二 “宗教對話”與“文明對話”

“對話”緣何要先以“宗教對話”“文明對話”的形式展開呢？對此，我們或許可以從如下兩組統計數字中找到答案。

據1996年的不完全統計，各類宗教信徒人數約占世界人口的4/5。其中，世界三大宗教的信徒人數為：基督教徒19.55億，占世界人口的33.7%；伊斯蘭教徒11.27億，占世界人口的19.4%；佛教徒3.11億，占世界人口的6%。其他傳統宗教的信徒人數占前幾位的是：印度教徒7.93億；猶太教徒1385.8萬；錫克教徒約1700萬。另外，各類新興宗教信徒1.23億。^[5]

估算至2001年，世界人口約61.28億，其中基督教徒20.24億，伊斯蘭教徒12.13億，佛教徒3.63億，印度教徒8.23億，猶太教徒1455.2萬，錫克教徒約2368萬，各類新興宗教信徒1.03億。^[6]

出于數據的可靠性與參照性的考慮，此處選取了兩組略有時差且來源不同的數據，從其統計結果來看，全世界信仰人數約占全球總人口的80%，^[7]這一比率兩組統計基本吻合，也充分說明了宗教對當今人類生活的重大影響。換言之，當今世界人類的“對話”，是不同的信仰狀況與生存方式的人們之間的“對話”。這也有待喚起我們對于“宗教對話”之重大社會意義的深刻反思。正如宗教學者麥克斯·繆勒的名句所言，“只知其一，一無所知”。不同宗教的對話，能夠讓更多的宗教信徒不再囿于自身的信仰世界，能夠更加清醒地認識到在自身的信仰體系之外還有另外一個異質的信仰體系存在，并且嘗試在與他宗教的信徒交流、交往的過程中更加理性地反觀自身，更深入地理解自身的宗教與信仰。關于“宗教對話”及其研究的重要性與必要性，最具代表性與震撼力的評述當屬當代著名天主教神哲學家、《走向全球倫理宣言》的起草者孔漢思的總結發言：

沒有宗教之間的和平，就沒有民族、國家乃至文明之間的和平；

沒有宗教之間的對話，就沒有宗教之間的和平；

沒有宗教研究，就沒有宗教之間的對話。^[8]

在此基礎上，人們難免進一步思考：“宗教對話”與“文明對話”又有怎樣的關系呢？如上所述，在21世紀的今日世界，“對話”已經成為人們耳熟能詳的流行語。“宗教對話”是國際宗教學界的一個重大課題，一個前沿領域。伴隨著宗教對話實踐的開展，世界各大文明之間如何更好地交流、交往與對話，即如何拓展“文明對話”問題也成為備受矚目的關鍵議題。關于“宗教對話”與“文明對話”的關系問題，從前期研究成果來看，或許由于兩者內涵與外延的交集過于重疊、寬泛、難以界定，學者們或選擇從宗教學、哲學視角單純進行關于宗教對話理論的論證與思辨，或傾向于圍繞文明對話的作用、意義及未來發展問題展開理論性分析，就目前筆者所涉獵的資料，尚未對二者關系展開深入思考與論證。

事實上，在宗教對話與文明對話關系問題上，較有特色的見解當屬哈佛大學肯尼迪政府學院教授塞繆爾·P.亨廷頓（Samuel P.Huntington）的論述。亨廷頓認為，當今世界是“一個由七八種文明構成的世界”，“超級大國競爭”已被“文明的沖突”所取代，“宗教是劃分文明的主要根據”，“宗教信仰是區分文明的主要特征”^[9]，宗教可以視作“人與人之間的最根本的差異”^[10]。此外，宗教學家克里斯托弗·道森（Christopher Dawson，1889-1970）也曾指出，“偉大的宗教乃是偉大的文明賴以建立的基礎”。德國著名社會學家、哲學家馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920）也曾對五大世界宗教進行過考察，其結論證明，基督教、伊斯蘭教、印度教與儒教都是與現存的一種主要文明相結合的。^[11]

如上，引申至“宗教對話”與“文明對話”的關系問題，我們不難推論，宗教對話是文明對話最核心、最具代表性，也是難度最大的內容。如果我們回顧開展了半個多世紀的宗教對話史，面對宗教對話實踐中不斷凸顯的各種困惑與難題，太多事實讓我們不得不深刻反思宗教因素的積淀性、彌漫性、滲透性與深層性問題。無論是領土爭端、資源爭奪、和平安全、政治利益，還是意識形態、信仰習俗、種族或民族矛盾等，宗教因素深藏與糾葛于文明沖突的各種表象之中。正如我國宗教學學者北京大學張志剛教授所指出的，或許那種“文明沖突論”中過分夸大宗教因素之影響力的“宗教決定論”有一定的武斷性^[12]，但宗教因素的影響絕不可輕視，這是毋庸置疑的。21世紀以來，以宗教因素為由引起的各類事件頻發，也充分證明了這一點。理論研究和長期對話實踐的結果表明，宗教對話是根本的意識形態與信仰層面的對話，是文明對話中難度最大、張力最大的核心議題。