張壽安

一、前言

“中國近代知識轉(zhuǎn)型”是一個龐大的研究工程。欲探討這個東西方學(xué)術(shù)交會沖擊與裂變的議題，至少得從兩個大方向進(jìn)行：一是西方近代科學(xué)式知識如何在中國建構(gòu)，包括體制與觀念；一是傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)在近代如何轉(zhuǎn)變。本人一向致力研究后一議題，一方面想了解傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)是否有一知識體系，另一方面則探討傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在近代早期亦即明清以降的變化，并試著梳理出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的分化與開放的可能性。

欲探討傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的變化，“經(jīng)學(xué)”——這個擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中心并和政治極度結(jié)合的學(xué)術(shù)載體，毫無疑問是一焦點。本文即以經(jīng)學(xué)為主題，觀察它在明清尤其是清代乾嘉以降的變化情形，并解釋這種變化的學(xué)術(shù)意義。欲研究經(jīng)學(xué)，議題與角度極為繁多。本文則把主線放在經(jīng)數(shù)與經(jīng)目的變化上，從歷代經(jīng)數(shù)與經(jīng)目的變化來觀察經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變意義，尤其把重點放在18、19世紀(jì)——也就是清代中期考據(jù)學(xué)最興盛的乾隆、嘉慶、道光時段，事實上經(jīng)數(shù)與經(jīng)目的變化也以這個時期最為劇烈。這個研究主題的意義，不僅欲指出傳統(tǒng)經(jīng)典中的正統(tǒng)與流派，同時也想證明在知識擴(kuò)張的晚清，“經(jīng)學(xué)已不能構(gòu)成單獨的學(xué)術(shù)權(quán)威”，以期彰顯正統(tǒng)之外的知識界如何展現(xiàn)其活潑更新的學(xué)術(shù)論述空間。換言之，按照傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)的變化，經(jīng)典未必只在內(nèi)部以詮釋的方式變遷，它很可能遭受其他鄰近學(xué)科的挑戰(zhàn)而產(chǎn)生性質(zhì)上的大變化。

本文分四節(jié)：首論歷代經(jīng)數(shù)與經(jīng)目的變化，及其學(xué)術(shù)史意義；次論清代學(xué)者尤其段玉裁（雍正十三年—嘉慶二十年，1735—1815）提出的二十一經(jīng)，其弟子沈濤（乾隆五十七年—咸豐十一年，1792—1861）的十經(jīng)說；再次討論龔自珍（乾隆五十七年—道光二十一年，1792—1841）因應(yīng)提出的六經(jīng)正名說；最后分析段、龔兩種論述的學(xué)術(shù)史意義及其影響，以闡明晚清學(xué)界重新排列經(jīng)數(shù)經(jīng)目，造成“經(jīng)”在19世紀(jì)所面對的多面裂變。