伐有扈而享鈞臺

無酒可銷憂。但說皇州。天家宮闕酒家樓。

今夜只應清汴水，嗚咽東流。

——朱敦儒《浪淘沙·中秋陰雨》

啟正欣喜于自己開創的“家天下”格局時，有扈氏卻對啟肆意破壞禪讓制的做法十分不滿，揚言要攻入夏都，生擒啟，為伯益報仇。但是，行動力遠比想象力要來得實際——啟早就準備好了討伐的軍隊。

啟本來就對剛剛建立起來的世襲王朝充滿了擔心，所以時刻注意各諸侯的動向。雖然如此，他卻也沒想到，有扈氏竟然會公開反叛他。氣極的啟馬上召集預備好的軍隊，準備在甘地剿滅有扈氏。為了此次出征勝利，并彰顯自己已成為王權繼位者的地位，啟在戰前召集了六軍的將領，對他們發表了著名的《甘誓》。大意是說：六軍的將士們，有扈氏違背神的意志，輕視五行，怠棄三正。上天因此要斷絕他們的國運，現在我只有奉行上天的意志對他們進行懲罰。左翼的士兵如果不善于用箭射殺敵人，你們就是不奉行我的命令；右翼的士兵如果不善于用矛刺殺敵人，你們也是不奉行我的命令；中軍的士兵如果不懂得駕車的技術，你們也是不奉行我的命令。服從我命令的人，他們就會在先祖的神位前得到獎賞；不服從我命令的人，他們就會在先祖的神位前受到懲罰。你們會因此而被貶為奴隸，甚至被殺掉。

其實這支軍隊，早在大禹時便已組建，軍風彪悍，賞罰嚴明，十分善于作戰。但《甘誓》的發表，則標志其國家軍隊身份的正式形成。為了保護國都，為了保護君王，為了保護祖宗社稷，他們奉王命，直上戰場，與有扈氏大戰于甘地。有扈氏的部隊不僅在人數裝備上不占優勢，而且從素質上，也大大不如啟的軍隊。其實有扈氏軍隊還停留在氏族部落中類似“團勇”的組織，當然不會像啟的國家軍隊一樣，有貫穿上下的作戰目的，所以士氣便遠遠不及，導致最后一敗涂地。戰后，有扈氏大部被貶為奴隸，其余則被誅殺。到了這個時候，啟雖然還沒有完全放心，但自己的地位又一次得到了鞏固，父亡子繼的“家天下”觀念從此生根發芽，并一直在中國的土地上生長了近四千年。

知識鏈接 夏王朝軍制

夏軍以平民為基礎，以奴隸主貴族為核心，即平民為兵，貴族為將。而且，因為正處于奴隸社會初期，這必然是一種兵農合一的軍事制度，職業的終身制軍人應該還沒有出現；所以平時為民，戰時為兵。夏王朝便是依靠這種制度來守邦安國的。夏王朝的各諸侯都負有納貢和應召出征的責任。

軍隊的訓練往往通過畋獵的方式來進行，此外，奴隸主貴族還有專門的場所來精進武藝，并學習行軍方略。

啟滅掉了有扈氏，成功捍衛了自己的權力地位。為了安撫其他氏族，同時也為了讓他們承認自己世襲而來的領導權，進一步鞏固統治，啟決定效仿自己父親當年舉辦“涂山大會”的方法，詔令天下諸侯、方伯都前往鈞臺（今河南禹縣境內）集會，共商國是。

當年涂山大會的盛景，或許會在鈞臺重現。抱著這樣的憧憬，啟美美地進入夢鄉。但各諸侯們卻并未都能安然入睡，怎么呢？曾經堅決擁護禹，現在衷心擁護啟的，如果置辦好了貢禮，或許能有個好覺；但心中同情有扈氏，抑或根本就不認同啟的呢，或許會輾轉反側一夜吧。但前車之鑒，不去朝貢必然遭誅，所以會期之日，各諸侯也都遵照涂山之例，攜帶各地方物前來。

▲九歌圖卷

其實大禹舉辦涂山大會時，主要是為了顯示軍威，樹立王權；然而啟辦鈞臺之會，其意在向各諸侯顯示自己高高在上、與眾不同的地位，所以必須極盡奢華，大講排場，才能鎮住各路諸侯。

那個年代，雖然夏王朝已然建立，但社會生產力還是極其落后的，所以這里所謂的奢華，不過是將所用器皿換了。比如，用青銅鼎、彝尊等來盛裝肉食和美酒，并用大量制作精美的陶、竹、木器來裝飾會場。但考慮到當時青銅乃是一種貴金屬以及手工制品也不多的情況，想必各路諸侯也早已看花了眼。

另一個關于盛會的改動，則是在一般的會見禮外，再特地設立一種“享禮”。即啟在接受諸侯、方伯的朝見，納下他們進獻的貢品的同時，舉行一種祭禮，然后設酒食大宴諸侯。因為這種“享禮”的出現，所以這次大會便被稱為“鈞臺之享”。

為了迎接這場大典，啟特別命人在民間收集新穎的歌舞，最后編成《九辯》《九歌》和《九韶》，并聲稱是從天神那里學來的。而且啟素來喜歡舞蹈，于是便趁著酒興在各諸侯面前特意表演了這些樂舞。

奢華的裝飾，精致的食物，醇醇的美酒，曼妙的舞蹈……鈞臺之享是一次別開生面的盛會，一切這些視覺和感官上的刺激，使得各路諸侯都為夏王朝的富有和慷慨而折服。但有一個人除外，他沒有被這場盛宴鼓舞，卻被深深地刺痛，他就是啟的兄弟——武觀。武觀為什么會憤怒，而啟又該如何面對自己胞弟的嫉妒呢？請看下篇：平西河自以為治。

知識點思考 有扈氏為什么反叛？

有扈氏是諸夏集團中心十二支中的一支，族人與夏后氏的姓氏相同，均為“姒”。現在仍有“同姓一家親”的觀念，更何況古時環境惡劣，民丁稀少，同屬一姓，即便不是一個部落，也感覺是骨肉至親。那么，有扈氏為什么要反叛自己的同姓族人呢？這跟王權不無關系。父子相繼的制度，使有扈氏徹底喪失了獲得最高權力的可能，所以他們堅定支持禪讓制，同情伯益的失敗，并以此向啟宣戰，要恢復先賢們禪讓的古制。雖然口上說之“大義”，其實仍不過是一己私欲罷了。