睹物感懷

召南·鵲巢

維鵲有巢，維鳩居之^①。

之子于歸，百兩御之^②。

維鵲有巢，維鳩方^③之。

之子于歸，百兩將^④之。

維鵲有巢，維鳩盈^⑤之。

之子于歸，百兩成^⑥之。

【注釋】

這是《詩經》中的一首描寫當時貴族（一說諸侯或國君）婚禮中女子出嫁盛況的詩。鵲巢：喜鵲的巢。

①維：發語詞。有巢：比興男子已造家室。鳩：指斑鳩（一說布谷鳥），斑鳩自己不筑巢，居鵲的巢。

②歸：嫁。兩：通“輛”。御：同“迓（yà）”，迎接。

③方：并，比，此指占居。

④將（jiāng）：送。

⑤盈：滿，此指陪嫁的人很多。

⑥成：迎送成禮，此指結婚禮成。

【大意】

喜鵲筑巢，斑鳩來住。女子出嫁，車隊來迎。

喜鵲筑巢，斑鳩占有。女子出嫁，車隊送走。

喜鵲筑巢，斑鳩住滿。女子出嫁，車隊成全。

【賞析】

人作為天地的產物，自然與造化有著許多聯系，人本身的許多行為和天性在大自然的許多事物身上都有體現。古人很早就知道了這一點，他們看到自然中的這些景象時當然就會想到自身，有感而發便引吭高歌，因而，《詩經》中多用比興。

《鵲巢》也不例外，詩歌雖短，但三章都以鳩居鵲巢起興。正如喜鵲筑好巢，斑鳩進住，是此二種動物的天性一般，男子建好房子，女子嫁來住進夫家，這男婚女嫁在時人看來也是人的天性。

這首詩被認為是一首描寫王公貴族盛大婚禮的詩歌。無論是諸侯還是國君都要遵循男婚女嫁的天性，只是，在形式上，貴族的婚禮與平民的還是有許多不同，因其與眾不同，這場婚禮便得到了詩人的歌頌。

詩人作為一個旁觀者站在路邊，目睹浩浩蕩蕩的車隊過來，那是迎親的隊伍，可以想見，新郎是多么的富有，新娘的高貴也就不必多說了。不多時，還是那一支車隊浩浩蕩蕩地回來了，看來新娘已經被接回來了。人聲鼎沸，場面熱鬧，隆重的婚禮和浩蕩的車隊成全了一對新人的婚姻，也成全了一位詩人的杰作。

【拓展】

《詩經》中有《陳風·防有鵲巢》，亦以“鵲巢”起興，表達的是一個人在對他人產生愛慕之情時心中滋生的猜測、推想、幻覺等不平常的心理活動。全詩如下：

防有鵲巢，邛（qióng）有旨苕。

誰侜（zhōu）予美？心焉忉（dāo）忉。

中唐有甓（pì），邛有旨鹝（yì）。

誰侜予美？心焉惕惕。

鄭風·緇衣

緇衣之宜兮，敝^①，予又改為兮。

適子之館兮，還，予授子之粲兮^②。

緇衣之好兮，敝，予又改造兮。

適子之館兮，還，予授子之粲兮。

緇衣之席兮，敝，予又改作兮^③。

適子之館兮，還，予授子之粲兮。

【注釋】

本詩出自《詩經》，古代有人認為這是一首描寫國君與臣下關系的詩歌，也有人認為其描寫的是家庭親情。此處取后一種說法。緇（zī）衣：黑色的衣服，當時卿大夫到官署所穿的衣服。

①敝：破舊。

②適：往。館：館舍。粲（càn）：形容新衣鮮明的樣子，此處代指新衣。

③席：寬大。改作：同改為、改造，是隨著衣服的破爛程度而說的，以見其關心。

【大意】

黑色朝服多么合適，如今卻破了，我再為你做一襲。你到官署去工作，回來的時候，我就給你穿新衣。

黑色朝服那么美好，如今卻破了，我再為你做一套。你到官署去工作，回來的時候，我就給你穿新衣。

黑色朝服寬松合身，如今卻破了，我再為你做一身。你到官署去工作，回來的時候，我就給你穿新衣。

【賞析】

“話說三遍淡如水”，然而同樣的話若是稍作改動也能說出另一番景象來。相同的三章，每章僅有兩字不同，卻正是這兩個字，將一位妻子對丈夫的關心、支持和她的賢惠表現得淋漓盡致。

未曾分離過的人總是會覺得一遍遍的叮囑實在無益，除卻浪費口水與時間之外別無他用；遠離親人的人又總是對此產生懷念，腦海中一遍又一遍的嘮叨總能滋養那顆因缺少關心而開始干涸的心。三段幾乎同樣的話語，表達的是一位妻子對丈夫厚重的愛，因其厚重，一次才難以說完。

“宜”“好”“席”，出自妻子之口的三段話用了三個不同的詞來修飾同一件衣服。這只是對衣服的贊美嗎？顯然不是，衣服再好，若沒有穿在人的身上也沒有價值，何況還是破舊了的衣服，她想表達的是對丈夫的贊美。此外，這還是一件官服，對它的贊美也表達了她對其丈夫工作的支持。

