第四節　以反侵略為目的的非攻

墨子把“兼愛”的倫理思想應用于他的社會政治思想中，提出了“非攻”的觀點。在當時，大國侵略小國，強國掠奪弱國，戰爭連綿不斷，攻伐此伏彼起。小生產者階層在當時的情況下，總是要遭受最大的痛苦，承受戰爭所帶來的災難。在墨子看來，社會上一切對人民有害的事情中，最大的禍害莫過于侵略性的戰爭了。墨子當然不懂得，也不可能懂得春秋末、戰國初的戰爭，是歷史發展必然性的突出表現，它反映了新興封建勢力的興起，反映了進步階級統一整個社會的進步要求，有一定的進步意義。因此，他抱著為天下興利除害的目的，四處奔走，力求停止或消除各國之間的戰爭。墨子勸說楚國停止侵略宋國的故事，兩千年來一直為人們所傳頌。

在墨子看來，虧人自利的事情是不道德的事情，虧人愈多，就愈不道德。天下最虧人的事情莫過于戰爭，人們應當分清是非，共同譴責戰爭販子，止息戰爭。他說：

今有一人，入人園圃，竊其桃李。眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？（《墨子·非攻上》）

墨子還指出，侵略戰爭不但造成了被侵略國人民財產和生命的損失，而且發動戰爭的國家也無利可圖。要發動侵略戰爭，必然先作準備，勢必要“奪民之用，廢民之利”，攻占一片土地，“計其所得，反不如所喪者之多”（《墨子·非攻中》）。有的國家發動攻戰，往往自取滅亡。墨子苦口婆心，勸說那些發動戰爭的國君，其目的就是要使他們提高認識，自己停止侵略。

其實，墨子并不是反對一切戰爭的。他把戰爭分為兩類：一類是侵略性的戰爭，名之為“攻”；另一類是有道伐無道的正義戰爭，名之為“誅”。他認為，當時所有的戰爭都屬于前一類，都是不義之戰，都應當反對。

墨子不但渴望止息戰爭，同時也渴望天下統一。他希望上天能降一個有兼愛思想的仁君，來完成統一天下的大業。他說：

今若有能以義名立于天下，以德求諸侯者，天下之服，可立而待也。夫天下處攻伐久矣，譬若傅子之為馬然。今若有能信效先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之，大國之攻小國也，則同救之，小國城郭之不全也，必使修之，布粟之絕則委之，幣帛不足則共之，以此效大國，則小國之君說。（《墨子·非攻下》）

由此可見，墨子所希望的統一，是在“兼相愛”原則下的統一，它的實現不是通過兼并戰爭的方式，而是靠仁君推行“兼相愛”。墨子同情人民的高尚道德感情和他愛好和平的善良愿望是極可稱贊的，但是，他提出的避免或消滅戰爭的辦法，則是極不現實的。