【原典】

陳仲舉言為士則[1]，行為世范，登車攬轡[2]，有澄清天下之志[3]。為豫章太守，至，便問徐孺子所在[4]，欲先看之。主簿白[5]：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭[6]，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

【注釋】

[1]陳仲舉：陳蕃（？—168），字仲舉，汝南平輿（今屬河南）人。桓帝時官至太尉，與李膺等反對宦官專權(quán)，為太學(xué)生所敬重，被稱為“不畏強御陳仲舉”。靈帝立，為太傅，與外戚謀誅宦官，事泄被殺。言為士則：其言談成為士子的準(zhǔn)則。士，士子，讀書人。[2]登車攬轡（pèi）：登上公車，手執(zhí)韁繩。指赴任做官。轡，駕馭牲口的韁繩。[3]有澄清天下之志：指懷抱掃除奸佞使天下重歸于清平之志向。《后漢書·陳壬列傳》：“蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：‘孺子何不灑掃以待賓客？’蕃曰：‘大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎！’”[4]徐孺子：徐稚（97—168），字孺子，豫章南昌（今屬江西）人。[5]主簿：官名，管文書印信，辦理事務(wù)。府君：漢人對太守的稱呼。廨（xiè）：官署。[6]武王：西周武王姬發(fā)，周王朝的建立者。閭（lǘ）：里門，巷口之門，指住處。

【譯文】

陳蕃的言論是讀書人的準(zhǔn)則，行為是世人爭相模仿的典范。他初次做官，就心懷使天下歸于清平的志向。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐稚的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署。”陳蕃說：“周武王剛剛即位，就去拜訪商容，當(dāng)時連席都沒有坐暖。我尊敬仰慕賢能之人，又有什么不可以呢！”

【原典】

周子居常云[1]：“吾時月不見黃叔度[2]，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”

【注釋】

[1]周子居：周乘，字子居，東漢末汝南安城（今河南正陽東北）人，曾為泰山太守，在職時得惠政美譽，為時人所贊嘆。[2]黃叔度：黃憲（75—122）字叔度，號征君，汝南慎陽（今河南正陽北）人，東漢著名賢士。

【譯文】

周乘經(jīng)常對人說：“我數(shù)月要是見不到黃憲，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”

【原典】

李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持[1]，欲以天下名教是非為己任[2]。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門[3]。

【注釋】

[1]高自標(biāo)持：指人自視很高，很自負。[2]名教：以正名定分為主的儒家禮教。[3]登龍門：龍門，一名河津。喻指抬高聲望。

【譯文】

李膺的人格高雅出眾，品性端莊，自視甚高，他把在全國推行儒家禮教、辨明是非當(dāng)成自己的責(zé)任。后輩讀書人有能到他的廳堂做客的，都自以為登上了龍門。

【原典】

李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰[1]：“荀君清識難尚[2]，鐘君至德可師。”

【注釋】

[1]李元禮：李膺；荀淑：字季和，潁川潁陰（今河南許昌）人，荀子十一世孫，少有高行，博學(xué)。[2]清識：高明的見識。尚：超過。

【譯文】

李膺曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓說：“荀君的見識非常高明，一般人將很難超過他；而鐘君擁有人世間最美好的德行，是別人學(xué)習(xí)的榜樣。”

【原典】

陳太丘詣荀朗陵[1]，貧儉無仆役。乃使元方將車[2]，季方持杖后從，長文尚小[3]，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門[4]，慈明行酒[5]，余六龍下食[6]，文若亦小[7]，坐著膝前。于時太史奏：“真人東行[8]。”

【注釋】

[1]陳太丘：陳寔（shí）（104—187），字仲弓，潁川許昌（今河南許昌長葛市）人，東漢時期官員，因曾任太丘縣長，故又稱“陳太丘”。[2]元方：陳紀(jì)，字元方，陳寔長子。將車：趕車，駕車。[3]長文：陳群（？—236），字長文，陳寔之孫，陳紀(jì)之子。[4]叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。[5]慈明：荀爽（128—190），字慈明，荀淑第六子。[6]余六龍：指荀淑其他六個兒子。下食：指上菜。[7]文若：荀彧（yù）（163—212），字文若，荀淑之孫。[8]真人：指陳、荀兩家父子均為至德之人。

