教育考試

人們在何時創辦了學校

我國古代教育機構的分類與設置和今天還是有著很大不同的。

由于我國文字形成年代較早，促進了文字方面的學習和教授活動的開展。這時教學的場所叫作“成均”，也是我國最早的學校形式。

奴隸制時期，夏、商、周分別出現了“?！焙汀扳浴薄ⅰ皩W”和“序”。西周時期，教育機構已經分類為“國學”和“鄉學”，也就是中央和地方的教育機構。這時的國學分為大學和小學，而鄉學則沒有大學層次。從最基本的“塾”畢業之后就可以升學至校、庠、序，而校、庠、序的學生畢業后可以進入國學中的大學深造。

春秋時期開始，私學盛行。而私學又分為純粹的個人辦學和地方官府辦學。加之后期朝代不斷加強對私學的控制，以便掌控民眾的思想，以至于我國歷史上私學的辦學形式層出不窮。

后來漢朝興起的“太學”，唐代的“國子監”，都可以劃分到“國學”里面。

春秋戰國時期已經有大學了嗎

一般認為，太學是我國古代教育體系中的大學。但在太學之前，我國歷史上已經出現過一所前無古人，后無來者的“大學”，這就是稷下學宮。

周安王十六年（公元前386年），齊國的田氏取代之前的統治者姜氏（姜子牙后裔），得到了國家政權，史稱“田氏代齊”。史書載齊桓公在都城臨淄西稷門處設立學宮，“以大夫之號”招攬賢人。一方面為政治服務，另一方面培養齊國人才。

稷下學宮在齊威王和宣王時期發展到了鼎盛，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，匯集的天下賢士多達千人，其中著名的學者有孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接予、季真、環淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。其中荀子更是三任稷下學宮的“祭酒”，也就是最高管理者。

教學方面，學宮有著獨特的“游學”教學方式，類似現代的“雙選”，保證了師生雙方的自由。當時的學宮已經有了完備的管理體制，《弟子職》為學宮的學生守則。

稷下學宮“兼容并包”的思想，使之成為當時“百家爭鳴”的絕對中心。后齊國為秦所滅，稷下學宮的生命也宣告結束。

國子監是太學的一種嗎

北京國子監

大致來講，古時候的“太學”基本上就相當于今天的大學。

西漢早期，黃老之學盛行，只有私家教學，沒有政府設立的傳授學術的學校。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，采納董仲舒的建議，在長安建立太學。宋徽宗在位時，興建辟雍作為外學，外學與太學共招生3800人，宋徽宗同時廢除科舉，人才皆從學校選拔，太學達到極盛時期。

西晉時為五品以上官僚子弟專設了國子學，形成了貴族與下層士人分途教育，國子學、太學并立的雙軌制。明朝洪武元年（公元1368年）在南京設國子學，洪武十五年（公元1382年）改為國子監，國子監內設太學；永樂元年（公元1403年）又在北京設國子監，因此有南、北兩監。清朝設立國子監。所以，隋代設國子監以后，有些時期在國子監內設太學，有些時期無太學。

“國子學”設立的目的在于突出國家教育管理機構的功能，北齊稱之為“國子寺”。自隋朝開始稱為“國子監”。清末改革學制，光緒三十二年（公元1906年）起新設學部，國子監并入學部，這就是國子監壽命的終結。

翰林院是官府還是學術機構

在我國歷史上，每個朝代都有各自的知識分子群體。而自唐代開始設立的翰林院，則是各個朝代頂級知識分子云集的官方機構。

翰林體制萌芽于唐初。當時高祖李淵設立“別院”，收錄、供養有特別技能的人。到玄宗時期，“別院”中開始有“翰林待詔”一職，因此“別院”也更名為“翰林供奉”。

翰林院開始嶄露頭角是在開元二十六年，玄宗另設“翰林學士院”，養“翰林學士”以起草詔書，參與機要。安史之亂以后，太子仰仗翰林學士與宦官爭權，導致翰林學士地位大大提高，并在順宗時達到權力頂峰。但后因與宦官斗爭失敗而失勢。

