【原文】

人見白頭嗔[1]，我見白頭喜。

多少少年亡，不到白頭死。

墻有縫，壁有耳。

好事不出門，惡事傳千里。

賊是小人，智過君子。

君子固窮[2]，小人窮斯濫[3]矣。

貧窮自在，富貴多憂。

不以我為德，反以我為仇。

寧向直中取，不向曲中求。

【注釋】

[1]嗔（chēn）：生氣。

[2]固：安于。窮：窮困。

[3]斯：就。濫：泛濫，指胡作非為。

【譯文】

別人發現頭發白了就很生氣，我見到自己頭發白了卻很高興。

要知道多少人年紀輕輕時就死去了，他們還沒有活到有白頭發的時候。

再好的墻壁也有裂縫，隔著墻也會有人偷聽。

好的事情不易傳揚出去，而壞的事情則可輕易傳至千里之外。

賊雖然是卑鄙小人，但其智謀有時卻可以超過那些所謂的君子。

君子能夠安于窮困，小人窮困了就會胡作非為。

貧窮的人可以活得很自在，富貴的人卻會有很多憂慮。

做了好事不但不感激我，反而把我當作仇人。

寧可用正當的方法去爭取，也不可用旁門左道去謀求。

【簡析】

人生苦短，上天賜予人類的時間不過短短幾十個春秋。作為一種自然現象，身體的衰老雖然無法抗拒，但人們的心態卻可以不受自然規律的左右。想想那些未及白頭便英年早逝的人，能夠白頭而亡是應該感到慶幸的。滿頭華發正說明了老天對自己的眷顧，并不是每個人都能擁有壽終正寢的幸運。

更何況，最美不過夕陽紅，人通常在有了一定年紀之后，智慧和見解才會日臻成熟，做人做事各方面也才更顯穩重老練，不像年少時似懂非懂、易逞一時血氣之勇。“老驥伏櫪，志在千里”，只要擁有不老的靈魂，同樣可以收獲屬于自己的輝煌。

歷史上大器晚成的大有人在。縱觀歷史，很多偉人小時候被譽為笨小孩，但是他們長大后卻出乎意料地成了偉人。為什么？他們成功的秘訣是什么？是他們的努力。“笨”鳥先飛的另一種說法就是努力，種瓜得瓜，種豆得豆，付出勤奮，才有收獲，如果只憑天資，自己不努力，驕傲自滿，就可能會因此失敗。在以后的學習或工作中，不要因為自己天資過人而荒廢學業，不努力，瞧不起別人，否則就會重重地摔一跤。要記住：人外有人，天外有天，只靠天賦是不可能成為最強的，只有努力，不松懈才有可能成功。如果你有才華，那么就好好珍惜它，并利用它，千萬別因為自己有才華而驕傲自滿；如果你沒有才華，就采用笨鳥先飛早入林的辦法，用勤奮來補充自己的能力。有些擔當重任的人物因為要經過長期的鍛煉，或機遇未至，所以成就相對較晚。

“壁有縫，墻有耳”提示我們，只要啟齒言談保密之事就有可能通過縫隙和墻外之耳泄露和傳播，其后果輕則會遭受損失，重則會有生命之危。同時也警示人們，千萬不要去做壞事，若要人不知，除非己莫為。世上沒有不透風的墻，紙里終究包不住火，所以也就沒有絕對的秘密。再隱秘的事，終會有暴露的那一天，最好的方法就是不要做任何有違道義和良知的事。“一葉障目”當然更不可取。

至于為什么“好事不出門，惡事傳千里”，從心理學角度來分析就是，人往往都是關注自己的優點，對別人家的好事往往不會在意，有的人在意也會在心里嫉妒，更不會免費為其宣揚，讓大家都知道。別人也是一樣，也不是很感興趣，所以說的人少，聽的人也就少。人言可畏，人言殺人。有些懷有嫉妒心理的人，就喜歡傳播別人的小道消息，喜歡看別人的笑話。因此，別人的桃色新聞、人際矛盾等往往容易成為人們茶余飯后的談資。還有的人因為在聽這些別人家丑的時候自己往往會有一種優越感，覺得貶低了別人抬高了自己，所以一傳十、十傳百，很快便擴散開來。但是不論人們是出于哪一種心態，做壞事總是沒有好下場的，也不可能瞞過眾人的雙眼，做人還是要謹慎安分一些的好。

“賊是小人，智過君子”，作為正人君子，可以不去想著謀取不義之財，但應想著如何防范竊賊小人，保護財產安全。同樣是面對貧困，君子能安貧樂道，小人則人窮志短，從中能看出一個人的道德是否真正高尚。小人與君子的區分并不取決于他們智商的高低，小人的才智未見得不如君子，只是沒有高尚的道德作為保證，一旦將這些智慧用在邪路上，便會給人們帶來很大的傷害。貧窮并不可怕，可怕的是不甘貧窮，為了擺脫貧窮而做出種種有違倫常、道德敗壞的事情。追求富貴本來是一種光明正大的行為，但是如果利用的是旁門左道，那么得來的富貴也就變了質。對此，有道德、有氣節的君子是不屑為的。當然，我們也要提高警惕防范那些“不以我為德，反以我為仇”之類恩將仇報的小人，以更好地保護自己。

