第五章　孟子對孔子倫理思想的發(fā)展及其與告子的爭論

第一節(jié)　孟子的生平及其著作

孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，生于約公元前372年，卒于約公元前289年。據(jù)傳，孟子幼年喪父，母親把他撫養(yǎng)成人，為了教育孟子，孟母曾經(jīng)三遷其居。孟子長大后，“受業(yè)子思之門人”（《史記·孟子荀卿列傳》），對孔子及儒家的思想，作了進(jìn)一步發(fā)展和論證，使儒家的學(xué)說有了更系統(tǒng)的闡發(fā)。孟子死后，他的思想愈來愈受重視。宋以后，他被尊奉為“亞圣”。

孟子自稱，向孔子學(xué)習(xí)乃是他畢生的愿望。他說：“乃所愿，則學(xué)孔子也。”（《孟子·公孫丑上》）他繼承和發(fā)展了孔子重義輕利、仁者愛人、以德治國以及個(gè)人修養(yǎng)等思想，并在人性論上作了獨(dú)特的發(fā)揮。他一生的主要活動(dòng)，是帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國，宣傳他的人性論、義利觀、修養(yǎng)論和“仁政”思想，即所謂“以儒道游于諸侯”，常常是“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。他先后到齊、滕、魏、宋等國活動(dòng)，還一度做了齊卿。盡管他在政治上有很大的抱負(fù)，希望當(dāng)時(shí)的國君們能采納他的主張，但他的理論未被當(dāng)時(shí)妄圖稱霸的統(tǒng)治者所接受，在政治上一直不能得志，最后不得不放棄他的政治游說，“退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記·孟子荀卿列傳》）。

在孟子所處的時(shí)代，孔子的思想受到了來自各方面的批評(píng)，楊朱和墨子的思想則占據(jù)著很重要的地位，“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，則歸墨”（《孟子·滕文公下》）。孟子以孔子的正統(tǒng)繼承人和捍衛(wèi)者自居，和一切不合于儒家的思想展開論戰(zhàn)，特別是對楊、墨的思想進(jìn)行了激烈的批判。孟子認(rèn)為，他的主要任務(wù)就是在當(dāng)時(shí)“淫辭”、“邪說”流行的情況下，在繼承孔子思想的同時(shí)，針對當(dāng)時(shí)政治上和社會(huì)上的需要，對孔子的思想進(jìn)行適應(yīng)新的統(tǒng)治階級(jí)利益的發(fā)展。一般說來，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)是兩種不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它們各自的生產(chǎn)關(guān)系是不同的，和這兩種不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對應(yīng)，它們的上層建筑和意識(shí)形態(tài)也都各有自己的特點(diǎn)。然而，中國的奴隸社會(huì)和戰(zhàn)國后期的封建社會(huì)都強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)制度，它們有著很大的共性，這兩種社會(huì)的道德規(guī)范都是要維護(hù)等級(jí)制度，它們都是在調(diào)整嚴(yán)格宗法等級(jí)社會(huì)的人與人之間的關(guān)系。孟子是一個(gè)從舊貴族階級(jí)轉(zhuǎn)化過來的代表封建階級(jí)利益的思想家，他認(rèn)識(shí)到并不需要對孔子的倫理思想進(jìn)行根本上的變革，只要有某種程度的改良、補(bǔ)充和發(fā)揮，就能使這種思想為新興的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。從一定意義上來說，在對中國倫理思想有深遠(yuǎn)影響的儒家學(xué)派中，孟子是有著特殊地位的。因?yàn)樵谒抢铮瑢?shí)現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的儒家向封建主階級(jí)的儒家的過渡和轉(zhuǎn)變。

《孟子》一書，共七篇，每篇分上下兩部分。此書記載了孟子一生的活動(dòng)和思想。它經(jīng)過孟子親手編訂，是研究孟子倫理思想最重要和最可靠的資料。