【譯文】

陳寔去拜訪荀淑，由于家境清貧儉樸，沒有仆人可差遣，于是就叫長子陳紀(jì)親自駕車，第六子陳諶拿著手杖跟在車后面，孫子陳群因為年幼，被放在車?yán)锩妗５搅塑魇缂遥魇缃凶约旱娜齼鹤榆骶赋鰜碛蚩腿耍诹榆魉o客人倒酒，其余的六子負責(zé)上菜，孫子荀彧坐在荀淑膝前。當(dāng)時的太史上奏：“有才德之士向東出行，這是上應(yīng)天象之吉兆。”

【原典】

客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名[1]？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高[2]，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”

【注釋】

[1]陳季方：即陳諶（chén），陳寔的第六個兒子。足下：對人之敬稱。[2]仞：古代長度單位，八尺或七尺為一仞。

【譯文】

有位客人問陳諶：“您的父親有哪些功勛和品德，而享有了天下如此好的聲名？”陳諶說：“我的父親就好像生長在泰山山坳的一株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有無法測量的深淵；樹頂被甘露沾濕，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又哪里會知道泰山有多高，深淵有多深？不知道這功德是有還是無。”

【原典】

陳元方子長文，有英才[1]，與季方子孝先各論其父功德[2]，爭之不能決，咨于太丘[3]。太丘曰：“元方難為兄[4]，季方難為弟。”

【注釋】

[1]陳元方：陳紀(jì)。長文：陳群。英才：指杰出的才智。[2]孝先：陳忠，字孝先，陳諶之子。[3]咨：詢問。[4]難為（wéi）：難做。

【譯文】

陳元方的兒子陳長文，有杰出的才能，他和陳諶的兒子陳忠各自論述自己父親的事業(yè)和品德，兩人爭執(zhí)不下，便去問祖父陳寔。陳寔說：“元方是哥哥，但未必勝過弟弟，季方是弟弟，也不一定不如哥哥。”

【原典】

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡[1]，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之[2]，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國[3]！”遂班軍而還，一郡并獲全。

【注釋】

[1]胡：我國古代對西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。[2]委：拋棄。[3]國：指地方。

【譯文】

荀巨伯到很遠的地方去探望生病的朋友，正好碰上外族強盜攻打郡城，朋友對荀巨伯說：“我今天恐怕是活不成了，您可以走了！”荀巨伯說：“我從很遠的地方過來看您，您卻叫我走；損害道義以求活命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！”強盜進了郡城，對荀巨伯說：“大軍到了，全城的人都跑光了，你是什么樣的男子漢，竟敢一個人留下來？”荀巨伯說：“朋友有病，我不忍心丟下他，我寧愿舍棄自己的性命代朋友去死。”強盜聽了互相議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入了有道義的地方！”于是就把軍隊撤回去了，全城也因此得以保全。

【原典】

華歆遇子弟甚整[1]，雖閑室之內(nèi)[2]，嚴(yán)若朝典[3]。陳元方兄弟恣柔愛之道[4]，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉[5]。

【注釋】

[1]華歆（huà xīn）（157—231）：字子魚，魏平原高唐（今山東禹城西南）人，漢末魏初時名士，曹魏重臣。[2]閑室：指閑處在家之時。[3]朝典：朝廷舉行的典禮。[4]陳元方兄弟：陳紀(jì)、陳諶。恣：任意，不受拘束。[5]雍熙：和樂的樣子。軌：規(guī)矩、法度。

【譯文】

華歆對晚輩很嚴(yán)格，即便在家里，也規(guī)矩得像奉守著朝廷典禮那樣莊敬嚴(yán)肅。陳紀(jì)兄弟以溫和友愛治家，但在家庭之內(nèi)，這兩家都沒有失掉雍容平和的治家準(zhǔn)則。

【原典】

管寧、華歆共園中鋤菜[1]，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者[2]，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”

【注釋】

[1]管寧（158—241）：字幼安，魏北海朱虛（今山東臨朐東南）人。[2]軒冕：古代卿大夫的車服。

【譯文】

管寧和華歆一同在菜園里刨地種菜，看到地上有一片金子，管寧不理會，把金子視同瓦片石塊，華歆則把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有官員坐車從門口經(jīng)過，管寧照樣讀書，華歆卻扔下書本跑出去看。于是管寧割斷席子與華歆分開坐，說道：“你不是我的朋友。”

