第一節 歷代修志及特點

作為中華民族文化寶庫的重要組成部分，地方志以自身特有的方式，記錄與傳承著光輝燦爛的中華文化。據統計，保存至今的1949年以前的方志有8264種，共12萬卷，約占現存古籍的十分之一，其數量可謂十分龐大。歷代方志編修不僅積累了豐富的方志遺產，而且為推動方志理論的形成、方志文化的發展以及近代方志的轉型奠定了重要基礎。

就地方志的淵源而言，最早可以追溯到先秦時期。事實上，學界關于方志的起源眾說紛紜，而與其原始形態有著重要聯系的國史、地理書和地圖，三者在方志發展史上經歷了既相互交融又特點各異的階段。具體而言，早期的方志，因應于全國大一統的需要，以“地記”為主要表現形式，其內容與體例較接近于地理志?！肚氐貓D》開創了全國總志的歷史先河，《漢書·地理志》的出現，則為全國性地理總志的編修提供了基礎。其后，陳顧野王的《輿地志》，楊孚的《異物志》，辛氏的《三秦記》，他如《漢山川圖》《漢郡國地志》《十三州志》等，將地方志的范圍擴大到郡國之書、輿圖地志之書、都邑簿。魏晉南北朝時期，地方志又由專講地理、山水之書，擴大至人物傳記、交通路況、宮殿廟宇、冢墓園林等的記載，其內容亦兼及風土人情與社會經濟情況。這方面的代表性志書是晉常璩編纂的《華陽國志》，該志記述了以巴蜀為中心的西南地區的歷史、地理和人物，較之單一的地記或圖經等，表現出取材與內容上的顯著進步。唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》，以唐朝十道所屬的四十七節鎮為綱，分鎮記載府州縣戶口、沿革、道里、貢賦等內容，這與地記表現形式單一、記載內容簡略相比，顯然體例更為完備，代表了地方志由國別史、地理書或地圖單一內容，向集眾長于一體的方志的轉變。

宋代社會文化的發展與政府官方的重視，推動了方志的大規模編修，由此產生了數量眾多、內容豐富、體例完備的地方志。宋代初期樂史撰《太平寰宇記》，將方志人物立傳和方志文獻融于一書，開創了傳統方志的新體例，這標志著地方志從地理學中分離出來，逐步納入史學的范疇，在方志發展史上具有重要的歷史作用。其后所修志書逐漸突破圖經重圖輕文的籬樊，不僅增加志書文字的內容，還將圖降至次要地位，諸如王存主修的《元豐九域志》甚至完全剔除圖的內容，反映出宋代方志內容和體例的重大變化。就宋代方志的體例而言，雖然形式并不固定，但表現出體例簡明、敘事詳贍的特點，并且出現了門目體和紀傳體這兩種代表以后方志發展主流的體裁，其中以南宋范成大的《吳郡志》、周應合的《景定建康志》為代表。

元代方志在前代基礎上，取得修志體例與方法的創新，尤其是《一統志》的創修，著稱后世。元代完成多民族國家的統一后，建立起一個龐大的帝國。至元二十三年（1286），集賢大學士扎馬拉鼎上奏：“方今尺地一民盡入版籍，宜為書以明一統?！?a id="w1">^[1]元世祖忽必烈批準該奏折，詔命編修《一統志》，于大德七年（1303）編纂完成，定名《大元大一統志》。《大元大一統志》按當時的行政區劃編排，包括10個中書省、行省，下設路、州、府，全志分類記述，共600冊、1300卷，由此開創了國家性總志編修的先例。

