一 “對話定義”與“時代意義”

何謂“對話”？這是一個有多重視角、多種界定方式且至今爭議很大的問題。

本書所探討的“對話”被置于當代宗教學研究的話語背景。事實上，文明、宗教對話作為一種歷史現(xiàn)象由來已久，正如中國歷史上儒釋道之間的相互存在與影響一樣，世界歷史上，每一種地域文明的形成都與諸宗教的交往與融合有密切關(guān)系。同樣，文明的接觸過程本身其實就是一種不斷“對話”的過程。

但是，“文明對話”“宗教對話”被作為一種觀念提出卻是近代以來的事，且率先以基督教學者的呼吁與實踐為先導(dǎo)。出于對上帝的虔信，基督徒始終認為耶穌是使人獲得拯救的唯一出路。但在20世紀后半葉，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、交通通信條件的改善，各地域的人們接觸得越來越頻繁，不同信仰者之間的相遇、交往與相互影響讓眾多基督教神學家意識到了其他信仰體系的存在及其傳播作用，在處理基督教與其他宗教關(guān)系的理論問題上逐漸形成了回應(yīng)策略，“宗教對話”的觀念由此而生。

“文明”“宗教”的定義本身即很難準確界定，想要對形式多樣的文明、宗教“對話”現(xiàn)象進行完整準確的界定很難實現(xiàn)。從事基督教對話神學研究的知名學者黃保羅曾在其著作《大國學視野中的漢語學術(shù)對話神學》一書中對“宗教對話”做出了界定，即“對話是在兩方或者多方之間進行的互動性交談”，其參與者“至少應(yīng)是兩個宗教團體的權(quán)威代表”^[1]。 這一定義是僅就基督教對話神學的立場、著眼于宗教對話的參與者與形式兩方面內(nèi)容而言的，強調(diào)了對話的團體代表性、立場性與互動性。

從近年來的宗教對話理論研究成果來看，學者們已經(jīng)開始思考“對話”的定義，日本學者星川啟慈等還多次提出宗教對話參與者范圍需拓展的問題。尤其是這半個多世紀以來，宗教對話、文明對話實踐發(fā)展較快，主題和形式上都顯現(xiàn)出靈活多樣的特點。日本學界所謂“宗教對話”，主要涵蓋三方面內(nèi)容，即宗教對話、合作、交流，并將現(xiàn)代宗教對話大體分為四種類型，即宗教神學對話、宗教合作對話、宗教生活對話、宗教體驗對話。但在本書中，筆者希望以更廣域的視角來思考和看待文明、宗教的“對話”問題。

追溯人類發(fā)展史，“對話”毋庸置疑是人類交流、交往最原初的形態(tài)，每個人在進行社會生活的過程之中，都需要通過“對話”的方式達成交流與合作。若從宗教哲學意義上來思考，筆者認為可從廣義與狹義角度來給予定義。廣義的“對話”通常指各大文明、各大宗教之間溝通、交流和交往的互動性過程，這一過程可以是代表不同文明與宗教立場的人與人之間展開的語言形式的交談，也可以是團體之間的相互合作，由于宗教對話通常被理解為文明對話最核心的部分，因此廣義上的“對話”統(tǒng)稱文明對話。狹義的“對話”主要指代表不同宗教^[2]立場的雙方或多方之間進行的語言性互動交流，簡稱“宗教對話”。當代世界宗教對話興起于20世紀60年代，通常以1962～1965年梵蒂岡大公會議的召開為標志，由天主教率先發(fā)起，以基督教、天主教等西方代表性宗教為主要倡導(dǎo)者，得到了世界各大宗教的代表人士的響應(yīng)與參與，相互圍繞教理教義問題、宗教關(guān)系與發(fā)展等問題進行交流、比較與探討。這樣的“對話實踐”歷經(jīng)了半個多世紀的發(fā)展歷程，至今仍在繼續(xù)。

21世紀翻開了人類歷史的嶄新篇章，“對話”成為這個時代的選擇與人類發(fā)自內(nèi)心的呼喚。正如法國政治學家帕斯卡爾·博尼法斯（Pascal Boniface）總結(jié)和擔憂的那樣，“20世紀表現(xiàn)為一個戰(zhàn)爭的世紀，而今天，沒有任何跡象表明21世紀將是一個和平的世紀”^[3]。事實上，今日世界，人類科技與軍事力量飛速發(fā)展的程度足以證明這樣的擔憂并非杞人憂天，即未來一旦爆發(fā)全球性的高科技因素參與其中的大規(guī)模戰(zhàn)爭，其后果將是滅絕性的。21世紀，人類需要攜手跨入一個學會冷靜反思、接納他者、重塑自我與互助合作的全新時期，而“對話”無疑是最和平、最理性、最具可行性的交往方式。

關(guān)于對話的必要性與作用問題，在日本長期開展公共哲學與對話研究的韓國學者金泰昌指出：“關(guān)于對話問題，有各種相關(guān)的討論，也不乏諸如‘對話的力量太微弱’，‘僅憑對話能解決問題嗎’之類的質(zhì)疑。那么，僅憑‘暴力’就能解決所有的問題嗎？還是僅憑‘財力’就能解決所有的問題呢？的確，‘對話’不是萬能的。但是，如果人的意識和體驗是發(fā)展的變化的，至少相比那種依靠‘暴力’來解決的方法或者憑借‘財力’來解決的幻想，‘對話’可以憑借其不折不撓的持久力去謀求共同的協(xié)作和開拓創(chuàng)新，這難道不是一種行之有效的在現(xiàn)實中謀求改變的途徑嗎？”^[4]2001年被聯(lián)合國命名為“文明對話年”，呼吁各文明、各宗教之間以相互平等、彼此尊重的姿態(tài)開展廣泛、深入的“對話”。此舉正是緣于這樣一種共識，即“對話”，是和平的助力；“對話”，是時代的召喚。