衣服破了，作為一位深愛著丈夫的妻子，修補衣服是肯定的。于是，她就根據衣服破損程度的不同，選擇了“改為”“改造”“改作”三種辦法。看似無意的一個字的改動，使一位賢惠妻子的形象躍然紙上。

【拓展】

緇衣在后世還用以代指僧侶的服飾。清代曹雪芹《紅樓夢》中曾有判詞，點明了惜春最終看破紅塵、毅然出家的結局，其中“緇衣”即指僧袍。全詩如下：

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

豳風·七月（節選）

七月流火^①，九月授衣^②。

春日載陽，有鳴倉庚^③。

女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑^④。

春日遲遲，采蘩^⑤祁祁。

女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦^⑥。

蠶月條桑，取彼斧斨^⑦。

以伐遠揚，猗彼女桑^⑧。

七月鳴鵙^⑨，八月載績。

載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

【注釋】

《七月》是《詩經·國風》中最長的一首詩，敘述了農人一年到頭無休止的勞動，卻最終被貴族們剝奪得一干二凈的不公平待遇。此處節選第二、三章。

①七月流火：每年夏歷五月，黃昏時候，火星當正南方，也就是正中和最高的位置。過了六月就偏西向下了，這就叫做“流”。火（古讀huǐ）：或稱大火，星名，即心宿。

②授衣：將裁制冬衣的工作交給女工。九月絲麻等事結束，所以在這時開始做冬衣。

③春日：指二月。載：始。陽：溫暖。倉庚：鳥名，就是黃鶯。

④懿：深。微行：小徑。柔桑：初生的桑葉。

⑤蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。

⑥萑葦：蘆葦。八月萑葦長成，收割下來，可以做箔。

⑦蠶月：指三月。條桑：修剪桑樹。斨（qiāng）：方孔的斧頭。

⑧猗：通“掎”，牽引。女桑：小桑。

⑨鵙（jú）：鳥名，即伯勞。

七月

【大意】

七月大火向西落，九月婦女縫寒衣。春天陽光暖融融，黃鶯婉轉唱著歌。姑娘提著深竹筐，一路沿著小道走。伸手采摘嫩桑葉，春來日子漸漸長。人來人往采白蒿，姑娘心中好悲傷，害怕要隨貴人嫁他鄉。

七月大火向西落，八月要把蘆葦割。三月修剪桑樹枝，取來鋒利的斧頭。砍掉高高長枝條，攀著細枝摘嫩桑。七月伯勞聲聲叫，八月開始把麻織。染絲有黑又有黃，我的紅色更鮮亮，獻給貴人做衣裳。

【賞析】

這是一首奴隸的歌，不為自由，不為希望，只為無休止的現在和那可以預見卻無法改變的未來。他們是奴隸，他們也有男女之分，卻不可避免地都要承擔繁重的勞作。相比于男性來說，其中的女性更加悲慘，更值得人們去同情，雖然已是往事，雖然沒什么用。

春天來了，氣溫轉暖，黃鶯在歡快地歌唱，樹上的葉子已是綠油油的。這美好的景色并不能取悅所有的人，一對婦女正挎著深筐子，沿著田間的小路，去采摘飼蠶用的嫩桑葉，她們無暇對這美景動心。春晝苦長，她們辛勤工作了很久，碩果累累，桑葉裝滿一筐又一筐。突然間悲傷襲擊了她們，貴族的公子正朝這邊走來，她們中的某人就要被擄走了，害怕并不能幫助她們逃脫被凌辱的厄運。

公子身上穿著絲綢做的衣裳，那是貴族的專屬，卻并非貴族造就。每一件衣裳都要經過繁雜的工序，他不知道，她們卻清楚得很。三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠揚的枝條，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，提醒人們下半年的開始，提醒婦女們動手紡織。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的。可惜這些都不是為自己而做，而是為前面那姍姍而來的貴族公子所做。

【拓展】

宋代張俞曾作《蠶婦》，是反映人民生活苦難的傳世名篇，與《七月》中采桑、織布部分殊途而同歸。全詩如下：

昨日入城市，

歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，

不是養蠶人。

周頌·豐年

豐年多黍多稌^①，

亦有高廩，萬億及秭^②。

為酒為醴，烝畀祖妣^③。

以洽百禮，降福孔皆^④。

【注釋】

這是一首歌頌豐收的詩，出自《詩經》。豐年：豐收之年。

①黍：小米。稌（tú）：稻。

②廩：糧倉。秭（zǐ）：古代數詞，一萬億。

③烝：獻。畀（bì）：給予。祖妣：男女祖先。

④洽：配合。百禮：各種禮儀。孔：很。皆：普遍。

【大意】

豐收年的糧食非常多，

谷場邊糧倉高聳，

入庫糧食億萬斛。

釀成美酒千萬觴，

獻在祖先靈位前。

舉行祭典很隆重，

齊天洪福降萬戶。

【賞析】

在一切生活資源都來源于土地的古代，豐收更顯得彌足珍貴，因而，每逢豐收時節，古人們總要大肆慶祝。

以社稷來代指國家是古人的做法，社本意為土神，稷本意是谷神。古時，人民的生存依賴農業生產，政權的穩固也要以農業生產為保障，因而，農業的收成在當時必然是朝野上下最為關注的頭等大事。國家以土神和谷神合起來稱呼也就再合理不過了。