科舉選拔出來的頂尖人才通常會入選翰林院，而翰林院因參與機要而仕途光明。

翰林院的衰落始于明成祖時期。其時內閣開始掌握機要，翰林院逐漸成為內閣的人才庫。這種情況一直延續到清朝。

在古代上學僅是有錢人的專利嗎

我國是世界上少數幾個文明古國之一，文化和教育的歷史源遠流長。而私學的興盛，則是我國教育最大的特點之一。盡管如此，歷史上還是有少數時期，私學遭禁，“學在官府”。

商周時期，學校只存在于主管教育的官署之內，任課教師同時也是教育官員。這種學校當時只有貴族子弟才能入學，普通庶民是無權進入學習的。這時期的教育發展受到制度和歷史條件的約束。

明朝嘉靖十六年（公元1537年），明世宗以私家書院“教授邪學”為理由，毀天下私家書院。翌年，以耗資為由再次清洗私學。這造成私學凋零，學員再次涌向官學。

到了清代，順治九年（公元1652年）明令禁止私創書院。此后官辦書院林立，私學逐漸被束縛至啟蒙教育領域，一直到清朝結束。

鄉試、會試和殿試都是干嗎的

鄉試、會試和殿試是明清兩代特有的“三級”科舉考試制度。在鄉試之前還有更初級的篩選考試，但正式的科舉流程是從鄉試開始的。

鄉試一般每三年舉行一次，一般在當年的秋季舉行，因此又被稱為“秋闈”；考生鄉試過關后，被稱為“舉人”。舉人在次年春天參加禮部舉行的會試。會試又分初試和復試，因定在春天舉行，因此也被稱為“春闈”。會試的通過者叫作“貢士”，取“進貢給皇帝的士”之意。殿試就是上殿考試，內容各時期不盡相同，有時會進行策問。殿試通過者按成績高低分三檔，因此又稱“三甲”?？梢姽艜r的“三甲”和今天的“三甲”，在表意方面不盡相同。

三甲中的第一甲只有3人，就是人們熟知的“狀元”“榜眼”和“探花”。二、三甲人數不等，分別稱“進士出身”和“同進士出身”。二甲第一名稱“傳臚”，三甲第一名在某些時期也稱傳臚。殿試之后，一甲和傳臚直接入翰林院就職，其余進士則統一進行“朝考”，優勝者有進入翰林院的機會，其余者各安官職。

八股取士從來就是不好的嗎

科舉制度發展到明代洪武元年（公元1368年），開始對文體有了明確要求。到成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，逐漸形成比較嚴格的程式，即用排偶文體闡發經義，也就是后世所說的“八股文體”。

八股文每篇文章均按一定的格式、字數，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。它發源于北宋的“經義”。經義作為宋代科舉考試的一種文體，以經書中的文句命題，應試者作文闡明其中義理。宋代的經義雖無固定的格式，但在代圣人立言這點上，已奠定了八股文的雛形。經義后來吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成分，到明初時期形成了后來的“八股文體”。

后人習慣用“八股取士”表達對明清科舉的反對，但實際上這并不精確。八股文風實際上只是一種制式和風格。就好像今天學生的作文等也都有特定的文體格式，這并不能說明什么。明清科舉最大的弊病在于給定文章的結論，扼殺了考生的思想。以至于考生不得不退而求其次，把所有精力都放在對文體本身的精益求精上。這使“八股文體”成了科舉制度的替罪羊。

舉人和進士哪個難獲得

舉人和進士都是“學而優則仕”的典型代表，而且兩者之間也頗有聯系。但兩者所指并不相同。

舉人的由來要比進士早很多，可以追溯到西漢初年劉邦下詔求賢，并隨之開創的選官“察舉制”。漢代的舉人是不需要經過后世的一般系統的考試的。地方上選取舉人的標準，西漢側重選拔賢良，而東漢重在推舉孝廉。這時的“舉人”，只要在皇帝的“策問”中合格，便可出任不同官職。

科舉制度建立以后，想擁有“舉人身份”就要經過各種考試。唐宋時期把通過地方舉辦的“解試”而被推薦參加尚書省舉辦的進士考試的人稱為“舉人”。這時“舉人”和“進士”兩個概念第一次交叉。

