第一節(jié) 中國(guó)城市研究反思

20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，在現(xiàn)代性、文化研究等理論思潮的影響下，城市研究在國(guó)外、國(guó)內(nèi)人文社會(huì)學(xué)科興起，對(duì)城市文化的反思成為現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)和文化研究實(shí)踐的重要領(lǐng)域。如美國(guó)學(xué)者劉易斯·芒福德在《城市文化》一書(shū)中指出：城市史就是文明史，城市凝聚了文明的力量與文化，保存了社會(huì)遺產(chǎn)。城市的建筑和形態(tài)規(guī)劃、建筑的穹頂和塔樓、寬廣的大街和庭院，都表達(dá)了人類(lèi)的各種概念。芒福德用建筑和藝術(shù)展現(xiàn)城市的發(fā)展，首先關(guān)注的是社會(huì)問(wèn)題，而不是美學(xué)問(wèn)題。城市的基本問(wèn)題是城市是否滿足人的基本需要，城市的設(shè)計(jì)是否促進(jìn)人的步行交通和人與人的面對(duì)面交流。而澳大利亞學(xué)者德波拉·史蒂文森在《城市與城市文化》一書(shū)中首次從社會(huì)學(xué)和文化理論的雙重視角探究了城市與城市生活。他通過(guò)跨學(xué)科研究方法和案例分析來(lái)展示物質(zhì)的、“真實(shí)”的城市和經(jīng)過(guò)再現(xiàn)的、“想象的”城市在構(gòu)建城市文化的過(guò)程中是如何交織在一起的。

在這種背景下，在中國(guó)文化研究中也出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)城市的研究，特別是聚焦在對(duì)晚清上海和民國(guó)上海的研究上。比較有代表性的成果有：華人學(xué)者王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性：晚清小說(shuō)新論》一書(shū)通過(guò)對(duì)晚清小說(shuō)的討論提出晚清早于五四的“多元現(xiàn)代性”的觀點(diǎn)；華人學(xué)者李歐梵的《上海摩登：一種新都市文化在中國(guó)1930—1945》展現(xiàn)了1930年代上海作為現(xiàn)代性之都的豐富性，尤其是把左翼文化也放在現(xiàn)代性的概念來(lái)理解；華人學(xué)者張英進(jìn)主編的《民國(guó)時(shí)期的上海電影與城市文化》一書(shū)聚焦于早期中國(guó)電影和城市文化的關(guān)系，并將上海電影納入民國(guó)文化史的視野中加以討論，力圖呈現(xiàn)一個(gè)豐富的、多維度的早期中國(guó)電影參與現(xiàn)代性的建構(gòu)過(guò)程。關(guān)于北京的城市研究比較少，而且經(jīng)常放在京派與海派的脈絡(luò)中來(lái)理解。如華人學(xué)者史書(shū)美的《現(xiàn)代的誘惑：書(shū)寫(xiě)半殖民地中國(guó)的現(xiàn)代主義（1917—1937）》，對(duì)比了民國(guó)時(shí)期北京與上海不同的現(xiàn)代主義和現(xiàn)代性想象，指出無(wú)論是在五四一代西方主義的現(xiàn)代主義之中，還是在京派的文化普遍主義那里，抑或是在新感覺(jué)派這里，都市西方的視角都參與其中，西方現(xiàn)代性是中國(guó)追求現(xiàn)代的過(guò)程中自覺(jué)、內(nèi)在的文化“誘惑”。

