1.家風(fēng)建設(shè)是道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程

“近朱者赤，近墨者黑”“潛移默化”“耳濡目染”“熏陶”……諸多詞匯，說(shuō)的其實(shí)都是環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響。一個(gè)人長(zhǎng)期在某種環(huán)境中生活，便會(huì)在不知不覺(jué)間受到一定程度上的影響與感染，從而在言行舉止甚至是思想觀念等多個(gè)方面與對(duì)方產(chǎn)生趨同性。這種現(xiàn)象其實(shí)就如《孔子家語(yǔ)·六本》中所說(shuō)的那樣：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！?/p>

每一個(gè)人在人生的前二十年里，很大一部分時(shí)間是與父母生活在一起的。而這二十年的時(shí)間，恰恰是個(gè)人身體、思想、性格與氣質(zhì)等多方面成長(zhǎng)、培養(yǎng)與塑造的關(guān)鍵時(shí)期。因此，父母的思想觀念、性格脾氣、為人處世、言行舉止等，對(duì)子女所產(chǎn)生的影響極大，而這種影響力便是我們所說(shuō)的“家風(fēng)”。

“孟母擇鄰”“岳母刺字”等故事流傳了千余年，堪稱中華家風(fēng)家教的典范。也正是因?yàn)橛辛诉@些偉大的母親與她們所塑造的嚴(yán)格家風(fēng)，我們的文化中才出現(xiàn)了圣賢孟子與岳飛的青史留名。可以說(shuō)，由此而生的孔孟之道和精忠報(bào)國(guó)的思想不斷地演變，并最終成為中華傳統(tǒng)道德文化中的精髓部分。而有關(guān)岳家軍、楊家將的故事，更是成為滋養(yǎng)無(wú)數(shù)兒童的精神食糧，并最終在特殊的歷史時(shí)期，成就了無(wú)數(shù)敢于肩負(fù)民族大義與為了國(guó)家舍生取義的英雄人物。

許多成就一番事業(yè)的人，皆極其重視家風(fēng)建設(shè)。遠(yuǎn)至古代政界諸葛亮、司馬光，近至當(dāng)代商界李嘉誠(chéng)、比爾·蓋茨，這些人可謂功成名就，但他們依然嚴(yán)格地要求子女通過(guò)工作來(lái)養(yǎng)活自己。而縱觀古今中外，諸多所謂的“富二代”“官二代”，由于從出生始便在物質(zhì)方面具有先天優(yōu)勢(shì)，不需要自己努力就可享受到奢華的生活，便就此好逸惡勞、驕奢淫逸，最終，這些人成了“富不過(guò)三代”的佐證，使整個(gè)家族逐漸地走向了衰敗。這也印證了古語(yǔ)“自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男”的說(shuō)法。

之所以“紈绔子弟少偉男”，是因?yàn)槟切└蛔阒以陴B(yǎng)育后代的過(guò)程中，拋棄了良好的家教，導(dǎo)致奢靡、享樂(lè)之風(fēng)在后輩中盛行。因此，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，中國(guó)人都極其看重家風(fēng)。

表面上來(lái)看，家風(fēng)只是一個(gè)家庭內(nèi)部的小事，似乎與社會(huì)、與他人無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，更是一個(gè)國(guó)家的重要元素。從小方面來(lái)說(shuō)，家風(fēng)反映的是一個(gè)家庭的生活原則；從大方面來(lái)看，以家風(fēng)為主的家庭倫理是整個(gè)社會(huì)道德的基礎(chǔ)性組成部分。

可以說(shuō)，社會(huì)道德乃至整個(gè)國(guó)家興衰，都是以家庭為基礎(chǔ)與起源的。社會(huì)道德的形成與體現(xiàn)，最初便是依靠每一個(gè)家庭通過(guò)家風(fēng)建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，每一個(gè)獨(dú)立的小家庭的家教，會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德體系產(chǎn)生正面或者反面的作用。只有每一個(gè)家庭都樹(shù)立并形成了良好的家風(fēng)，才能讓整個(gè)社會(huì)建立起良好的道德體系與健康積極的價(jià)值觀。

