開宗明義章第一

原文

仲尼居^[1]，曾子侍^[2]。子曰：“先王有至德要道^[3]，以順天下^[4]，民用和睦^[5]，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席曰^[6]：“參不敏^[7]，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也^[8]。復坐^[9]，吾語汝。身體發膚^[10]，受之父母，不敢毀傷^[11]，孝之始也。立身行道^[12]，揚名于后世，以顯父母^[13]，孝之終也^[14]。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”《大雅》^[15]云：“無念爾祖，聿修其德。^[16]”

注釋

[1]仲尼：孔子，名丘，字仲尼。居：在家里閑坐。

[2]曾子：曾參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑）人，孔子弟子，比孔子小四十六歲。侍：陪伴尊長。

[3]先王：孔子心目中理想的古代圣王，如堯、舜、禹、湯、文、武等。至德：最高的德行。要道：精要的道理。

[4]以順天下：使天下人心歸順。順：使……歸順。

[5]用：因此，因而。

[6]避席：席，鋪在地上的草席，這里指自己的座位。古人席地而坐，按照禮節，起身回話時要離開所坐的席子，即離開座位表示尊重。

[7]參不敏：參，曾子自稱自己的名字，表示尊師之意。敏：聰敏。

[8]教：教化。所由生：由此而產生。

[9]復：回去，再。

[10]身體：軀干為身，四肢為體，指全身而言。發：毛發。膚：皮膚。

[11]毀傷：毀壞，殘傷。

[12]立身：樹立自身。行道：奉行道義。

[13]顯：顯耀。

[14]終：最后，歸宿。

[15]詩句引自《詩經·大雅·文王》。

[16]無念：反詰語，能不思念？無念爾祖：怎能不想念你自己的先祖。聿（yù）：文言助詞，無意義，用于句首或句中。修：學習，發揚。其：他們的。

釋文

孔子在家里坐著，他的學生曾子坐在旁邊陪著。孔子說：“先代的圣帝賢王有最高尚的德行和最精要的道理，通過這些就能夠使天下人心歸順，人民因此而和睦相處，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道是什么嗎？”曾子站起身來，離開自己的座位回答說：“學生我不夠聰敏，哪里會知道呢？”孔子說：“這就是孝。孝是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位子坐下，我講給你聽。人的身體四肢、毛發皮膚，都來自父母，不敢損毀傷殘，這是孝道的開始。人活在世上要有所建樹，奉行道義，揚名聲于后世，從而使父母榮耀顯赫，這是孝的最終目標。所謂孝，開始時從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要有建樹功績，成就人格。”《詩經·大雅·文王》篇有詩句這樣說：“怎么能不思念你的先祖呢？要繼承發揚光大你先祖的美德啊！”

解讀

這一章是講《孝經》傳授的緣起，孝道大旨，行孝之方，在全書中具有綱領作用，對孝的意義、內容和表現形式都做了扼要的概括，即使不讀下面的17章，只讀本章，也能得到《孝經》的基本精神。本章首言孝是“至德要道”，把“孝”看成是天下最高尚的德行和最精要的道理，從而將孝提升到道德修養至高無上的地位。我們可以與《呂氏春秋·孝行覽》的一段話相互印證：“孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！”意思是說，孝是三皇五帝治國平天下的根本，是各種事情的綱紀。掌握了一種治國平天下的方法而所有的好事都會出現，所有的壞事都能去掉，天下都會順從，恐怕只有孝道吧。

接著對孝做了進一步闡釋：“夫孝，德之本也”，孝是一切德行的根本，“教之所由生也”，孝是一切教化的源泉。說明孝是人之為人最根本的行為準則，也是教化的源泉所在。

行孝的基本內容是不毀傷自己的身體四肢、毛發皮膚，因為我們的身體是父母給予的，與父母血脈相通，情感相系，因此要愛護我們的身體。《論語·泰伯》載：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”就是說，曾子有病，把他的學生召集到身邊，說道：“看看我的腳！看看我的手！（看看有沒有損傷）《詩經》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。’從今以后，我知道我的身體是不會再受到損傷了，弟子們！”曾子借用《詩經》里的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。《禮記·祭義》也記載曾子曾經說過：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？”《大戴禮記·曾子大孝》引曾子說：“身者，親之遺體也。”我們的身體是父母給的，可以說是遺留給我們的遺產，我們要珍惜愛護，保全我們的身體就是在行孝。“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。”（《禮記·祭義》）意思就是，我們的身體是父母所生，父母完全給予了我們，我們就要完全回歸天地，讓父母的這部分遺產得以保全，這就叫孝。怎么叫全呢？不使身體缺損，不讓身體受辱，這就叫全。對自己身體的愛護當然不是宣揚自私的活命哲學，而是一種自愛、自尊，自愛是儒家仁愛思想連環上的一個重要環節，自愛使我們可以愛護生命，體現在日常生活中就是生活規律，早睡早起，按時吃飯，注意鍛煉，沒有不良嗜好，避免自殺、鋌而走險、違法犯罪等行為的發生。

孝的最高的表現形式是，通過行孝，名揚天下后世，光耀父母。行孝不是只停留在不毀傷其身，還要進一步提升，要立身立德，做君子，希圣希賢，有所成就，奉行道義，建功立業，讓自己的好名聲傳揚后世，從而使父母榮耀顯赫。這種光宗耀祖的行孝觀念深深地滲透到了我們民族的意識之中，古人所謂“衣錦還鄉”就包含這樣的意思在內，《三字經》中就有“幼而學，壯而行，上致君，下澤民，揚名聲，顯父母，光于前，裕于后”。《儒林外史》第十五回“葬神仙馬秀才送喪思父母匡童生盡孝”，馬二先生開導匡超人，勸他潛心舉業：“賢弟，你聽我說。你如今回去，奉事父母，總以文章舉業為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭。……只是有本事進了學，中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖。這就是《孝經》上所說的‘顯親揚名’，才是大孝，自身也不得受苦。”

人在青年時期以侍奉親人來體現孝道，中年以服務于國君為孝，晚年則表現為立身揚名，成就圣賢人格。唐玄宗《孝經御注》說：“言行孝以事親為始，事君為中。忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終于立身也。”這講得很明白，孝道從奉事父母開始，在家里要養成這顆孝心，孝心養成以后，到了朝廷就叫事君，在事君過程中建功立業，顯親揚名。其實“中于事君”也就是傳統說的“移孝做忠”，當然，我們現在解釋“忠”不能像過去那樣忠于皇帝，而是忠于國家，忠于人民，這是孫中山講的。