不讓”的證據(jù)。