歷史上，儒家思想是我國(guó)思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)文化，傳統(tǒng)家風(fēng)正是在儒家思想的深刻影響之下得以形成的，這使得儒家的道德規(guī)范在一定程度上成為家風(fēng)的基本內(nèi)容與價(jià)值取向。儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等思想，也成為社會(huì)對(duì)個(gè)人行事與道德評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，成為衡量家風(fēng)好壞的重要尺度。在這種尺度之下，修身養(yǎng)性、廉潔自律、端正家風(fēng)、重視家教，被認(rèn)為是家庭教育中最重要的事情。當(dāng)前，黨倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，不僅反映了國(guó)家傳承與發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的決心，也體現(xiàn)出了推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。

古人說(shuō)：“治天下者，正家為先。”唯有正身者，方能管好家，治理好社會(huì)，為民眾謀福祉，為天下保平安。素有“天下第一名相”之稱的古代思想家管仲曾在春秋時(shí)期協(xié)助齊桓公振興齊國(guó)。他在《權(quán)修》篇中，便點(diǎn)明了修身、齊家、治國(guó)三者之間的關(guān)系：“有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于鄉(xiāng)？有鄉(xiāng)不治，奚待于國(guó)？有國(guó)不治，奚待于天下？天下者，國(guó)之本也；國(guó)者，鄉(xiāng)之本也；鄉(xiāng)者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。”在管仲看來(lái)，國(guó)、家與個(gè)人修養(yǎng)三者之間相互作用、緊密相關(guān)、融為一體。

這種重視家風(fēng)建設(shè)、國(guó)家建設(shè)與個(gè)人修養(yǎng)的思想傳承至今，依然有其重要意義。一個(gè)普通家庭的家風(fēng)正不正，直接影響著家庭的持續(xù)發(fā)展，而黨政干部的家風(fēng)情況，則直接影響著人民群眾對(duì)于黨和政府的觀感。身為黨政干部，必須要重視起家風(fēng)建設(shè)。

“爾好誼，則民向仁而俗善；爾好利，則民好邪而俗敗?！币环矫妫I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好與壞，不僅是檢驗(yàn)自身作風(fēng)問(wèn)題是否過(guò)硬的“試金石”，同時(shí)更是群眾了解黨風(fēng)、政風(fēng)狀況的窗口。新中國(guó)成立后，焦裕祿、谷文昌、楊善洲等先進(jìn)黨員干部典型，用一腔熱血與實(shí)際行動(dòng)，詮釋了“人民公仆愛(ài)民為民”的無(wú)私情懷，讓老百姓看到了共產(chǎn)黨人的精氣神。另一方面，黨員干部以身作則，以良好家風(fēng)熏陶和感染他人，才能夠帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)向好的方向發(fā)展。黨政干部只有重視起家庭內(nèi)部建設(shè)，做到自身作風(fēng)優(yōu)良，家風(fēng)建設(shè)過(guò)硬，才能當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，做好表率，實(shí)現(xiàn)風(fēng)行草從，引領(lǐng)社會(huì)崇德向善。

這就意味著，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，各級(jí)黨政干部首要任務(wù)是應(yīng)自覺(jué)地在家風(fēng)建設(shè)中當(dāng)好帶頭人，成為道德建設(shè)領(lǐng)域的先行者，在自我修養(yǎng)與家風(fēng)塑造中，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、狠下硬功夫。黨政干部只有真正地做到了政治堅(jiān)定、思想清醒、操守清廉、辦事公正、作風(fēng)簡(jiǎn)樸，才能真正地帶出好家風(fēng)，從而影響政風(fēng)、民風(fēng)，進(jìn)而引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣朝著積極、清正、向上的方向發(fā)展。