“寧向直中取，不可曲中求”，這句話本義是說，寧可用正當的手段爭取，不可用歪門邪道去謀求，含有寧死不屈之意。也可引申為，當自己的付出被當事人和別人曲解、誤解時，特別是當別人失禮時，不要產生報復心理，以牙還牙，而要以禮相待，原諒別人。做人就要大度，得饒人處且饒人，要學會用和平的、對話的、協商的、非暴力的方式處理矛盾。孟子曰：“仁者無敵。”這是一種寬容、博大的胸懷，一種不拘小節的瀟灑，一種偉大的仁慈。自古至今，寬容被人們尊奉為做人的準則和信念，已成為中華民族傳統美德的一部分，并且被視為育人律己的一條原則。

【典例】

姜子牙大器晚成

姜尚（約前1156—約前1017年），名望，字子牙。祖呂氏，故也稱呂尚，因是齊國始祖又稱“太公望”，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王。后輔佐周武王滅商，因功封于齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。

相傳姜尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封于呂（今河南南陽），故為呂氏。后來家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌（今河南淇縣）宰牛賣肉，又到孟津（今河南孟津縣東北）做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機。

當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由于西伯姬昌（即后來的周文王）倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心于周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身于磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀時事的變化，待機出山。

一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人談得十分投機。姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策。姜尚當即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽后甚喜，說道：“我先君太公預言：‘當有圣人至周，周才得以興盛。’您就是那位圣人吧？我等先生很長時間了！”于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，英雄有了用武之地。

后來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發滅掉了商朝，被武王封于齊地，實現了自己建功立業的愿望。

自欺欺人葉障目

從前，楚國有個書呆子，家里很窮。

有一天，他正在看書，忽然看到書上寫著：“如果得到螳螂捕捉蟬時用來遮身的那片葉子，就可以把自己的身體隱蔽起來，誰也看不見。”于是他想：“如果我能得到那片葉子，那該多好呀！隨便我去拿什么東西別人也看不見了，這樣我們家不就富裕了嗎？”

于是，他整天在樹林里轉來轉去，尋找螳螂捉知了時藏身的葉子。終于有一天，他看到一只螳螂隱身在一片樹葉下捕捉知了，興奮極了，猛一下撲上去摘下那片葉子。可是，他太激動了，一不小心那葉子掉在了地上。

這下可糟了！院子里的地上全是落葉，到底哪一片才是能隱身的呢？書生只好把落葉全都掃了起來，一起帶回了家。

他把樹葉一片一片擋在自己面前，對他的妻子說：“你能看見我嗎？”“能看見。”他妻子回答。“你能看見我嗎？”他又舉起一片樹葉說。“能看見。”妻子耐心地回答。

他一次次地問，妻子一次次地回答。到后來，他妻子不耐煩了，隨口答道：“看不見啦！”

書呆子一聽可樂壞了，如獲至寶。他拿了樹葉，來到街上，用樹葉擋住自己，當著店主的面，隨手取了店里東西就走。店主驚奇極了，將他抓住，送到了官府。縣官覺得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷東西，便問他究竟是怎么回事。書呆子說了事情的原委，縣官不由哈哈大笑，也沒有責罰他，便把他放回了家。

付出總會有回報

很久以前，有個很窮的年輕人，從小就失去了父母。有一天，他到寺院里拜佛。他虔誠地跪在地上，向菩薩祈求：“菩薩啊，請您告訴我吧！我要怎么做，才能成為富翁？”

良久，他終于聽到一個聲音說：“如果你要成為富翁，就必須懂得感恩生命，重視發生在你身邊的每一件小事，珍惜與你有緣的任何事物，這樣你就可以成為富翁了。”

年輕人一聽，興奮地跳起來：“這還不簡單？我一定會努力的！”

他一陣風地跑出寺廟，一不小心給一塊石頭絆倒在地。他正要爬起來，卻發現地上有一塊糖果，還有一棵稻草。他想起了菩薩的忠告，就把巧克力糖和稻草一同撿起來，繼續往前走。

走了一陣，他看到路邊有位年輕的母親在哄著一個正在大哭的小孩，可無論她怎么哄，孩子仍舊大哭。年輕人想起了菩薩的忠告，就把糖和稻草一同送給小孩，并哄著他說：“小弟弟，快別哭了，你看這稻草多好玩啊！”

