第一版序言

由我主編的《中國倫理思想史》出版后，當(dāng)時(shí)就萌生了一個(gè)想法，就是把我關(guān)于中國傳統(tǒng)倫理思想及其對現(xiàn)代社會深遠(yuǎn)影響的思考進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，作為我近50年來學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)倫理思想和中國傳統(tǒng)道德的心得與體會的記錄。

我對中國傳統(tǒng)倫理思想和傳統(tǒng)道德，自幼就有著特殊的愛好，對中國歷史上的一些著名的思想家、政治家、道德家等的生平事跡，總是牢記在心，把他們當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的榜樣。1960年進(jìn)入中國人民大學(xué)后，開始從事倫理學(xué)的教學(xué)工作，這對我來說，更是一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)倫理學(xué)的好機(jī)會。我對中國傳統(tǒng)倫理思想和中國傳統(tǒng)道德的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，大體上可分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段從1985年到1990年，大約有5年之久，這個(gè)時(shí)期，主要是因?yàn)槌袚?dān)了主編《中國倫理思想史》的任務(wù)，工作期間和業(yè)余的大部分時(shí)間，都用來學(xué)習(xí)中國古代先秦兩漢的哲學(xué)家、倫理學(xué)家的著作，其中最主要的就是孔子、老子、墨子、莊子、孟子、荀子、韓非等思想家的著作，先后撰寫了他們的倫理思想。這一段的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步地認(rèn)識、了解和領(lǐng)悟了中國古代思想家們深邃的倫理學(xué)思考，使我得出了一個(gè)自己的結(jié)論，這就是：中國古代的哲學(xué)家們，都有著極其豐富的倫理思想，對倫理學(xué)都有著特殊的興趣和愛好，而中國古代的倫理學(xué)家們，也都非常善于哲學(xué)地思考，即便是在討論所謂的“形而下”的倫理道德的具體問題時(shí)，他們也都沒有停止從本體論上探討這些問題的根源性。這種現(xiàn)象，可以說是中國哲學(xué)的特點(diǎn)，也可以說是中國哲學(xué)和中國倫理學(xué)同西方哲學(xué)和西方倫理學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別。

我學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)倫理思想和傳統(tǒng)道德的第二個(gè)階段，是從1993年到1996年這近三年的時(shí)間。這段時(shí)期，由于我接受了主編由當(dāng)時(shí)的國家教委組織編寫的《中國傳統(tǒng)道德》的任務(wù)，不得不放棄手頭應(yīng)完成的許多重要任務(wù)，包括所承擔(dān)的國家社科基金項(xiàng)目，集中精力，組織了幾乎全國的從事中國倫理學(xué)史和傳統(tǒng)道德研究的同志，集中在中國人民大學(xué)，集思廣益，共同撰寫了五卷本的《中國傳統(tǒng)道德》。如果說，20世紀(jì)80年代我對中國倫理思想史學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，主要是先秦和兩漢倫理思想家的倫理思想，那么，90年代對中國傳統(tǒng)倫理思想的學(xué)習(xí)，則主要側(cè)重于中國傳統(tǒng)道德的規(guī)范以及如何繼承和弘揚(yáng)中國的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這后一階段的學(xué)習(xí)，使我對堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向，全面地觀察、把握和運(yùn)用這些思想，科學(xué)地、有分析地、正確地認(rèn)識、理解和把握這些思想，為更好地加強(qiáng)我國社會主義道德建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，有了更迫切的要求。

正是由于上述個(gè)人的專業(yè)興趣，也因?yàn)檫@個(gè)專題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，我才決定，把這些年來有關(guān)中國倫理思想和傳統(tǒng)道德的思考進(jìn)行梳理，形成這部著作，也希望自己對于中國倫理思想和傳統(tǒng)道德的看法，能夠得到專家的指正。