第一節(jié) 索倫八旗社會(huì)組織

這里所說的索倫八旗社會(huì)組織，就是屬于軍事化管理體制內(nèi)的索倫八旗社會(huì)組織。本節(jié)我們將要討論的是“索倫”這一概念，以及為什么清朝政府將以鄂溫克族為主的八旗軍事組織叫“索倫”。

“索倫”（solong）是指在清朝政府建立初期被劃入索倫兵營的鄂溫克人。也就是說，起初被清朝政府稱作“索倫”（solong～solon）的只是鄂溫克人，后來清朝政府建立索倫部時(shí)，為了進(jìn)一步加強(qiáng)兵力和擴(kuò)大作戰(zhàn)隊(duì)伍，把鄂倫春人、達(dá)斡爾人以及巴爾虎蒙古人等也劃入其中，但并沒有削弱鄂溫克族官兵的核心地位和主體作用。那么，“索倫”（solong～solon）一詞從何而來的呢？為何當(dāng)時(shí)清朝政府將該軍事化的社會(huì)組織叫“索倫”“索倫部”“索倫八旗”呢？

我們查找相關(guān)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，對“索倫”一詞確實(shí)有不少說法和不同解釋。有人認(rèn)為，“索倫”（solong）一詞來自滿通古斯語族語言的動(dòng)詞詞根“索利”（soli-），該動(dòng)詞詞根主要表示“請”“邀請”等意思，而“索倫”（solong）是在動(dòng)詞詞根“索利”（soli-）后面，接綴從動(dòng)詞派生名詞的形態(tài)變化構(gòu)詞詞綴“訥”（-n～-ng）而派生的名詞，直譯為“被邀請者”，意指“從山林中請下來的人”。不過，從我國北方民族語音演化規(guī)律和語音同化原理來看，在滿通古斯語族語言乃至阿爾泰語系語言中，很難找到像“索利訥”（soling～solin）音變成“索倫”（solong～solon）的變音實(shí)例，也難從語言學(xué)或構(gòu)詞學(xué)中找到讓人心服口服的論據(jù)。有人把“索倫”（solong～solon）一詞，與蒙古語動(dòng)詞“換”“調(diào)換”（solin）的詞根“索利”（soli-）聯(lián)系起來。

還有人提到，“索倫”（solong～solon）一詞，與早期通古斯諸民族的“索勞昆”（solokong）姓氏相關(guān)，認(rèn)為“索倫”（solong）是“索勞昆”（solokong）姓氏的后代，“索倫”是“索勞昆”的音變形式，或者說是另一種漢字轉(zhuǎn)寫法等。我們知道，鄂溫克族“索勞昆”姓氏的名稱來自這部分鄂溫克人曾經(jīng)居住在俄羅斯雅庫特自治州的“索勞昆”河畔。“索勞昆”河意為“直流”河。不過，對通古斯諸民族歷史有所了解的人就會(huì)知道，被認(rèn)為索勞昆姓氏的鄂溫克人是較后時(shí)期從俄羅斯雅庫特自治州遷徙而來的人數(shù)不多的鄂溫克人，當(dāng)時(shí)被稱為“使鹿鄂溫克”或“鄂溫克的使鹿部”，后來，才被清朝政府編入“索倫別部”。可想而知，“索倫部”出現(xiàn)在“索倫別部”之前。而且，在鄂溫克族里，屬于索勞昆姓氏的人數(shù)不多，且主要生活在額爾古納河右岸廣袤的山林里，長年在山林中的牧場自然牧養(yǎng)馴鹿，他們早期的主要生活用品以及生產(chǎn)工具基本上來自俄羅斯。他們常常用野生動(dòng)物的名貴皮毛同俄羅斯商人進(jìn)行貿(mào)易，或把名貴皮毛賣給俄羅斯商人，再用手中的貨幣買來急需的生產(chǎn)生活用品。所以說，這部分鄂溫克人同俄羅斯商人間的接觸機(jī)會(huì)要比其他人更多一些。而且，這部分鄂溫克人均有較深的俄語功底，不少人學(xué)過俄文且有較深的俄文知識(shí)。他們接觸清朝政府的時(shí)間比索倫部的鄂溫克人要晚得多。如此說來，“索倫”來自“索勞昆”氏族的稱謂之說并不很恰當(dāng)。