明清兩代，舉人用來指代通過了當時的“三級”科考最低一級“鄉試”的考生。而擁有舉人資格后，還要經過會試和殿試，通過皇帝的策問合格，才算是有了“進士”的身份。

因此，可以看出，從唐宋到明清，舉人的身份沒有什么變化，但進士的身份卻有了飛躍性的提高。

真有古稀之年的人去考秀才嗎

我國歷史上，科舉制度自誕生開始，不斷發展，到了明、清兩代達到鼎盛。與此同時，科考之路也變得異常煩瑣，尤其是最低一級的“鄉試”之前的考試，較之前代復雜了很多。

明、清兩代，功名之路上最初級的考生是“生員”，也就是現代人們口中的秀才。通俗地講，秀才就是通過當時官辦學校入學考試的人。即便是這些學校的入學考試，也依次有“縣試”“府試”和“院試”三個階段。通過了縣試和府試的考生稱為“童生”，通過院試的考生才算有了“生員”的資格，算是有了最低級的“功名”，有了朝廷賜予的某些菲薄的特權。

接下來，童生可以進入官辦學校學習，繼而參與學?！班l試”考試資格的選拔。實際上，秀才中很多人連參與“鄉試”的資格都拿不到。而白發蒼蒼仍是童生，連秀才身份都拿不到的人也是比比皆是，因此，古稀之年考秀才也是可能存在的。

武官也有科舉嗎

人們常說的“科舉”一般都是指文官科舉。不過早在唐武則天時期，武官科考就已經開始了。

長安二年（公元702年），在武則天的授命下，兵部主持武舉考試。當時的考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等，合格者授予武官職位。到了宋代，武舉不只考武技，還測驗軍事策略方面的知識，如孫吳兵法（孫子、吳起）等。這種制度在明朝時被更改為“先之以謀略，次之以武藝”，把軍事謀略置于個人技術之上?？忌绻诖鸩叩墓P試中不及格，便不能參加武試。

不過宋朝之前并沒有“武狀元”的頭銜。第一個武狀元是宋神宗時期的福建人薛奕，他后來在與西夏作戰的時候戰死。歷史上著名的由武舉出身的武將有唐代的郭子儀、北宋的徐徽言（文進士出身，后棄文習武，徽宗授武狀元）等。

到了清朝，由于清朝統治者出身于游牧民族，善于騎射，因此對武舉的重視程度大大超過明代。因此，清代的武舉制度也最為系統化，參照文舉，形成了“童、鄉、會、殿”四級考試流程，每三年舉行一次。殿試通過以后，通常立即由兵部授予官職。

連中三元的人有多厲害

古代狀元匾額

古代科舉考試的結果都是通過正式榜文昭告世人，而榜文的代表顏色一致都是“金色”，所以科考榜文又稱“金榜”。

由于歷代榜文只有通過者的名單，因此“榜上有名”或者“金榜題名”就代表該考生通過了這次考試。當然，由于科舉考試是分階段的，某一次的榜上有名倒不一定會使該考生功成名就。

歷代的榜文也有所不同。唐代的進士科又分甲、乙兩類，因此分甲、乙兩榜貼出；清代的甲榜是進士榜，而乙榜則是舉人榜。當然，除了這些標準榜之外，各朝代往往還有一些增補榜，多是臨時的，或者附加的，如宋朝的龍飛榜。清朝設有滿榜，與漢榜分開。

在科舉的不同階段，都會有各自的榜文，上面對通過考生的成績也列出了名次。明清鄉試第一名又稱“解元”，會試第一名稱“會元”，殿試第一名稱“狀元”。而同一輪科舉如果有考生在三級考試中都是第一名，也就同時擁有了這三個頭銜，這就是人們常說的“連中三元”。

古代的“學碩博”是什么人

我國現代高等教育最主要的三個學位“學士、碩士、博士”的名稱來歷是有一定歷史淵源的。事實上，這三個稱謂自古有之，當然和今天的意義是大不相同了。

歷史上“學士”的說法最早出現在周代。當時人們把在官學讀書的貴族子弟稱為“學士”。魏晉以后，學士用來代指朝廷中以文學技藝的長處供職的人。事實上不論是唐朝的各種“學士”，還是清朝的“大學士”，都是當代的重臣級別。