也許是小孩看到那棵稻草很有趣，哭聲逐漸小下來了，拿起稻草“玩耍”了起來，并把糖果送到嘴里。年輕的母親看到孩子不哭了，心里很感激，便拿出三個包子送給他。年輕人舍不得馬上吃，又繼續往前走。

過了一陣，年輕人看到路邊有一個男人和一匹馬倒在地上，奄奄一息。他使勁地搖了搖那男人，那人睜開眼睛，原來人和馬都餓倒了。年輕人想到了菩薩的忠告，就把三個包子送給了男人吃，還找來一點兒水給男人喝下去。男人恢復了體力以后，就對他說：“小兄弟，這匹馬也餓得快不行了，我也沒辦法照顧它了，就把它送給你吧。“那人說完就走了。

年輕人耐心地喂水給馬喝，等馬醒過來以后，還找來一些草慢慢地喂它吃，馬很快恢復了體能，可以站起來走路了。他又牽著馬往前走。當他走到一個大宅院的門前，門里走出一個穿得十分華麗的人來，對他說：“小兄弟，快，請把馬借給我用一下，我馬上要外出辦一件很急的事，那可是千百萬元的生意啊！”沒等年輕人回應，他又說：“如果我這一走不回來了，這大宅院，還有里面的財富，統統都送給你吧。”說完，騎上馬飛奔而去。

后來，那年輕人就成了這座大宅院的主人。

一個人想要成功，不是單靠夢想和理想，重要的是要落實在行動上，要懂得付出，懂得關懷你身邊的人和事，要握住自己命運的鑰匙，不要總期待別人能給你什么。

文天祥寧死不屈

文天祥（1236-1283年），初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮）人。宋末政治家、文學家、愛國詩人、抗元名臣、民族英雄。

開慶初年（1259年），元朝的軍隊侵伐宋朝。面對強悍的蒙古鐵騎，文天祥力主抗元。當元軍快打到京都臨安附近時，南宋朝廷中的官員紛紛逃跑。當時文天祥任右丞相，便去元軍營中談判，結果被元軍扣留。在被押往北方的路上，他乘元軍不備而逃脫。他歷盡艱難險惡，渡海到了福建，和張世杰、陸秀夫等繼續抗元。可是，宋元力量相差懸殊，不久宋軍便被元軍打敗，文天祥在海豐附近的五坡嶺被俘。

元將張弘范陰險狡詐，看見文天祥連忙上前相迎，文天祥轉過身以脊背相對。張弘范恬不知恥地說：“文丞相，我敬佩你。古人說，識時務者為俊杰，只要你寫一封信給張世杰，叫他投降，那么，你還可以當丞相。”“無恥之尤！”文天祥一句話頂了回去。張弘范“嗖”地抽出寒光逼人的寶劍說：“你硬還是我的劍硬？”文天祥神色坦然，大步向劍尖撞去。張弘范連連退步，祈求地說：“文丞相，何必輕生！你就給張世杰寫封信吧！”文天祥站住，說：“拿紙筆來！”張弘范以為勸降成功，喜形于色，趕緊遞過紙筆，只見文天祥揮筆疾書：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”寫完，文天祥冷笑著說：“拿去吧，我兵敗被俘，不能捍衛父母之邦，深感無地自容，怎能寫信去叫別人背叛國家？只有你這樣的軟骨頭，才甘心做元軍的奴才！”

元軍滅掉南宋后，張弘范又向文天祥勸降說：“現在宋朝已亡，你的責任盡到了。如果你投降元朝，仍然可以做宰相。”文天祥氣憤地說：“國家滅亡不能救，我怎能茍且偷生！”他決心以死報國。元朝統治者看到勸降無效，便給文天祥上了刑具，把他關在一間陰暗潮濕的監牢里。那里一年四季透不進陽光，冬天冷得像冰窖；夏天臭氣熏天，蚊蟲成群。就在這樣的牢房里，文天祥被關了四年，受盡了各種各樣的苦難和折磨，但這絲毫沒有動搖他以死報國的決心。

在這里，他寫下了《正氣歌》等許多愛國詩篇來表達自己生死不渝的堅定信念。元朝統治者看到文天祥不肯投降，還是不死心，元朝皇帝忽必烈決定親自勸降。見到忽必烈，文天祥不肯下跪。忽必烈的左右強行要他下跪，文天祥屹立不動，從容地說：“宋朝已經滅亡了，我應當趕快死。”忽必烈勸誘說：“你只要用對待宋朝的心來對待我，我就封你做宰相。”文天祥仍不理睬。

忽必烈又說：“你不愿做宰相，就請你做別的官，怎么樣？”文天祥斬釘截鐵地說：“我只求一死。”

1283年1月，文天祥被押赴刑場。臨刑前，元朝官員問他說：“你有什么話說，告訴皇帝，還可以免死。”他回答：“死就死，還有什么話可說！”他向著南方跪拜后，從容就義，年僅47歲。