明代方志編修較為興盛，無論是中原內地還是邊疆地區都開展了修志工作，一些地方甚至數次編修地方志，形成了常年纂修、代代相傳的修志盛況。就志書數量而言，明代方志大約3470種，留存至今的僅有1014種。明代方志不僅數量眾多，種類也更為豐富，體例也更加完備。一方面，明代從鞏固國家政權的需要出發，官方發布修志凡例，不僅確定志書體例、統一格式，還為編纂全國性總志奠定基礎。永樂十年（1412），明朝為編修《一統志》，頒布《修志凡例》16則，明確規定其內容為建置沿革、分野、疆域、城池、里至、山川、坊郭、鄉鎮、土產、貢賦、風俗形勢、戶口、學校、軍衛、廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦績、人物、仙釋、雜志、詩文24門，此舉有利于改變各地方志門類雜亂之弊，為統一志書體例與格式起到了重要作用。洪武三年（1370）《大明志書》按《大元大一統志》體例纂成。永樂十六年（1418）成祖詔令編修《天下郡縣志》。景泰五年（1454）代宗詔令編修《寰宇通志》。天順五年（1461），英宗仿元例，編纂《大明一統志》。另一方面，明代方志在體裁上更為豐富，種類上有所擴充，在內容上則簡繁互見，呈現出豐富多樣的特點。明代方志的體裁不斷豐富，創立了“政書體”“經緯體”“三寶體”等，其中以“三寶體”最為典型。“三寶體”以《孟子》所言土地、人民、政事三者為總綱，將志書分為三類，以求志書內容分類的簡明清晰。明代方志還增加了新的種類，如衛所志、邊關志、邊鎮志等，其代表性志書有詹榮《山海關志》、鄭汝璧《延綏鎮志》。此外，與宋代方志相比，明代方志的內容更為豐富，廣泛記述了明代的社會、經濟、政治、文化等內容；而鑒于前代方志卷帙浩繁的偏弊，明代方志出現以康?！段涔h志》、韓邦靖《朝邑縣志》為代表的簡志。

清代方志是中國傳統方志的集大成者，其數量為5685種，大約占古代方志總數的70%。清代方志不僅在數量上高居歷代之首，其體例也更為精審，種類也更為齊全，內容也更為翔實，這主要得益于清代社會文化的繁盛，統治階級的重視以及社會鴻儒的廣泛參與。清代國家版圖基本確定后，建立起了一個多民族的統一國家，尤其是康乾嘉時期，是清代鼎盛時期。為確立和鞏固其統治地位，清代三次編修一統志，康熙十一年（1672），清廷詔令直省各督撫聘集碩學鴻儒纂修通志，以為《大清一統志》編修之準備；康熙二十四年（1685）敕撰《大清一統志》，至乾隆八年（1743），該志歷時58年始成，名為康熙《大清一統志》。乾隆在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成了多民族國家的統一，社會經濟與歷史文化有了進一步發展。乾隆二十九年（1764），根據雍正時期平定青海羅卜藏丹津之亂、西藏阿爾布巴之亂及乾隆時期國家情況的變化，清廷敕令續修《大清一統志》，歷時20年，至乾隆四十九年（1784）完成。嘉慶十七年（1812），全國社會經濟又有重大變化，為了補充乾隆四十九年至嘉慶年間史事，清廷詔令重修《大清一統志》。這次重修歷時30年，直至道光二十二年（1842）才完成。清代以下發修志詔令方式三次編修一統志，有力地推動了各地方志的廣泛編修。清廷詔令編修《大清一統志》及其推動形成的全國方志普遍編修熱潮，不僅有利于方志體例的統一與規范，還帶動一大批學者參與修志事業，出現了陸稼書《靈壽縣志》、李文藻《歷城縣志》、全謝山《寧波府志》、戴震《汾州府志》、章學誠《和州志》、謝啟昆《廣西通志》、阮元《廣東通志》、李兆洛《鳳臺縣志》、黃彭年《畿輔通志》等名篇佳志。許多學者視方志為著述大業，嚴考方志體例方法，注重史料收集與考訂，從而大大豐富了方志的內容，提升了方志的學術價值。清代方志的體例主要有門目體、紀傳體和三書體，其中三書體為章學誠所創，章氏主張方志分“志”“掌故”“文征”三部分，其中“志”是著述，采用紀傳體，“掌故”和“文征”則是文獻匯編。此外，清代出現了私家編修的方志，其“體制較為自由，故良著往往間出”，梁啟超將其歸納為七類，即：“一純屬方志體例而避其名者”、“二專記一地方重要史跡者”、“三專記人物者”、“四專記風俗軼聞者”、“五取志中部分而成篇者”、“六參與志局事而不能行其志，因自出所見私寫定以別傳者”、“七有于一州縣內復析其一局部之地作專志者”。上述七類分別為私家著述的各類方志、專志和別志，其數量頗為可觀，體例之嚴謹、內容之完備，“或竟出正式方志上也”。^[2]

