有權必須有威

一去歸期不復聞，故鄉目斷會稽云。

烏江空墮將軍淚，蜀國曾招望帝魂。

兩壁衣冠存古貌，千年城郭說邦君。

遺民尚指專畫骨，老樹槎牙枕廟門。

——陳必復《防風氏廟》

涂山會后，形勢其實并沒有大禹想的那么糟糕，各諸侯大都安分，畢竟大家在大禹的領導下，各氏族間的爭斗少了許多，世界似乎沒有比此刻更安詳的了。但大禹知道，防微杜漸，人心都在自己的肚子里，叵測難料，夏氏族絕對不可大意。

但是，怎么才能讓各諸侯在夏禹的領導下安順有序呢？堯舜都以德治天下，但還是會有三苗、共工的禍亂。他們是如何平治禍亂的呢？依靠威望來號召各氏族，依靠聯盟軍隊來剿除敵人。換句話說，各酋長都默認：堯舜的敵人便是聯盟的敵人。但是德行如果不夠號召其他酋長呢？堯的兒子丹朱，舜的兒子均商，都沒能保持這種德行的延續。既然德行的延續不好控制，那么，什么容易控制并能較好地傳遞下去呢？

王權。

德行的養成需要數十年的修身，被大眾認可則需要無數艱辛的考驗。養成已為不易，更何談認可。大禹被認可，是因為他把洪水制服，征服三苗，這絕不是簡單的事情。王權則不必那么麻煩，因為王權是非常私有的一個東西，既然私有，那么就容易父傳子，子傳孫。但是遇到耍賴的人、悖逆的臣呢？

這時候就需要王威了。

有了王權，很容易產生王威；但是如果一直都沒有王威，那么王權也就很容易失去。

王威，讓拿了你東西的人承認拿了，做了你的臣聽從你的號令，而且如有違背，必然會為此付出代價。

既然王威這么實用，大禹該如何獲取呢？

或許會有人說，大禹不是有威嗎？大禹當時的“威”只是“威望”，是諸侯民眾各自心中許給大禹的；這里說的“王威”，則是大禹必須種在各諸侯心中的“威嚴”。威望只能服眾；而這威嚴，是可以殺人的。

當大禹正在尋覓建立威嚴方式的時候，一個不起眼的人提供了一個很好的機會。故事是這樣的：

話說涂山會后的第三年，大禹南巡至越地的茅山（今浙江紹興境內），并在此停了下來，下令召集各方諸侯、方伯于次年春齊聚茅山相會。此次聚會的原因是：自涂山之會以來，各氏族諸侯都按時按制向夏都進貢，并且遵行大禹的命令各安本分，所以借此次聚會，按照各諸侯貢獻多少，大禹要論功行賞。

于是各方接到詔令后，都紛紛置辦進貢的方物，并計算路程遠近后，相繼啟程前去赴會。

此時大禹的威望已波及四海，所以到了相會之期，固然是萬國來朝。大禹便在茅山的行宮接見各諸侯、方伯，納了朝貢，并舉行祭祀大典，禱告上天和祖先。接著大禹便按照各諸侯的功勞多少，分別加以封賞。封賞結束便宣以德教，鼓勵諸侯們注重農時，教以禮儀，告知法度，不許以強凌弱，不準互相攻伐，實在爭執不下者可進夏都，讓大禹親自調解判決，等等。眾諸侯都表示聽從教化，唯命是從。于是大會進行到最后一項，篝火晚會，又是一片其樂融融。然而，正在縱享歡娛的時候，一個不和諧的身影，被篝火照映得越來越近。

這是誰的身影呢？大家面面相覷，有認識的人交頭接耳，說這是防風氏。

誰是防風氏呢？

防風氏曾經幫助過大禹治水，并且頗有功勞，但治水成功后，大禹卻沒有給防風氏相應的獎賞。上次涂山大會也是，防風氏雖然響應大禹的號召前來赴會，卻依然沒有得到預期的封賞。或許是因為心中不平，或許真的是途中遇到山洪，總之防風氏是遲到了。

按照許多史料的記載，防風氏是故意遲到，而大禹也殺得理所當然、毫不留情。不管正史野史，我們相信，事實上大禹通過誅殺了遲到的防風氏，迅速建立起自己的王威，從此后諸侯們不僅口中欽服，而且心中畏服。

有了王威，大禹的王權也更加鞏固堅實，這是不是就能夠更容易地向下傳遞呢？請看下篇：家天下的開啟。