“莊稼不收年年種，總有一年好收成”，這是古人在土地里刨食時心態的真實寫照。他們辛勤勞動，卻并不奢求與其勞動價值對等的回報，只期望偶爾來個豐收年，不至于被餓死也就滿足了。然而即便是如此地虔誠，上蒼仍然經常拿他們的性命開玩笑，風調雨順的日子總是少數，澇災或旱災時有發生。因而，每一個豐收年到來時，人們便滿足地載歌載舞以示慶祝。他們是如此容易地被滿足，他們每一次的滿足卻都那么來之不易。

本是自己勞動所應得的回報，卻在得到后誠惶誠恐，感恩戴德，在他們看來，那是上天的賞賜。歸根到底，他們身處無法駕馭的造化中，無法主宰自己命運的人們也只有祈求神靈保佑了。然而，他們又不滿足于現狀，他們在感謝的頌歌中還加入了對未來的希冀，當然，仍然是以祈禱的形式對上天進行訴說。這一切的一切，只因他們深感缺乏主宰自己命運能力的無奈。

【拓展】

《詩經》中有《載芟》，描述了從開墾、播種、收獲到祭祖的全過程，其中對耕作的辛勞所作的深入而細致的描寫，更反映出豐收之不易。全詩如下：

載芟載柞，其耕澤澤。

千耦其耘，徂隰徂畛。

侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以。

有嗿其馌，思媚其婦，有依其士。

有略其耜，俶載南畝，播厥百谷。

實函斯活，驛驛其達。

有厭其杰，厭厭其苗，綿綿其麃。

載獲濟濟，有實其積，萬億及秭。

為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。

有飶其香，邦家之光。

有椒其馨，胡考之寧。

匪且有且，匪今斯今，振古如茲。

麥秀歌

麥秀漸漸^①兮，

禾黍油油，

彼狡童^②兮，

不我好仇^③。

【注釋】

《麥秀歌》是商紂王叔父箕子朝周時慨憤而作的詩篇，表達了詩人作為殷商舊臣的凄涼悲惋之情。該詩作于約公元前1050年，是中國現存最早的文人詩。

①漸漸（jiān）：形容麥芒的形狀。

②狡童：美少年，這里是貶稱，后借指壯狡昏亂的國君。

③不我好仇：一作“不與我好兮”。

【大意】

麥子吐穗，豎起尖尖麥芒，枝葉光潤，莊稼茁壯生長。

哦，那頑劣的渾小子啊，不同我友好交往。

【賞析】

麥子吐穗，禾黍茁壯，本是一番喜人的豐收景象。然而，亡國之人，感念故國的覆滅，心頭自別有一種滋味。每到這時，箕子都會想起曾經那個龐大的帝國，也難以忘記它的分崩離析。

他是商朝舊臣，在商紂王昏庸無道、縱情聲色、寵幸奸佞、誅殺忠臣的時候，他就在紂王的身旁。比干被殺，姬昌被囚，他目睹了這一切。箕子是理智的，因而他比較幸運，活了下來。曾經，他也以為滾燙的鮮血可以喚醒紂王沉睡的靈魂，以為他的三尺微命可以拯救大商的社稷江山。然而，目睹了那些之后，他明白了，紂王并非執迷不悟，他只是變了，變得殘暴，變得無道……天要變，人力有時窮！于是，他轉身，離開了朝歌。

若干年后，武王滅商建周，箕子作為忠臣，被分封到朝鮮。例行的朝拜經常有，每次路過商故都朝歌，看到城墻宮室毀壞，長滿了野生的禾黍，箕子都不由得悲從中來。有時候，看透了的事情卻很難看開，放棄了的東西，總是念念不忘。畢竟是自己曾經的祖國，每當想起時總會悲慟。唯有長歌當哭，留一首《麥秀歌》，訴說那段令人心痛的亡國之恨。

【拓展】

《麥秀歌》開創了亡國詩的先河，難免使人想起另外兩個著名的亡國文人——李煜和趙佶，同為亡國之君，思念故國時的悲痛卻又有些許差別，各摘錄一首作品如下：

五代李煜作《浪淘沙》：

往事只堪哀，對景難排。

秋風庭院蘚侵階。

一任珠簾閑不卷，終日誰來。

金鎖已沉埋，壯氣蒿萊。

晚涼天凈月華開。

想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。

北宋趙佶作《眼兒媚》：

玉京曾憶昔繁華，萬里帝王家。

瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。

花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。

家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。