中華民國成立后，繼續沿襲修志傳統，各地紛紛恢復或籌建修志機構?？傮w而言，民國初年各地修志機構有因有創，而以重新創辦為主。在北洋政府統治的十余年間，雖然政局動蕩不安，內憂與外患頻仍，但修志工作并未中斷。而因應于通志編纂的需要，1914年浙江通志局率先成立，開啟了民國省志編修的歷史。這一修志浪潮一直延續至1927年，其間，山東、河南、江蘇、浙江、福建、黑龍江、貴州、四川等省設立了通志局。^[3]

1914年初，浙江通志局在浙江省督軍朱瑞、巡按使屈映光的支持下創辦，啟動《浙江通志》的編纂工作。作為民國成立后創辦的首個省級修志機構，其修志人才隊伍頗為引人注目。該館不僅聘請名儒沈曾植為總纂，其編纂人員更是包括朱祖謀、王國維、劉承干等學界賢達。根據沈曾植擬訂的修志方案，《浙江通志》的類目頗為豐富，并且設立了大事紀、地方自治、學校、水利、風俗等新門類。1915年，廣東省政府以“近百年未有續修，恐一省文獻久而無征”，遂成立廣東修志館，由朱慶瀾主持修志工作，聘請梁鼎芬擔任總纂，啟動《廣東通志》編纂工作。^[4]

1916年，北京政府教育部會同內務部咨請各地修志。根據咨文要求，各地修志應當注意“體裁”的“鼎新革故”，強調商業、交通屬于新興門類，而選舉、學校之類，由于時代變遷，名同而實異。咨文的這些要求與提法，堪稱近代方志轉型之雛形。而在內務部的另一份咨文中，更是要求各地凡已經創辦修志機構者“仍應積極進行”，尚未創辦者“應即體察情形，先從征求文獻入手，延集地方紳耆”，設立修志機構，由此直接推動了民國初年各地修志機構的成立。^[5]

根據上述咨文要求，是年4月，陜西督軍陳樹藩、巡按使呂調元設立陜西通志局，聘請宋伯魯為總纂，張鵬一、武善樹等為分纂，啟動《陜西通志》的編修工作。同年12月，福建督軍李厚基主持創辦福建通志局，延聘沈瑜慶、陳衍為正副總纂，劉瀛、何振岱為協纂，沈覲冕、葉大琛等為分纂，歷時十年，全志告成。^[6]1918年江蘇省通志局設立，聘請馮煦為總纂，啟動該省通志編纂工作。1921年，河南省通志局設立，省長張鳳臺兼任通志局總裁，延聘蔣藩、張嘉謀、劉海涵、李敏修、劉盼遂等為編纂，正式啟動《河南通志》編修工作；是年12月19日，通志局擬定《河南通志局組織簡章》，并且設立《河南通志》簡目19門，每門之下又設細目，共96類，體例可謂完備。^[7]據不完全統計，至1926年底，全國共編纂及刊印各類志書484種，其數量約占民國方志總數的30.8%，這些方志在體例上既沿襲舊志，又具有時代特征，編纂方法也有所創新，注意地圖、表格等的應用，并且適當增加了實業、商務、礦產、物價等經濟內容的記述，在某種意義上反映了近代社會經濟的發展狀況。

民國初年各地設局修志的同時，方志界關于志書體例、類目、內容等的討論也日漸增多，其中鄧之誠的《省志今例發凡》頗具代表性。在該文中，鄧之誠以“修志之例”的變革為旨歸，從時代更替、社會“改革”的角度出發，認為“國體既變”，方志體例、類目、內容等應當“破除”舊志的“禁忌”；修志方法也應當“略事改創”，宜適當增加圖、表等的應用；在篇目方面，鄧氏基于社會時代的變遷，認為“事變日繁，必宜增辟門類”，遂在該文中羅列了村鎮、風俗、方言、教堂、選舉、警察、學校、教育會、物產、商業、采礦、郵政、航政等新興門類，顯示了社會變革背景下地方志的時代特性。^[8]

