第二章 圓明園的文化歷程

雍正四年，雍正帝為父母服喪三年完畢，于正月十三日正式搬進圓明園。正值元宵臨近，王公大臣們向遷居圓明園的皇帝贈送了3 0 0 0對燈籠表示祝賀。雍正帝發布諭旨，此詔書標志圓明園正式成為紫禁城外的又一政治中心。此后，圓明園就成了正式的朝堂。

康熙四十七年（1708年），康熙帝宣布廢除太子，皇子們加劇了內斗，朝政開始動蕩。而四阿哥胤禛在康熙四十八年（1709年），圓明園完工后不久，便遷入圓明園內居住。在這期間，胤禛靜心于圓明園內，清心寡欲，與世無爭，過上了淡泊寧靜的生活。他這樣做是為了向外界傳達自己不像兄弟們那樣急于得到皇位。

胤禛久居圓明園，在園內最大的享受就是穿著漢人便服，想耕地就耕地，想讀書就讀書，自在輕松，無拘無束。雍親王注重把握內心的自我感受，秉承了道學中的“游乎天地之間”，擺脫了外在的規范與束縛，這樣的思想影響著胤禛對園林理念的運用。

圓明園初建時頗具山林情調，并融合了田園風光與原野之景。胤禛將自己藏于深山園林中，多少帶了些消極的“無為而治”，影響著大批不滿現狀和不得志的人們，心生無奈之情。而“隱逸”也是傳統文化的精髓。陶淵明就寫下“采菊東籬下，悠然見南山”這句詩，以超然物外的心態求得無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。這是陶淵明隱居村野所追求的人生的最高境界——超脫一切苦悶與煩惱的“世外桃源”。

圓明園不只是一味地堆砌和模仿，其中還注入了雍正所推崇的哲學思想，古代影響較深的哲學思想在圓明園中都有所體現。

圓明園所融合的不只是傳統的哲學思想，還有傳教士帶來的西方思想，這也是迎合康熙的“西學中源說”，并以“收其人必盡其用，安其俗不存其教”為宗旨。胤禛與郎世寧聯系密切，康熙雖不贊成郎世寧信仰的宗教，卻視其為藝術家。

胤禛也是運用了這一宗旨。他繼位后，在宮廷服務的傳教士受到特殊禮遇，郎世寧功底扎實，其早期的繪畫，具有濃厚鮮明的歐洲繪畫情調，展示了歐洲明暗畫法的魅力。著名的《十二美人圖》就有可能是胤禛與郎世寧一起合作繪制的。

圓明園中注入了哲學思想，是園林建筑的靈魂，也融入了雍正帝本人的智慧。正如法國傳教士王致誠所說，圓明園的建筑形式變化非凡、參差不齊，它的每一座小宮殿都仿佛是按照奇特的模型建造的，沒有一座與另一座雷同。一切都如此有趣，人們不能一覽之下就領略這片景色。也許這就是圓明園被稱為“萬園之園”的緣由吧！這更是圓明園神韻與活力之所在！