除此之外，有人把“索倫”一詞的內(nèi)涵解釋為“射手”“上游人”“住在山林中的人們”“住在河上游的人們”等，甚至有人把“索倫”（solong）一詞同朝鮮人的他稱“索倫高斯”（solongos）相聯(lián)系。我們認(rèn)為，這些說法或解釋幾乎都沒有什么說服力。

其實(shí)，“索倫”（solong）一詞的來歷沒有那么復(fù)雜，我們首先應(yīng)該承認(rèn)“索倫”是屬于鄂溫克族諸多他稱之一，是清朝政府對鄂溫克人的一種稱謂。我們翻閱清代的歷史文獻(xiàn)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)那時(shí)清朝政府把鄂溫克族就叫“索倫”或“索倫人”，把鄂溫克族生活的地方就叫“索倫屯”“索倫鎮(zhèn)”等。可能是出于這個(gè)原因，1934年，鄂溫克族集中生活的巴音托海鎮(zhèn)等地才被起名為索倫旗，直到1958年才改為鄂溫克族自治旗。所有這些充分說明，索倫指的就是鄂溫克族，是滿族統(tǒng)治者對鄂溫克族的他稱。換句話說，“索倫”（solon）一詞是從滿語動(dòng)詞詞根“索勞”（solo-）派生而來。滿語動(dòng)詞詞根“索勞”（solo-）主要表示“頂住”“支撐”“支柱”等意思。在滿語動(dòng)詞詞根“索勞”（solo-）后面，接綴由動(dòng)詞派生名詞的形態(tài)變化構(gòu)詞詞綴-n“訥”，就會(huì)自然而然地派生出“索勞訥”（solon）一詞。按照滿通古斯語族語言語音結(jié)合原理，應(yīng)該將“索勞訥”用漢字轉(zhuǎn)寫成“索倫”比較合適。因?yàn)椋撛~屬于雙音節(jié)詞。跟索倫一詞相關(guān)，在滿語里還有“索倫桿”或“索倫桿子”之說，直譯為“頂天立地的桿子”，意譯應(yīng)該是“通天桿子”。有人也將“索倫桿子”解釋為“感恩桿子”。在早期的滿族社會(huì)里，“通天桿子”主要用于感恩和祭祀天鳥和神鳥，感謝它們對于滿族歷史上的英雄人物的救命之恩。在滿族民間，有關(guān)“通天桿子”還有一些神話傳說。說到底，鄂溫克族的“索倫”之稱謂來自滿語，屬于鄂溫克族的他稱之一。

不過，清朝政府當(dāng)時(shí)為什么稱鄂溫克人為“索倫”呢？對此問題我們可以從清代諸多歷史資料和書籍中找到合適的答案。簡而言之，由于當(dāng)時(shí)鄂溫克族軍團(tuán)為建立清朝立下汗馬功勞，因此，清朝政府對鄂溫克族軍團(tuán)十分器重，也十分敬重，故稱他們?yōu)椤八鱾悺保é姚夕摔枽停源朔Q贊他們?yōu)榍宄慕⒓扒宄?quán)的鞏固發(fā)揮的“頂梁之柱”的作用。對此何秋濤在《朔方備乘》卷2中寫道“不問部族概稱索倫，而黑龍江人居之不疑，亦雅喜以索倫自號(hào)說者，謂索倫驍勇聞天下，故借其名以自壯”。后來，清朝政府成立以鄂溫克族為核心的索倫部時(shí)，把一部分鄂倫春族、達(dá)斡爾族和巴爾虎蒙古人等東北民族或族群一同編進(jìn)該部，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了索倫部的軍事實(shí)力和戰(zhàn)斗力。滿語的“索倫”（σολον）一詞被鄂溫克人發(fā)音為solong。然而，隨著清朝統(tǒng)治階級(jí)的衰敗，鄂倫春族、達(dá)斡爾族、巴爾虎蒙古人等先后都從索倫部、索倫八旗中脫離出來，結(jié)果“索倫”（solong～solon）一詞又單獨(dú)指鄂溫克人，成為專指鄂溫克族的一種他稱。直到1957年，我國政府根據(jù)鄂溫克族的意愿，消除歷史遺留下來的諸多他稱時(shí)，一并廢除包括“索倫”等在內(nèi)的所有他稱，正式恢復(fù)了鄂溫克人自古以來的“鄂溫克”（ewenke）的自稱。