以上追溯地方志淵源流變的歷史脈絡，旨在揭示地方志自先秦開始萌芽，至宋代基本定型后，又經歷元明清的修志實踐，使方志基本特征得以形成的歷史狀況。民國初年方志編修既傳承了歷代修志的基本要素，又對方志體例、修志技術與方法等加以創新，這反映了時代變遷背景下修志者對舊志揚棄與發展的要求。而各地修志機構的成立，不僅推動了民國志書的編纂，還為通志館的創辦奠定了基礎。縱觀歷代修志概況可見，作為社會文化的重要載體，地方志的產生發展與整個中國社會歷史的發展進程息息相關，由此表現出幾個重要的階段性特點。

第一，志書體例發展演變。如前所述，地方志最初并非具有獨立完整的體例形式，而是表現為以記載自然地理狀況為主的單一形式，地理書可為其代名詞，對此唐代史學家劉知幾稱：“九州土宇，萬國山川，物產殊宜，風化異俗。如各志其本國，足以明此一方。若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》，此之謂地理書者也?！倍鴮τ诘乩頃木窒扌?，劉知幾也曾做出中肯的批評：“地理書者，若朱贛所采，浹于九州；闞骃所書，殫于四國。斯則言皆雅正，事無偏黨者矣。其有異于此者，則人自以為樂土，家自以為名都，競美所居，談過其實。又城池舊跡，山水得名，皆傳諸委巷，用為故實，鄙哉！”^[9]可見，在劉知幾看來地理志存在言過其實的弊端而誤導后人。

經過漢魏以來的修志實踐，至隋唐時期，圖文并茂的“圖經”開始出現，并且經過不斷發展，逐漸成為傳統方志的一種基本形式。魏晉南北朝時期，“地記”逐漸盛行，其記載者多為州、郡、縣的疆域和建置，其中夾雜著一些神話和傳說，內容比地理書更為詳備，堪稱傳統方志的“雛形”，而地記亦因此成為這一時期方志的重要形式。

值得注意的是，傳統方志最初萌芽于輿圖，后發展成圖經，再演變為圖志，即有一個由“圖”到“志”的轉變過程。對此金毓黻在《中國史學史》中指出：“方志為一方之史，世人已無異議，而圖經亦詳建置沿革人物古跡，以明一方之變遷進化，備史之一體，且為宋以后郡縣志書之所本。故述方志，不能置圖經而不數。”^[10]李宗諤在《祥符州縣圖經》序中稱，“圖則作繪之名，經則載言之別”。^[11]可見圖經，是由“圖”和“經”兩部分組成。圖，即地圖，經，即文字說明?？傊?，傳統方志最初表現為多種名稱和體例形式，其中地記、地志、圖經、圖志均盛行一時，而隨著修志實踐的不斷推動，圖亡經興的局面為傳統方志的定型奠定了重要基礎。

宋元時期地方志發展不斷興盛，傳統方志亦從北宋的圖經盛行向南宋及元代方志過渡，表現出內容不斷豐富、體例較為完備、脈絡較為清晰的定型方志特征。北宋時期，圖經盛行的同時，也出現了一些具有正式方志特征的志書，如《長安志》《廣陵志》《元豐郡縣志》等。南宋時期，隨著中國南方各地修志工作的開展，無論是方志數量，還是方志體例、門類、篇目等都有了很大發展。如司馬光在《河南志》序中稱贊該志體例完備時指出：“凡其廢興遷徙，及宮室、城郭、坊市、第舍、縣鎮、鄉里、山川、津梁、亭驛、廟寺、陵墓之名數，與古先之遺跡，人物之俊秀，守令之良能，花卉之殊尤，無不備載?？贾T韋記，其詳不啻十余倍，開編粲然，如指諸掌，真博物之書也?！?a id="w12">^[12]

據考證，南宋編修的地方志數量約為北宋時期的2.8倍，達227種，其中方志與圖經數量的比例，出現了重大變化，即：北宋時期有圖經58種、定型方志22種，南宋時期圖經降至21種，而定型方志則增至206種?？梢姡纤螘r期定型方志有取代圖經之勢，逐漸成為傳統方志的主流，實現了傳統方志由圖經向正式方志的過渡。

