第17章

同某個(gè)對(duì)obnoxius（有罪的）一詞之含義陌生而無(wú)知的語(yǔ)法學(xué)家的談話，以及該詞的來(lái)源。

（1）我詢(xún)問(wèn)一位在教學(xué)方面最負(fù)盛譽(yù)的語(yǔ)法學(xué)家，的確非為考查驗(yàn)證之目的，而是出于熱切的求知欲望：obnoxius的含義以及這個(gè)詞的來(lái)源和解釋。（2）而他看著我，嗤笑問(wèn)題的輕浮荒謬：“你確實(shí)問(wèn)了一個(gè)難解的問(wèn)題，需要好些個(gè)不眠之夜去探究。（3）誰(shuí)會(huì)對(duì)拉丁語(yǔ)如此無(wú)知，以至于不知道被稱(chēng)為obnoxius（知罪者）者，會(huì)受到另一人的煩擾和傷害，對(duì)后者來(lái)說(shuō)，前者被稱(chēng)為obnoxius，是因?yàn)楹笳邔?duì)他的過(guò)錯(cuò)或者罪行有所知情？何不拋開(kāi)這種瑣事，提些值得探討研究的問(wèn)題？”

（4）這時(shí)我深感不快，于是虛與委蛇，視他為傻瓜。我說(shuō)“最為博學(xué)的人啊，如果我必須學(xué)習(xí)掌握其他一些更加深?yuàn)W更加重要的問(wèn)題，當(dāng)這種需求來(lái)臨時(shí)，我會(huì)詢(xún)問(wèn)求教于你。只是因?yàn)槲医?jīng)常說(shuō)obnoxius，而不知道自己所言何意，蒙你指教我現(xiàn)在開(kāi)始明白，對(duì)此無(wú)知的并非如你所想，就只是我一個(gè)人，事實(shí)上，普勞圖斯，其拉丁語(yǔ)造詣以及措辭優(yōu)雅均堪稱(chēng)一流，他也不知道obnoxius為何意。在他的《斯提庫(kù)斯》（Stichus）中有這樣的詩(shī)句：

赫拉克勒斯^[1]在上，現(xiàn)在我已

徹底（plane）完蛋，而非殘存希望（obnoxie）。^[2]

這在意思上和你所教于我的毫無(wú)相同之處。普勞圖斯將plane和obnoxie用來(lái)互相對(duì)照，這和你的解釋相去甚遠(yuǎn)。”

（5）然而這個(gè)語(yǔ)法家實(shí)在荒唐，似乎obnoxius和obnoxie不只是詞形不同，而且含義不同，^[3]他說(shuō)“我說(shuō)的是obnoxius含何意，而非obnoxie含何意。”（6）這時(shí)我驚訝于此厚顏之徒的無(wú)知，說(shuō)：讓我們按你的心愿，拋開(kāi)普勞圖斯所說(shuō)的obnoxie，（7）如果你認(rèn)為這太久遠(yuǎn)的話。我們也可以不理睬撒路斯特（Sallustius）^[4]在《喀提林陰謀（Bellum Catilinae）》里所說(shuō)的：（8）“還用劍威脅她，以防其不順從（obnoxia）于他”，^[5]請(qǐng)就如下似乎更為新近，更為人所知的詩(shī)句指點(diǎn)于我。維吉爾的這些詩(shī)句可是鼎鼎有名：

因?yàn)榇藭r(shí)星辰的光輝不見(jiàn)減弱

月亮升起也未憑（nec … obnoxia）她兄弟的光芒。^[6]

如按你的說(shuō)法是“知曉她之罪過(guò)”。（9）維吉爾在另一處也用了這個(gè)詞，含義與你所說(shuō)的不同，詩(shī)句如下：

這樣的田地看起來(lái)令人心怡，

不依賴(lài)（non obnoxia）齒耙和人的照料。^[7]

照料通常對(duì)田地有益，而非如你前面所說(shuō)的那樣，有害。（10）而昆圖斯·恩尼烏斯在《弗埃尼克斯（Phoenix）》中的如下詩(shī)句里所寫(xiě)的，又如何能與你的說(shuō)法一致呢？

男人理當(dāng)活得英勇勃發(fā)，

心無(wú)雜念，勇敢地面對(duì)敵人，

他的心靈純潔堅(jiān)強(qiáng)，此即自由，

其他則無(wú)關(guān)緊要（obnoxiosae），藏匿于黑暗之中。

（11）然而此人打著哈欠，神思恍惚地說(shuō)：“我現(xiàn)在沒(méi)有空。待我閑暇時(shí)，再來(lái)拜訪我，向我請(qǐng)教，維吉爾、撒路斯特、普勞圖斯和恩尼烏斯所認(rèn)為的這個(gè)詞的含義是什么。”

（12）這個(gè)無(wú)賴(lài)如此說(shuō)罷，揚(yáng)長(zhǎng)而去。然而如果有人有意探討的不僅是這個(gè)詞的來(lái)源，還有它的含義和變化，為此他還須看看我抄錄在此的普勞圖斯的詩(shī)句，出自《趕驢（Asinaria）》：

他將和我一道，為他的主子，兒子還有老子

帶來(lái)巨大財(cái)富，還有滿滿的快樂(lè)，

于是有生之年，他倆將虧欠于（obnoxii）我們倆，

被我們的恩惠所捆綁。

（13）這個(gè)語(yǔ)法家所采用的那種定義，似乎是他從這個(gè)含義如此繁復(fù)的詞中注意到的唯一一種用法，確實(shí)合乎凱基利烏斯在《克律西烏姆（Chrysium）》的如下詩(shī)句里面的所采用的含義：

雖然我來(lái)此，是因你的報(bào)酬所誘，

別以為我會(huì)因此而屈從（obnoxius）于你，

如果你咒罵我，你也會(huì)聽(tīng)到惡言。

---

[1] 赫拉克勒斯（?ρακλ??），大力神，是希臘神話中最偉大的半神英雄，宙斯與阿爾克墨涅（Alcmene）之子。他神勇無(wú)比，完成了十二項(xiàng)英雄偉績(jī)，死后被宙斯升為武仙星座。古羅馬人常以他的名字來(lái)發(fā)誓。

[2] 此處的obnoxie還是作“有罪”解比較合理：我死路一條，但是完全無(wú)辜。

[3] obnoxius是形容詞，obnoxie是副詞，詞義應(yīng)該相同。

[4] 蓋烏斯·撒路斯特·克里斯普斯（Gaius Sallustius Crispus，約公元前86年—前35年），前52年的平民保民官，反對(duì)西塞羅和瓦羅，前50年被逐出元老院。內(nèi)戰(zhàn)期間支持凱撒。作品有《喀提林陰謀（Bellum Catilinae）》《朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)（Jugurtha）》等。其主要作品《歷史（Historiae）》記載了前78年到前67年的共和國(guó)后期歷史，僅有殘篇存世。

[5] 《喀提林陰謀》第23章第3節(jié)。

[6] 《農(nóng)事詩(shī)》第1卷395～396行。

[7] 《農(nóng)事詩(shī)》第2卷438行。