張壽安

一、前言

“中國近代知識轉型”是一個龐大的研究工程。欲探討這個東西方學術交會沖擊與裂變的議題，至少得從兩個大方向進行：一是西方近代科學式知識如何在中國建構，包括體制與觀念；一是傳統中國學術在近代如何轉變。本人一向致力研究后一議題，一方面想了解傳統中國學術是否有一知識體系，另一方面則探討傳統學術在近代早期亦即明清以降的變化，并試著梳理出傳統學術的分化與開放的可能性。

欲探討傳統學術的變化，“經學”——這個擔當傳統學術中心并和政治極度結合的學術載體，毫無疑問是一焦點。本文即以經學為主題，觀察它在明清尤其是清代乾嘉以降的變化情形，并解釋這種變化的學術意義。欲研究經學，議題與角度極為繁多。本文則把主線放在經數與經目的變化上，從歷代經數與經目的變化來觀察經學的學術轉變意義，尤其把重點放在18、19世紀——也就是清代中期考據學最興盛的乾隆、嘉慶、道光時段，事實上經數與經目的變化也以這個時期最為劇烈。這個研究主題的意義，不僅欲指出傳統經典中的正統與流派，同時也想證明在知識擴張的晚清，“經學已不能構成單獨的學術權威”，以期彰顯正統之外的知識界如何展現其活潑更新的學術論述空間。換言之，按照傳統中國學術的變化，經典未必只在內部以詮釋的方式變遷，它很可能遭受其他鄰近學科的挑戰而產生性質上的大變化。

本文分四節：首論歷代經數與經目的變化，及其學術史意義；次論清代學者尤其段玉裁（雍正十三年—嘉慶二十年，1735—1815）提出的二十一經，其弟子沈濤（乾隆五十七年—咸豐十一年，1792—1861）的十經說；再次討論龔自珍（乾隆五十七年—道光二十一年，1792—1841）因應提出的六經正名說；最后分析段、龔兩種論述的學術史意義及其影響，以闡明晚清學界重新排列經數經目，造成“經”在19世紀所面對的多面裂變。