第二，志書官修影響深遠。傳統方志具有“資治、存史、教化”的功能，為歷代統治者所重視，所謂“地志，官書也，以存一方掌故，以示千秋鑒戒，與專門私集不同”。^[13]官方設立修志機構是官方主持修志工作的一個重要標志。早在隋唐時期官方史志機構就開始出現，如隋煬帝大業五年（609）詔令秘書學士設局編修《區宇圖志》，唐顯慶三年（658）詔令史官許敬宗設局編修《西域圖志》等。北宋時期創設的九域圖志局則被后人稱為“中國歷史上第一個官方修志機構”，該局編修的《元豐九域志》是一部大型的全國總志，因志書內容豐富、篇幅宏大，宋神宗下詔書刻板印刷歷時12年之久?？梢哉f，在傳統中國若無政府官方的支持與推動，包括《元豐九域志》在內的志書編修與印刷都是難以想象的事情，這從一個側面揭示了官方設局修志的諸多益處。

以官府詔令的形式頒布修志凡例，不僅起到“監督郡邑纂修志書”的作用，還有力促進了各地志書體例的規范與統一。漢唐以來，朝廷頒布修志詔令之事屢見不鮮。如東漢時期，劉秀下詔編修風俗傳；宋太祖趙匡胤詔令編修圖經，而由官方統一確定體例則始于明代。根據永樂十年（1412）頒布的《修志凡例》，以平目體并列建置沿革、分野、疆域等24門，要求各地修志必須重視對當時社會情況的記載，并且詳細考察各門類的發展演變。

需要強調的是，官方頒布修志凡例具有較大的示范效應和行政推動力，以永樂十年（1412）頒布的《修志凡例》為例，包括嘉靖、萬歷年間編修的眾多志書均仿此例而作，而該《修志凡例》亦被后人推許為“一代之令典”。^[14]如嘉靖年間湖廣布政司左參政丁明制定的《修志凡例》26則，在志書體式上沿襲永樂十年（1412）《修志凡例》的平目體；志書類目則在該凡例的基礎上略有擴充，包括圖考、建置沿革、星野、郡名、城池、疆域、關梁、形勝、山川、名跡、風俗、物產、戶口、田賦、徭役、藩封、秩官、公署、鋪舍、水利、惠政、學校、社學、書院、選舉、薦舉、恩蔭、兵防、秩祀、祠廟、陵墓、名宦、宦跡、鄉賢、人物、孝義、貞節、逸士、僑寓、災祥、方外、藝文等。湖廣布政司頒布的《修志凡例》也影響到府州縣志書的編修，以萬歷年間編修的《郴州志》為例，該志類目有圖考、建置、藩封、秩官、選舉、疆域、形勝、風俗、山川、關梁、古跡、陵墓、城池、公署、廂市、坊表、橋梁、津渡、鋪舍、戶口、田賦、物產、祠廟、學校、書院、名宦、人物、孝義、僑寓、仙釋、祥異等，顯示了官方主持修志對志書體例規范和統一的推動作用。^[15]

志書官修不僅促進了體例的規范和統一，還直接推動了一統志這一全國總志的出現。元明清三代均設立一統志館，通過官方主導啟動全國總志的編纂工作。其中《大元大一統志》開創了“一統志”先例，對明清兩代修志影響十分顯著?！洞竺饕唤y志》體例更為完備，內容豐富翔實，詳細記載了京師及全國各地的建置沿革、山川地理、風俗物產等情況?！洞笄逡唤y志》則有力促進了各地府、州、縣志的編修，推動了清代地方志編修興盛局面的到來。

與此同時，官方主導修志也產生了積極的社會效應，一大批朝廷官員、文人墨客、士紳鄉賢參與修志工作，他們本著地方志“資治、存史、教化”的功能，既推動了志書官修歷史格局的形成和發展，又對方志體例、編纂方法與修志理論的革新產生重要影響。

第三，志書種類日益豐富。地方志的種類隨著社會發展與時代變遷而日益豐富。歷代以來，除朝廷詔令編修全國性總志外，各地還編修通志、府志、州縣志等。同時，鄉鎮志、鄉土志、邊關志、衛所志等新興志書種類也應運而生，這反映了方志編修實踐推動下志書體例、內容與編纂方法的明顯進步和鮮明特色。

