愛你就打你屁股

一

要對另一具身體宣布權利（或者承諾），沒有比屁股更合適的地方了。它開闊得像一份文件的底部（bottom），預留下來用作簽印——屁股上簽個字或者畫個圈，表示已閱，表示認可，或者宣布否決，甚至可以聲明轉送（“請轉王、李等局長閱”）。它且又潔白粉軟（黑色人種當然除外），質地猶如吸墨的宣紙，無論掌摑鞭擊，都能簽下鮮明的印記。一幅中世紀法國的羊毛織毯可以為證：畫面中青年貴族把牧羊女按倒在地，左手撩起她的裙子，舉起右手拍打她的屁股，邊上有他們的對話，那貴族說：“胖妞，既然我看見了你的光屁股，那它就得等著被打了。”牧羊女卻說：“貢博老爺，你打得太輕了。另外，姑娘的屁股你打歸打，打了不能跟個沒事人似的。”貴族老爺宣布了權利，牧羊女則要求一個承諾。無論權利或者承諾，都以打屁股為批示。

打屁股本身是一種特權，它昭示了施予者對正文（body）有閱讀和批示的權利。打屁股的權利有可能是偶然獲得的，比如對新生嬰兒屁股的那一擊，比如作者高中時候在本地市圖書館里看見的一個情景，那個年輕的圖書管理員，趁人不備，對準一位漂亮女同事的屁股上輕輕一拍，在安靜的外借室引發一陣騷動，當事人驚叫、啐罵、繼而不無含情的一笑，給旁觀的少年某種震撼：原來可以這樣啊？雖然，那只是辦公室風流才子充滿自信的越界襲擾，只是一種“山中無老虎，猴子稱大王”的“豎牌子”舉動，仍然能夠隱約表現出某種最終指向身體的、更大范圍的權利窺測。

中世紀法國羊毛織毯

1909年，國際兄弟會組織“妖人社”（IOOF）的艾奧瓦州分社向德墨林兄弟公司購買了一套設備，擺放在分社總部的門廳里，“德墨林”設計的這套“打屁股機”質量很好，社里決定將它用在對新入會會員的考驗儀式上，同時決定老會員也要定期在打屁股機上鍛煉一下意志，增強凝聚力。想必社里認為，會員在此獻出他的屁股，也就等于表明了肉體上的服從，和精神上的忠誠。

德墨林公司“打屁股機”

打屁股的權利源于身體依附關系。打的是屁股（bottom），警告的是身體（body）。打屁股意味著對身體的占有權，意味著可以任意處置那屁股所屬的身體。屁股位處身體隱秘的中央，其重要性應從消極方面來理解，即遮掩著的屁股并不為身體帶來榮耀，而露出的屁股卻會給身體帶來羞辱，屁股本身沒有尊嚴，而打屁股卻可以讓人失去尊嚴，這不僅因為屁股內涵的部分生理功能，更因為屁股之全然不設防。即使打臉頰也會遭遇目光的凌厲反擊，屁股卻只會泛起幾條可憐的印子，徒勞地試圖喚起施打者的憐憫。

古希臘科林斯地區銅鏡蓋內側圖案（約公元前320年）

古典階段的打屁股具有相同的生產性特征。無論是古代埃及底比斯“門納墓穴”（Menna’s tomb）中雇主鞭撻仆役的壁畫場面，或是古希臘羅馬風俗中對不孕婦女屁股的鞭打，其目的都指向生產，它通過對身體中央部位的不斷擊打，反復向被打者揭示施予者對這具身體所擁有的權利，試圖在懲戒中提高作為生產工具的身體的產能。對于身體來說，屁股既無關緊要又地位醒目，打屁股有點像“懲罰了極少數，幫助了一大批”的政策，屁股上面來幾下，既造成了疼痛又不傷筋動骨。不至因此傷痛影響未來的生產活動，成為一種周密的懲戒策略。

希臘紅繪陶杯圖案（約公元前480年）