而碩士的說法初見于《五代史》，“前后左右者日益親，則忠臣碩士日益疏。”宋代著名散文家曾鞏在《與杜相公書》中寫道：“當今內自京師，外至巖野，宿師碩士，杰立相望。”可見，碩士在古代通常是指那些德高望重，博學多才的人。古代常用相似于碩士的“碩老”“碩儒”來稱呼那些博學之士。

博士在我國古代是個官名，最早出現在戰國時代。秦始皇時，有博士70人。據《漢書·百官公卿表》記載：“博士，秦官，掌通古今?！睋稘h書·成帝紀》記載，任博士必須是“明于古今，溫故知新，通達國體”的人。到了東漢，任博士還必須經過考試。只有精通《周易》《書》《孝經》《論語》的人，才能被舉為博士。

名落孫山就是落榜嗎

現代人們常用的關于考試的成語，除了“榜上有名”之外，就是與之相對的“名落孫山”了。然而盡管人們經常引用這個成語，大致知道它代表的意思，卻不一定知其所以然。為了避免出現“那個人的名字落在山下邊了，名次太靠后”這種認識，探究一下“孫山”背后的典故還是有必要的。

宋朝范公偁的《過庭錄》里提到過這樣一則故事：“吳國有一人叫孫山，是個說話詼諧風趣的才子。孫山去別的城參加科舉，同鄉人托孫山帶兒子一同前往。最后同鄉人的兒子未被錄取，而孫山的名字雖然被列在榜文的倒數第一名，但仍榜上有名，孫山先回到故鄉。同鄉便來問他兒子有沒有考取，孫山說：“中舉人的名單上最后一名是孫山，您的兒子排在我后面呢?！?/p>

這就是成語“名落孫山”的出處了。不過，名落孫山不要緊，別灰心，再接再厲，總有一天會金榜題名的。

榜眼到底是第二名還是第三名

在科舉前三名“三鼎甲”的美稱之中，狀元很好理解，就是榜文之首，表第一名的意思；而第三名首出處無從可考，只知道是源自唐代進士及第后，慶典中游園摘花的活動。而第二名“榜眼”的稱呼，頗具玩味之意。

在歷史上，宋代科舉制度最引人興趣的特征之一，是往往用豐富多彩的詞匯來代替比較枯燥無味的制度術語。另外，是在某些場合、環境里，用通俗易懂的考試術語來強調成功的榮耀。而“榜眼”的由來就很有這種韻味。

清代待試圖

據《稱謂錄》記載：“榜眼名目，始于北宋。古者原以第二、第三兩名為一榜眉目；眼必有二，故第二、第三皆為榜眼。后以第三為探花，遂專以第二為榜眼?！币馑季褪钦f，科考之后發布的成績榜單上，第二名和第三名并排寫在整體榜文的眉目位置，遠遠看去，就好像榜單的眼睛一樣。因此，古人就把第二名和第三名統稱為“榜眼”。而從北宋開始，由于第三名有“探花”的專稱，榜眼就開始僅指第二名了。

書館和經館教授的內容有什么不同

我國歷史上的“書館”指各種中小級別的民間和半官方學校，但在和“經館”并存的時期，“書館”則特指比“經館”低一級的學校。如漢代的私學可以分為初高兩級，初級稱書館，而高級則稱為經館。

書館的教學內容又可以分為兩個階段。先是識字和算術，采用學者編著的識字和算術課本。在有了基本的閱讀和計算能力之后，則進行基礎的儒家經典學習。

經館就要高級很多。由于漢代重視經學，經學一度成為做官的唯一途徑。因此，青年對此趨之若鶩。經學大師往往開立經館，又稱“精舍”。名聲大的經學者的經館常常容納不下希望來學習的學生，因此后來又分化出“授業弟子”和“著錄弟子”，前者參加制度化的面授，而后者只能臨時請教。

