一 問(wèn)題的提出與研究意義

從社會(huì)各界對(duì)春運(yùn)的關(guān)注，到清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日法定假日的設(shè)立；從放假時(shí)間安排民意調(diào)查的開(kāi)展，到地方社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗的宣傳推廣；從西方宗教節(jié)日的大行其道，到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)性復(fù)興，節(jié)日似乎從來(lái)沒(méi)有像今天這樣受到如此多的關(guān)注。作為大眾的一員，我對(duì)節(jié)日同樣懷有極大的熱情；而作為一名史學(xué)工作者，對(duì)節(jié)日是如何成為一個(gè)話(huà)題的，節(jié)日生活中傳統(tǒng)和現(xiàn)代因素的碰撞融合，以及在這一過(guò)程中國(guó)家與社會(huì)結(jié)成了怎樣的互動(dòng)關(guān)系等問(wèn)題，則更讓我感興趣。過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，在革命性和現(xiàn)代性的總體歷史語(yǔ)境下，包括節(jié)日在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了極大沖擊，節(jié)日成為話(huà)題似乎也始于此。因此，考察特定時(shí)空節(jié)日文化生活的變化，思考文化變革背后官與民對(duì)地方“公共空間”的爭(zhēng)奪制衡就成為自然的選題。

節(jié)日作為文化傳承的載體，在中國(guó)民眾的日常生活中占據(jù)重要地位。傳統(tǒng)社會(huì)，中國(guó)民間的節(jié)日始于迎新年，終于辭舊歲，幾乎每個(gè)月都有大大小小的節(jié)日。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，節(jié)日與中國(guó)人特有的時(shí)間觀念、信仰觀念及農(nóng)事活動(dòng)緊密相連，深深融入人們的生活、精神和情感世界中，構(gòu)成了中國(guó)文化不可或缺的部分。節(jié)日之所以對(duì)民眾意義非凡，還在于它發(fā)展出一套與文化、傳說(shuō)、神話(huà)、儀式活動(dòng)乃至食物等相關(guān)的信仰和生活體系，使參與其中的人在感到身心滿(mǎn)足的同時(shí)，也獲得了某種認(rèn)同感和歸屬感，這也成為千百年來(lái)，節(jié)日被民眾所遵循、傳承的重要原因。

近代民族國(guó)家建立后，傳統(tǒng)節(jié)日被視作現(xiàn)代文明的對(duì)立面，成為改造的對(duì)象。中華民國(guó)成立伊始就宣布廢除夏歷紀(jì)年，取消大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日，推廣一套具有鮮明政治色彩的新節(jié)日，借以打造嶄新的國(guó)民意識(shí)。雖然民國(guó)政府對(duì)節(jié)日文化除舊布新的強(qiáng)勢(shì)改造并未收到預(yù)期效果，但表明在風(fēng)云激蕩的革命年代，節(jié)日受到了來(lái)自官方越來(lái)越多的關(guān)注，節(jié)日與生活的關(guān)系出現(xiàn)了變化。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著根據(jù)地的建立，節(jié)日作為社會(huì)動(dòng)員的媒介和孔道逐漸被中共所重視。通過(guò)改造傳統(tǒng)節(jié)日、引入和創(chuàng)造新節(jié)日以及改變舊有節(jié)日文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，中共將革命與生產(chǎn)的現(xiàn)代主題融入節(jié)日中，使民眾在熱烈的氣氛里受到教育。根據(jù)地的節(jié)日文化建設(shè)體現(xiàn)了中共以文化為中介對(duì)根據(jù)地社會(huì)的“治理”，經(jīng)過(guò)這樣的文化“治理”，節(jié)日被賦予更多政治意義，組織和參與節(jié)日活動(dòng)不再只是民眾的自發(fā)行為，而是成為政府領(lǐng)導(dǎo)下的革命工作。

在戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊環(huán)境下，根據(jù)地的節(jié)日文化建設(shè)在社會(huì)動(dòng)員方面確實(shí)發(fā)揮了積極作用，很多時(shí)候，民眾正是在參與節(jié)日活動(dòng)的過(guò)程中了解了時(shí)事，受到了教育，提高了覺(jué)悟，進(jìn)而強(qiáng)化了集體的價(jià)值取向和行為規(guī)范。從這個(gè)角度講，中共對(duì)根據(jù)地節(jié)日的改造無(wú)疑是成功的。中華人民共和國(guó)成立后，這些戰(zhàn)爭(zhēng)年代社會(huì)動(dòng)員和社會(huì)教化的經(jīng)驗(yàn)被繼承下來(lái)，在此后的很長(zhǎng)一段時(shí)期，革命性和現(xiàn)代性一直是官方組織節(jié)日文化活動(dòng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。在肯定經(jīng)過(guò)革命改造的節(jié)日提高民眾覺(jué)悟，匯聚社會(huì)力量方面發(fā)揮作用的同時(shí)，也必須看到，過(guò)分強(qiáng)調(diào)節(jié)日的政治與現(xiàn)實(shí)意義所帶來(lái)的文化符號(hào)與文化內(nèi)涵的斷裂，看到傳統(tǒng)節(jié)日與其賴(lài)以生存的社會(huì)土壤的分割，這種斷裂和分割延續(xù)到今天的最直觀的感受恐怕就是傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)味越來(lái)越淡，節(jié)日似乎已很難成為民族情感的載體。

探討戰(zhàn)爭(zhēng)年代華北根據(jù)地的節(jié)日文化生活，不是要簡(jiǎn)單還原歷史時(shí)期的民生百態(tài)，也不是從革命史或制度史的角度對(duì)文化政策做出功過(guò)是非的評(píng)判，而是立足社會(huì)文化史的視角，關(guān)注文化變遷背后國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的變化。從文化層面把握國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)于理解二者如何共同建構(gòu)一個(gè)地方社會(huì)，如何整合共享一種文化，以及政治如何實(shí)現(xiàn)和在多大程度上實(shí)現(xiàn)它在地方社會(huì)的支配力方面無(wú)疑具有啟發(fā)意義，這可以說(shuō)是本書(shū)的學(xué)術(shù)意義所在。就現(xiàn)實(shí)意義而言，在中西文化激烈碰撞的當(dāng)代社會(huì)，反思戰(zhàn)爭(zhēng)年代的節(jié)日改造過(guò)程，對(duì)政府下一步該如何介入和引導(dǎo)社會(huì)文化生活，賦予節(jié)日應(yīng)有的文化魅力，使節(jié)日更好體現(xiàn)歷史記憶的價(jià)值等方面當(dāng)具有借鑒作用。