一 成長(zhǎng)：祁連山南藏族千戶的養(yǎng)子

清康熙年間，裕固族大頭目部落北遷，遺留在祁連山南麓黑河上游高山峽谷間的裕固族民眾逐漸獨(dú)立演變成一個(gè)新部落，裕固語(yǔ)叫作“鄂金尼”部落。20世紀(jì)30年代，祖籍在今青海循化的藏族青年尕布藏跋山涉水，來(lái)到裕固族的鄂金尼部落投奔姐姐。他到這里后與裕固族杜曼氏族的女子結(jié)婚成家，在部落里終老，終年84歲。

尕布藏幼年時(shí)，他的雙親從循化逃難到祁連，后來(lái)俱亡于瘟疫，留下了姐弟四人。年長(zhǎng)的姐姐以給鄰人幫工為生，大弟弟被留在了循化老家，另外兩個(gè)年幼的姐弟分別被人領(lǐng)養(yǎng)，就是尕布藏和他生活在鄂金尼部落的姐姐。筆者采訪了尕布藏姐弟倆的子女，聽他們講述了自己父母輩的曲折經(jīng)歷。

凱扎西（尕布藏姐姐的兒子，甘肅省天祝縣退休干部，母親是藏族，父親是裕固族）：

我外爺^[2]是循化的，外奶奶是樂(lè)都這里的，有四個(gè)孩子，他們把大兒子留在了老家，帶著三個(gè)孩子逃難到祁連的扎麻什鄉(xiāng)。在我媽媽七八歲、舅舅（尕布藏）3歲左右的時(shí)候，外爺爺和外奶奶都得寒病先后死了，我的媽媽就讓一個(gè)臨夏人抱養(yǎng)了，我的舅舅也被祁連的一個(gè)人家抱養(yǎng)了。我媽媽的姐姐那時(shí)候就十幾歲，在祁連一個(gè)回民家里給人放牧，長(zhǎng)大以后就和張掖這里的一個(gè)漢族人結(jié)婚了。姨媽放牧的那家回族人，家里牲口多得很，在馬步芳時(shí)代，是當(dāng)營(yíng)長(zhǎng)的，人們叫他賈浩營(yíng)長(zhǎng)。賈浩是化隆的一個(gè)地名，他是那里的人，后來(lái)回賈浩的時(shí)候就連人和牲口都帶回去了。我姨媽他們一家也跟著過(guò)去了。我有一年也去打聽過(guò)，找不到我姨媽一家了。聽人說(shuō)有一個(gè)人家差不多，我去找了，結(jié)果找到的是個(gè)武威人。他說(shuō)他聽說(shuō)離縣城20多里路有個(gè)藏民人家，大個(gè)子，有兩個(gè)兒子，像我要找的人家。后來(lái)我也托人打聽過(guò)，沒(méi)有打聽到。我還有個(gè)大舅舅，就是我外爺、外奶奶逃難出來(lái)的時(shí)候留在老家的那個(gè)，他長(zhǎng)大以后找上來(lái)過(guò)。我那時(shí)候就是八九歲。那個(gè)舅舅找上來(lái)之后，他們姐弟三人就都相認(rèn)了。這個(gè)大舅舅就是循化縣的，哪里的人我也忘記了，據(jù)說(shuō)家里有個(gè)水磨，轉(zhuǎn)水磨過(guò)活著呢。他走了以后再也沒(méi)有來(lái)過(guò)。這都是解放前的事情，我還有點(diǎn)兒印象。

拉姆措（尕布藏的養(yǎng)女，鄂金尼部落牧民，原為蒙古族人家的女兒）：

我阿爸的父母得熱病不在之后，阿爸被一個(gè)叫作達(dá)瑪萬(wàn)代的千戶抱養(yǎng)，他是哪里的人我也不知道。他沒(méi)有子女，家里的牛羊多到數(shù)不清，他雇了很多長(zhǎng)工放牛放羊，吃飯穿衣服都有人侍候。千戶的老婆有了這個(gè)兒子，特別高興，給我阿爸穿上緞面羊皮襖，戴上威風(fēng)的狐貍皮帽子，我阿爸小的時(shí)候受的都是大戶人家正規(guī)的家庭教育，用你們現(xiàn)在的話，那就叫“少爺”。但是他14歲的時(shí)候，因?yàn)榍艉屠掀诺年P(guān)系不好，他老婆精神不正常了，千戶對(duì)我的阿爸就不好了。我的阿爸和長(zhǎng)工一塊兒放羊，干雜活。那么著又過(guò)了幾年吧，趕上馬步芳抓兵，就把我阿爸給抓去了。阿爸到了馬步芳的部隊(duì)主要就是修路，那個(gè)時(shí)候苦得很，吃不飽肚子，活又重，后來(lái)路修到了民和縣，他就逃跑了，跑到了現(xiàn)在天祝打柴溝有個(gè)叫金槍驛的地方，就在那里給一家人放羊、干活，就那么生活了。后來(lái)他聽說(shuō)自己的姐姐在祁連的黃藏寺，在堯熬爾人（即裕固族）的地方，就從天祝出來(lái)，到堯熬爾人的鄂金尼部落了。

由于領(lǐng)養(yǎng)家庭的特殊條件，尕布藏老人幼年時(shí)接受了較為傳統(tǒng)的藏族家庭教育，日常生活中在行走坐臥、衣食住行、待人接物等多方面均有細(xì)致的要求。因此落戶裕固族鄂金尼部落以后，尕布藏在教育自己子女時(shí)要求極嚴(yán)格，男孩子要英勇、俠義、有擔(dān)當(dāng)，女孩子要賢淑、忍讓、寬容。他要求家人敬畏自然，善待動(dòng)物，尤其要善待自己家里的役畜，不允許下山坡時(shí)騎馬，對(duì)馱運(yùn)行李、糧食的牦牛也要用特殊飼料喂養(yǎng)，等等。對(duì)于游牧人來(lái)說(shuō)，這些生活規(guī)矩和品質(zhì)是建立游牧生活秩序的基礎(chǔ)，往往跨越了民族和地域的邊界，成為一種普遍的要求。