古代也有神童班嗎

清代留學美國的幼童

我國現代高等教育有“少年班”的存在，其中的學生都被稱為“神童”。古時候也有神童的存在，同樣被傳為美談，但古今對待神童的方式，還是大有不同的。

不同于今天將“神童”送入高等學校繼續深造的方式，古人的神童被認可后一般直接“上崗”。

古代針對“神童”的選拔自漢代始?！段墨I通考》卷三十五《選舉考》記載：“漢法：孝廉試經者拜為郎，年幼才俊者拜童子郎?！眱和坏┍慌e為童子郎，即可為官，成績優異的還可任尚書、御史等官職。漢代察舉制施行后，專門設立了童子科，用于在全國范圍內選拔“神童”入仕。到了唐代，科舉的制科中設立了童子科。童子科考有自己獨立的考試內容，通過者隨即拜官，優秀者可得進士出身。但從唐后期開始，各地逐漸濫舉神童，使得“童子科”幾經罷復，不斷改制。

“童子科”發展到金朝，已經有人建議“童子科”錄而不用，讓神童們繼續學習；到了明朝，這種制度正式實施，這就和現代的少年班更加接近了。

古代的閱卷保密制度是怎樣的

科舉制度在我國古代綿延了1500年，前人不斷探索，相關的各種細節都經過了仔細的推敲。現在考試常用的封名閱卷的方式也是借鑒了古人對科考設立的規定，用于防止閱卷過程中舞弊行為的發生。

科舉制度自隋代建立后不斷發展，舞弊現象也逐漸增多。宋太宗在位時開始對殿試的考卷實施糊名批閱；仁宗時期將糊名范圍擴大到省試和州試。糊名制實施之后，舞弊現象得到一定程度的遏制。

一段時間之后，又有考生在試卷上書寫記號和暗語用于標識自己的身份，而且筆跡也可以成為追溯的線索。因此繼糊名之后，宋真宗趙恒下令設謄錄院，由書吏謄抄科考試卷，考官通過謄抄副本評卷，把考試封卷推向了登峰造極的地步。

以上就是科舉制度中封卷做法的由來。不過在此之前，武則天登基初年就已經提出了封卷的做法，只是并未實行。因此，封卷法的最早創造者應算是武則天。

古代已有學分制

一般人都會覺得像學分制這種比較“現代”的事物，應該是西方傳入中國的。但實際上我國歷史上很早就已經在實行學分制對學生進行能力評定。

明朝的國子監實行積分法，學生積分達標即可被授予官職。當時的國子監設“正義、崇志、廣義、修道、誠心、率性”六堂，并分初、中、高三個級別。高級實行學分制，若在一年內積分達到8分即為及格。而成績優異的學生，可不受年限的限制提前畢業，破格錄用。清朝沿襲了這種體制，即月考一等給一分，二等半分，年終滿8分者為合格。

與明清兩代的學分制相比，宋朝時代的學分制就沒有那么明顯了，但是也可以劃歸到學分制的范疇內。宋神宗熙寧、元豐年間，曾把太學分為外、內、上三舍。外舍升內舍和內舍升上舍都要考試。這些考試成績的評定，就分為上、中、下三等。操行和學業都是優者為上等，一優一平者為中等，兩種都是平者或一優一差者為下等。這便是當時學分制的形式。

我國學分制的正式確立是在民國時期。1931年，國民政府頒布了《學分制統一辦法》，通令全國學校一律采用學年兼學分制，并規定大學生4年需修滿132個學分才準予畢業。

大學士是大官還是大學問家

歷史劇中的“大學士”總給人地位很高的感覺，但也往往讓人產生“學士”和高官是怎樣聯系起來的疑惑。那么，“大學士”是怎樣當上“大官”的呢？

我國古代最早的大學士見于唐代。景龍二年（公元708年），唐置修文館（后改弦文館、昭文館）大學士，至德二年（公元757年）置集賢院大學士。元和年間，大學士由宰相兼任。天寶二年（公元743年）設立過崇賢館大學士，也是由宰相兼任。宋朝沿襲了這一職位。