邊關志和衛所志隸屬于軍事志書的范疇。明清以來，由于軍事方面的需要，各地設立了許多邊關和衛所，而邊關志多由鎮守邊關的將士或兵部職官主持編纂，志書的體例與府州志較為相似，但志書內容以邊關要塞或邊疆重鎮為主，并且著重于軍事、防備、險要、兵事等的記載。以《山海關志》為例，該志僅明代就先后五次纂修，其中嘉靖十四年（1535）詹榮編纂的《山海關志》共八卷，分地理、關隘、建置、官師等；而明代五次纂修《山海關志》，既表明山海關在明代軍事上的重要地位，也使該志在邊關志中具有典范意義。衛所是明代設置的一種軍事單位，其數量眾多且遍布全國重要軍事地點，僅洪武二十三年（1390）全國就有衛547個，所2563個。據統計，明代編修衛所志53種，分布于天津、河北、遼寧、上海、浙江、福建、甘肅、青海、寧夏等地。衛所志大多仿照州、縣志書體例，詳細記載戰守、兵屯等內容，是研究明代兵要地志的重要史料。

鄉鎮志編修源于明清時期商品經濟發展背景下大批市鎮的興起。據統計，明代編纂成書的鄉鎮志有53種，清代全國編修的鄉鎮志多達318種，民國初年鄉鎮志編修工作興盛不衰。從地區分布上來看，鄉鎮志的編修主要集中在長江三角洲以及京杭大運河沿線，這些地區顯然是鄉鎮勃興的區域，具有重要的社會經濟與歷史文化地位。明清以來，鄉鎮志的編修進一步豐富了志書種類，而鄉鎮志不同于官修性質的省府州縣志書，大多私撰成書，因此表現出體例多樣、體裁雜陳、名稱不一的特點。與此同時，鄉鎮志編纂重視調查采訪，具有資料豐富、內容全面的特點，并且較好地保存了鄉鎮文化資料，在一定程度上彌補了官修志書的不足，具有較高的史料價值。

鄉土志編修始于清末，是一種具有鄉土教材性質的志書。近代以來，中國鄉土志的編纂先后經歷了清末和民國兩個重要階段。早在1898年，蔡和鏗編寫第一部鄉土志，拉開了中國鄉土志編纂的序幕，而近代鄉土志的第一次大規模編纂，肇始于晚清學制的變革。1903—1904年，清政府以日本明治時期學制為藍本，制定并頒布《奏定學堂章程》（即“癸卯學制”），初步奠定了中國近代初等教育的基礎。章程將歷史、地理、格致等列為必修科，宣稱歷史教學“當先講鄉土歷史”，并且要求編寫歷史科教學大綱和教科書，為全國各地教學之用。^[16]兩年后，總理學務處編書局監督黃紹箕上奏清廷，提出編寫歷史、輿地、格致三科合一的，以鄉土史地為教學內容的教材大綱。此議得到清廷的贊同，遂命學部制定《鄉土志例目》，正式將鄉土史地課程納入課堂教學?！多l土志例目》的獲準頒行直接推動了鄉土志的興起，全國各府、州、縣、鄉紛紛按例目編寫近代新型鄉土教材——中國鄉土志。據統計，在1905年到1911年，短短數年間，全國編纂鄉土志463部，加上1905年之前的4部，清末的鄉土志總共有467部，由此形成中國鄉土志編纂的首次熱潮。民國肇建，在國民政府的推動下，鄉土志編纂之風依然盛行。1914年，北京政府教育部發布檄文，要求全國各地編纂鄉土志或鄉土歷史教科書，作為課堂教學之用，掀起了新一輪的鄉土志編纂熱潮。次年，因《清史稿》編纂需要，清史館向各地廣泛征訂鄉土志，此舉進一步推動了鄉土志的征集與利用工作。在此背景下，1912年到1926年間，全國新編纂的鄉土志達113部。需要指出的是，近代鄉土志的編纂推動了鄉土教育的發展與普及。伴隨著近代中國民族危機的不斷深化，中國知識人士因應于救亡圖存的需要，大力開展鄉土歷史教育，并以普及鄉土歷史、地理知識為基礎，旨在弘揚民族優秀文化和傳統，激發學生的愛國、愛鄉情懷，由此進一步推動了鄉土志的編修。

總之，歷代方志編修實踐呈現出官方主持、學者參與以及社會多方互動的格局，既推動了傳統方志體例的基本定型，又促進了地方志數量與種類的不斷豐富，從而為后世積累了數量巨大的方志寶庫，并且使修志成為一項中華民族優秀的文化傳統。