國(guó)內(nèi)對(duì)城市文化的討論也受海外學(xué)術(shù)界的影響，在現(xiàn)代性和文化研究的背景下展開(kāi)對(duì)都市文化的討論。主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是對(duì)西方城市研究成果的大量翻譯，如薛毅主編的《西方都市文化研究讀本》四卷本，對(duì)西方都市文化的意識(shí)形態(tài)和文化生產(chǎn)、空間和政治、中產(chǎn)階級(jí)文化、后現(xiàn)代主義、商品與貨幣、現(xiàn)代性、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代狀況、消費(fèi)社會(huì)與文化等一系列問(wèn)題進(jìn)行了探索。二是對(duì)近代中國(guó)城市的研究。如姜進(jìn)、李德英主編《近代中國(guó)城市與大眾文化》試圖從都市大眾文化角度來(lái)重新建構(gòu)中國(guó)近現(xiàn)代史，國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代文化史的研究基本上偏思想史和學(xué)術(shù)史，大眾文化史的東西較少。如果沒(méi)有對(duì)近現(xiàn)代城市的文化研究，就不可能對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有一個(gè)全面和深刻的認(rèn)識(shí)。三是對(duì)民國(guó)北京的討論。如陳平原、王德威主編《北京：都市想象與文化記憶》，呈現(xiàn)北京在文化記憶和想象層面的歷史維度，強(qiáng)調(diào)文本中的城市和歷史現(xiàn)實(shí)中的城市之間的互動(dòng)與勾連，收入書(shū)中的28篇論文，一大半即是通過(guò)有關(guān)北京城的各種文本的考察，展示各種文本中北京城市的歷史圖景。涉及的歷史時(shí)期上至金元，下到民國(guó)，論述對(duì)象則包括北京的宗教活動(dòng)、士人交游、日常生活和市井民俗、戲曲音樂(lè)、大眾傳媒以及教授集團(tuán)等各個(gè)側(cè)面。如青年學(xué)者季劍青寫(xiě)的《重寫(xiě)舊京：民國(guó)北京書(shū)寫(xiě)中的歷史與記憶》是近兩年對(duì)民國(guó)北京最為重要的研究成果，從典籍、詩(shī)文、城市建筑等文化史的角度，呈現(xiàn)古都北京這一“被發(fā)明的傳統(tǒng)”是如何建構(gòu)出來(lái)的。四是對(duì)當(dāng)代北京城市的討論，比較突出的是對(duì)京味文學(xué)的研究，其中老舍、王朔等無(wú)疑是最負(fù)盛名的代表性人物。如韓經(jīng)太在《老舍與京味文學(xué)》一書(shū)中，從對(duì)“京味文學(xué)”概念的解剖開(kāi)始，解析了老舍作品的特點(diǎn)及思想內(nèi)涵，分析了老舍對(duì)“京味文學(xué)”的貢獻(xiàn)及老舍作品在當(dāng)代的影響。還如王一川在《京味文學(xué)第三代》一書(shū)中，通過(guò)王朔、劉恒、馮小剛、王小波、劉一達(dá)等個(gè)案，對(duì)京味文學(xué)第三代現(xiàn)象做了全面而富于力度的分析，指出京味文學(xué)是能讓人回瞥故都北京城在現(xiàn)代衰頹時(shí)散溢的流光的文學(xué)，顯示了對(duì)京味文學(xué)的新的獨(dú)特理解。

從這些國(guó)內(nèi)外的研究?jī)A向來(lái)看，關(guān)于新時(shí)期以來(lái)北京城市文化的研究缺乏系統(tǒng)的梳理，往往呈現(xiàn)北京文化記憶的一個(gè)面向，尤其是特別強(qiáng)調(diào)老北京的形象，而對(duì)于當(dāng)代北京、新北京的討論相比少一些，本書(shū)對(duì)這樣三種彼此交錯(cuò)的北京文化符號(hào)進(jìn)行綜合研究。另外，國(guó)內(nèi)同類(lèi)研究大多是從文學(xué)的角度研究北京城市文化，并主要集中在晚清北京和民國(guó)北京的階段，而本書(shū)將更偏重從文化研究和社會(huì)史的視野，強(qiáng)調(diào)北京文化符號(hào)與不同的時(shí)代邏輯之間的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)京味（傳統(tǒng)）北京之外的北京形象，如革命北京、平民北京等。

本書(shū)內(nèi)容主要由導(dǎo)論和四章構(gòu)成。導(dǎo)論是“城市空間與文化主體”，主要從理論和學(xué)術(shù)史的角度反思當(dāng)下中國(guó)的城市研究。

第一章是“‘城南舊事’：歷史重述與1980年代的北京故事”，主要處理1980年代出現(xiàn)的三種北京形象。第一是民國(guó)北京、老北京，體現(xiàn)為電影《城南舊事》的熱映。第二是平民北京，從平民、百姓視角來(lái)講述北京的故事，體現(xiàn)為胡同北京、老街坊的故事，這又包括三個(gè)層面：（1）現(xiàn)代民國(guó)北京，如老舍的作品被搬上熒屏，受苦人是胡同北京的主角；（2）1980年代的北京青年，如電影《夕照街》等；（3）晚清、民國(guó)北京，如《火燒圓明園》《京都球俠》等。第三是“北京青年”，這又包括幾種不同的序列或者說(shuō)青年的不同出路：（1）待業(yè)青年自主創(chuàng)業(yè)，如《二兒子開(kāi)店》；（2）北京頑主，以1988年王朔的四部作品被拍攝為電影為例；（3）絕望青年，如1989年上映的《本命年》；（4）社會(huì)主義單位制空間的北京，以電影《鄰居》為例。

