第二篇　當代新荀學的基本理念

從兩漢一直到隋唐五代，將近一千二百年中，雖然孟子思想曾經博得一些人的欣賞與表彰，但整個儒學的體質、路線大致還是以荀學為主。一直要到宋明時期，孟學崛起，荀學才遭到孟學強烈的抨擊、否定，退到儒學的邊緣、外圈，甚至圈外。進入清代，雖然宋明理學的強勢高音不再，但孟學（孔孟之學）獨尊的意識形態已經難以動搖，荀學復蘇的呼聲始終微弱而模糊。到了當代，雖然中國大陸在“文化大革命”期間一度尊隆荀子，西方漢學界也頗能正面看待荀學，而近二三十年來兩岸的荀學研究也日趨活躍，但就目前兩岸的儒學圈來說，整體上以及基本上，荀學仍然繼續處于邊緣與弱勢的位置，繼續遭到或多或少的貶抑與忽視。

不過，在這里我要提議一個具有時代意義與積極意義的全新的當代新荀學。它超越宋明以來尊孟抑荀的價值判斷（或意識形態），回歸荀學自身，重新詮釋荀子哲學，重新解讀歷代荀學。它肯定荀學在儒學里的正當性與重要性，要站出來作為當代新儒家的一個派別——當代新儒家荀學派。它要結合廣大的人文科學、社會科學，一起完成當代新儒家的未竟之業。

當代新儒家荀學派？當代新儒家不是明明白白只是孟學立場并且自成一派的嗎？沒錯，原本確實如此。但當代新儒家這個名號照字面上看合該是個通名；它之所以被當作專名使用，實在是20世紀儒學的特殊情勢所導致。然而這個用法已經不再適合20世紀末以來新的情勢了。因此我建議將當代新儒家一名還原為字面上的含義：凡積極地走在當代、擔負當代、活在當代的儒家各個學派、各個學者都包括在內。也就是說，讓當代新儒家回復為一個通名，讓它底下可以包含其他新興的各種派別。然后，在必要的時候，這些不同的派別還可以大致地、柔性地歸類為孟學派、荀學派或其他進一步有所區分的學派（原本的當代新儒家或許就可以改稱為當代新儒家—孟學派—熊牟學派）。如此一來，其中孟學派的學說就可以說成各種的當代新孟學，荀學派的學說就可以說成各種的當代新荀學了。

便是基于上面的想法，我要本著當代新儒家荀學派的立場來建構一個當代新荀學。底下便是我關于這個當代新荀學的基本理念。但這兒我要再一次強調，當代新荀學不會只有一種，其他學者盡可提出各種各樣的當代新荀學來。