綜上所述，“索倫”是清朝初期出現(xiàn)的鄂溫克族他稱，在此基礎(chǔ)上清朝政府建立了“索倫部”乃至后來的“索倫八旗”。順治年間（1644～1661），索倫八旗部分鄂溫克人因軍事需要遷到嫩江流域，由理藩院任命鄂溫克族軍事首領(lǐng)，授予副都統(tǒng)官銜同時(shí)發(fā)給官印。在乾隆年間，三千名索倫兵丁被派往云南，另外新疆伊犁和喀什噶爾等邊城的駐防任務(wù)也都交給了鄂溫克族八旗官兵。而且，早在雍正三年（1725），清朝政府還派鄂溫克族軍官去管理漢軍八旗和蒙古八旗派，比如，雍正三年二月：“升索倫副都統(tǒng)外三為正藍(lán)旗漢軍都統(tǒng)”，五月二日“升索倫總管那爾賽為黑龍江副都統(tǒng)”，五月十日“升索倫總管塔爾岱為白都納副都統(tǒng)，仍兼任索倫總管事物”，呼蘭城守衛(wèi)鄂溫克族勒爾克善，也是當(dāng)時(shí)被提拔的官員之一。乾隆初年，因業(yè)績顯著而將呼倫貝爾關(guān)防總管兼右翼鄂溫克族總管博爾本察任命為蒙古正黃旗都統(tǒng)，鄂溫克族名將海蘭察先后任鑲黃旗蒙古副都統(tǒng)、鑲白旗蒙古副都統(tǒng)、正紅旗蒙古都統(tǒng)等。

康熙二十八年（1689）中俄簽訂《尼布楚條約》后，為進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)蒙古呼倫貝爾中俄邊境的軍事防務(wù)，清朝政府從布特哈索倫部選調(diào)1636名鄂溫克族官兵，加上達(dá)斡爾和鄂倫春及巴爾虎蒙古人共3000名官兵攜帶家眷前往呼倫貝爾，在伊敏河?xùn)|、錫尼河北，大興安嶺以西，北至額爾古納河一帶邊界進(jìn)行防守。而且，在這一軍事化社會(huì)組織內(nèi)部，嘎山或嘎查（村）作為最底層的社會(huì)組織由牛錄（佐）來管理，牛錄則由旗一級(jí)行政部門來管理。鄂溫克人守衛(wèi)呼倫貝爾邊疆的同時(shí)，積極開發(fā)溫寒帶草原和森林地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、狩獵業(yè)生產(chǎn)，同周邊各民族不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化方面的交往，不斷增加以農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品、狩獵業(yè)產(chǎn)品、木材產(chǎn)品為主的商貿(mào)活動(dòng)，這在很大程度上豐富了該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化生活。

生活在黑龍江上游的索倫八旗鄂溫克族還建了許多村屯和城堡，同樣和周邊各族、各部落間建立密切往來，很快形成以鄂溫克族英雄人物博穆博果爾為首的軍事聯(lián)盟，軍事勢力范圍包括從黑龍江上游到尼布楚以南和呼倫貝爾以北的極其遼闊的土地，同時(shí)也給黑龍江上游的索倫八旗鄂溫克族同其他鄂溫克族創(chuàng)造了較為舒適安定而自然資源豐富的社會(huì)生存環(huán)境，在很大程度上進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)時(shí)鄂溫克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。與此同時(shí)，清朝政府還招兵買馬重新組建黑龍江上游的索倫八旗，不斷對索倫八旗強(qiáng)化軍事管理和軍事訓(xùn)練，不斷硬性強(qiáng)化和完善納稅制度。重新編入黑龍江上游索倫八旗的鄂溫克族軍事化社會(huì)組織，同樣承擔(dān)著征戰(zhàn)與生產(chǎn)的雙重義務(wù)，并對我國東北地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、邊疆安寧起到了不可替代的重要作用。很顯然，隨著清朝初期生產(chǎn)關(guān)系的改善、生產(chǎn)力水平的提高、社會(huì)的發(fā)展變化，劃入八旗軍事化社會(huì)組織管轄范圍的鄂溫克族也逐步進(jìn)入封建社會(huì)，這使鄂溫克族農(nóng)區(qū)開始出現(xiàn)封建經(jīng)濟(jì)所有制形式。