第二章是“‘陽(yáng)光燦爛的日子’：消費(fèi)主義時(shí)代的北京景觀”，主要聚焦于1990年代到2008年中國(guó)崛起之間所呈現(xiàn)的北京形象，這一方面延續(xù)了1980年代的北京傳統(tǒng)，如王朔、平民北京；另一方面又有新的變化，如“帝王劇”“商戰(zhàn)劇”的出現(xiàn)。第一是姜文電影的精神構(gòu)成和“馮氏喜劇”的由來(lái)及終結(jié)。第二是現(xiàn)當(dāng)代歷史片、“帝王劇”與“商戰(zhàn)劇”的文化功能，包括《霸王別姬》《藍(lán)風(fēng)箏》等獲獎(jiǎng)電影、從《雍正王朝》到《漢武大帝》的“帝王劇”，以及從《大宅門(mén)》到《五月桂花香》的“商戰(zhàn)劇”。第三是平民北京的故事，主要指電視劇《渴望》《小龍人》《皇城根兒》、電影《北京，你早》《大撒把》、寧瀛的北京三部曲（《找樂(lè)》《警察故事》《夏日暖洋洋》）等。第四是第六代電影中的北京，既有搖滾青年等都市邊緣人的故事，如張?jiān)摹侗本╇s種》、管虎的《頭發(fā)亂了》，又有張楊的《愛(ài)情麻辣燙》《洗澡》等愛(ài)情、懷舊故事，還有王小帥的《十七歲單車(chē)》、路學(xué)長(zhǎng)的《卡拉是條狗》等平民北京的形象，還包括如《北京的風(fēng)很大》《北京彈匠》等獨(dú)立紀(jì)錄片。

第三章是“‘北京愛(ài)情故事’：青春故事與雙重北京空間”，主要聚焦于2008年以來(lái)的北京故事。與北京青年在1980年代逃離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊體制、1990年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新體制不同，2008年的中國(guó)一方面呈現(xiàn)出大國(guó)崛起、復(fù)興之路的態(tài)勢(shì)；另一方面生活在國(guó)際大都市的青年人又面臨屌絲化的宿命，這種新體制所帶來(lái)的生存困苦，成為青春劇、青春片的基調(diào)。第一是從青春勵(lì)志劇到腹黑劇的轉(zhuǎn)變。第二是白日夢(mèng)的破碎和反青春的青春片，從《失戀33天》到《致我們終將逝去的青春》《北京遇上西雅圖》，再到《心花路放》等。第三，后宮穿越劇的出現(xiàn)改變了1980年代和1990年代的“江湖”與“宮廷”的二元故事，腹黑劇成為大眾文化中對(duì)于市俗的新想象。第四是諜戰(zhàn)劇，主要以解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的北平為核心，如《北平無(wú)戰(zhàn)事》等。

第四章主要討論2010年以來(lái)與北京有關(guān)的電影作品，既有歷史創(chuàng)傷的故事如《歸來(lái)》《闖入者》，又有新的父親的故事，如《老炮兒》《一切都好》。特別是《老炮兒》這部電影，整合、挪用了1980年代以來(lái)的三種北京形象，但又表達(dá)了一種當(dāng)下北京所出現(xiàn)的新的社會(huì)不平等。從1980年代的頑主到今天的老炮兒，北京隨著時(shí)代的變化而發(fā)生了翻天覆地的變化。胡同里的老頑主如同囚禁在籠中的鴕鳥(niǎo)一般，曾經(jīng)“陽(yáng)光燦爛的日子”變成了富二代小鮮肉們的“速度與激情”。這種從父親的角度重新審視當(dāng)下的時(shí)代也是《一切都好》《過(guò)年好》等影片的基本主題，顯示了從1990年代以來(lái)獲得高度共識(shí)的以自由市場(chǎng)、追求體制外的生活為特征的文化表述遭遇到問(wèn)題和困境。

結(jié)語(yǔ)是關(guān)于北京與上海城市想象的不同。