“大學士”崗位的大規模爆發是在明朝。明太祖朱元璋殺胡惟庸，廢丞相制，由皇權統領六部，讓中央處理事務的壓力大大增加，以至于不得不加設崗位，這就使各種“大學士”如雨后春筍般萌發出來?！睹魇贰ぢ毠僖弧份d：“十五年，仿宋制，置華蓋殿、武英殿、文淵閣、東閣諸大學士……又置文華殿大學士……以輔導太子。秩皆正五品……大學士特侍左右，備顧問而已。建文中，改大學士為學士?！?/p>

明成祖時期設立內閣，閣臣多為大學士。到了明仁宗時期，大學士地位已經非常之高，其中的“首輔”已經接近宰相的地位。到清朝，內閣地位被后來興起的議政王大臣會議、南書房和軍機處等削弱，大學士更多只是空有地位和影響，沒有多少實權。

古代學費比現在便宜嗎

我國歷史早期關于學費的記載不甚詳盡。只有關于孔子收取弟子“束脩”的說法。到了漢代，我國教育系統正式劃分為“官學”和“私學”兩類。

一般來講，歷朝歷代中央設立的學校大都不收取學費。不僅如此，如太學，其學生還享有免除徭役賦稅的待遇，無須繳納學費。明代國子監不但供給監生“飯補”，而且按季節發給衣服、被褥、冠履；逢年過節還有過節費；對有家室的學生甚至還會負責其妻兒的撫養費用，給沒有妻室的學生出錢，讓他們娶妻；監生回家探親，賜衣、賜金作為路費。

地方官學由各級地方政府舉辦，主要有府學、州學、縣學等，也多不收取學費。明代地方官學對廩生免除學費，并給予廩膳補助，只對“計劃外”的增廣生和附生收取很少學費。

私學分為三種類型：義塾、專館和散館。義塾由宗族組織創辦，有時會收取一定費用，但對本族窮苦人家多免費；專館是富人所建，按人均攤費用；散館收取學費，夠老師維持生計即可。

古代后期為什么私塾盛行

清代私塾

私塾是清代私學的主要形式，因其存在時間與現代最近，因此也是人們最為熟悉的古代教育機構。

私塾發源自西周的“塾”?！秾W記》追述西周的學制說：“古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學?！碑敃r，學在官府，官師合一。塾的主持人是年老告歸的官員，負責在地方推行教化。

漢代教育機構“官”“私”分開，私塾被劃分到私學的范圍內。古人稱私塾為學塾、教館、書房、書屋、鄉塾、家塾等，學生既有兒童，也有成年人。按照施教程度，人們把私塾分成蒙館和經館兩類。蒙館的學生由兒童組成，重在識字；經館的學生以成年人為主，大多忙于舉業。

宋朝以后，程朱理學大行其道，其對兒童實行“社會教化”的思想一方面促進了私塾的發展，另一方面加強了私塾“蒙學”教育的性質。以至于宋以后“私學”在各朝代不斷遭禁的時候，私塾以其“兒童”教育的角色而得到保全，并因科舉制度的不斷興盛和兒童教育關注度的提升而被廣泛接受。

古之書院今何在

岳麓書院

“書院”是唐宋時期開始出現的地方性教育機構，初為私辦，后來逐漸官方化。河南嵩陽書院、湖南岳麓書院、河南睢陽書院都是我國有名的書院。

嵩陽書院，在中國有著悠久的歷史。它始于唐朝，興盛于北宋。一直到了清朝末年，興學堂以后書院制才被廢除。宋代理學的“洛學”創始人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學。此后，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。

北宋開寶六年（公元973年），朱洞在原有僧人興辦的學?；A上創建了岳麓書院。清光緒二十九年（公元1903年），在新政之議的呼聲中，延續了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學堂。爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校。1926年，湖南大學成立，以岳麓書院為一院，新建校舍為二院。它接續岳麓書院的文化教育千年之風，滄桑礪洗，弦歌不絕，因而被譽為“千年學府”。

應天書院即應天府書院、睢陽書院，其起源之早，規模之大，持續之久，人才之多，居各個書院之首。所以，《宋史》記載：“宋朝興學，始于商丘?！狈吨傺湍贻p時在應天書院求學，后又在應天書院任教，應天書院是古代書院中唯一一個升級為國子監的書院，被尊為書院之首。