【原典】

王朗每以識度推華歆[1]。歆蠟日嘗集子侄燕飲[2]，王亦學(xué)之。有人向張華說此事[3]，張曰：“王之學(xué)華，皆是形骸之外[4]，去之所以更遠。”

【注釋】

[1]王朗（？—228）：本名嚴(yán)，后改為朗，字景興，魏郯（今山東郯城）人，東漢末為三國經(jīng)學(xué)家，曹魏初期重臣。[2]蠟（zhà）日：古代年終祭祀百神之日。[3]張華（232—300）：字茂先，范陽方城（今河北固安南）人，以博洽著稱，著有《張司空集》《博物志》。[4]形骸（hài）：指人的形體、身體。

【譯文】

王朗時常推崇華歆的見識、氣度。華歆曾在蠟祭那天，把子孫們聚到一起宴飲，王朗也學(xué)他的做法。有人和張華說起此事，張華說：“王朗學(xué)華歆，學(xué)的都是些表面上的東西，因此距離華歆只會越來越遠。”

【原典】

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附[1]，歆輒難之[2]。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑[3]，正為此耳。既已納其自托[4]，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初[5]。世以此定華、王之優(yōu)劣。

【注釋】

[1]依附：跟從。[2]輒：立即。難（nàn）之：以為難，使人感到為難。[3]疑：猶豫。[4]自托：把自己托付給別人。[5]攜拯：攜帶救助。

【譯文】

華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。王朗說：“好在船還寬，為什么不可以搭呢？”后來敵兵追來了，王朗想拋棄搭船人。華歆說：“我當(dāng)初猶豫，就是怕會出現(xiàn)這樣的情況。既然剛才已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，現(xiàn)在又怎么可以因為情況緊迫就拋棄他呢？”便仍舊帶著并幫助他。世人于是就憑這件事來判定華歆和王朗的優(yōu)劣。

【原典】

王祥事后母朱夫人甚謹[1]，家有一李樹，結(jié)子殊好，母恒使守之[2]。時風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之[3]。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。

【注釋】

[1]王祥：魏晉時人，是個孝子，因侍奉后母，年紀(jì)很大才進入仕途。[2]恒：經(jīng)常。[3]暗斫（zhuó）：偷偷地砍殺。

【譯文】

王祥對待他的后母朱夫人非常謙恭謹慎。他家有一棵李樹，結(jié)的果實很好，后母一直讓他看守那棵樹。有一次，王祥正看守李樹時忽然起了風(fēng)雨，王祥就抱著樹大哭起來。王祥曾經(jīng)在另一張床上睡覺，后母躲在暗處準(zhǔn)備暗中砍死王祥。正好那時王祥已起床，后母空砍在被子上。等到王祥回來，知道后母因為沒能殺死他而遺憾不已，因而跪在后母面前請求一死。后母終于被王祥的孝心所感動，從此愛護他如同自己的親生兒子一般。

【原典】

王戎云[1]：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”

【注釋】

[1]王戎（234—305）：字濬沖，瑯玡臨沂（今屬山東）人，西晉名士，“竹林七賢”之一。

【譯文】

王戎說：“我和嵇康相處二十年，從未見過他有喜怒的表情。”

【原典】

王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床[1]，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立[2]。臣以和嶠生孝[3]，王戎死孝[4]。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。”

【注釋】

[1]雞骨支床：瘦骨嶙峋，支離床席。[2]哀毀骨立：形容悲哀過度，瘦弱不堪，剩個骨架立著。[3]生孝：指遵守喪禮而能注意不傷身體的孝行。[4]死孝：對父母盡哀悼之情而至于死的孝行。

【譯文】

王戎和和嶠同時喪母，都因為盡孝而著稱。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對劉毅說道：“你經(jīng)常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過于悲痛，超出了禮法常規(guī)，真令人擔(dān)憂。”劉毅說：“和嶠雖然禮儀周到，精神狀態(tài)沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎是以死去盡孝道。陛下不應(yīng)為和嶠擔(dān)憂，而應(yīng)該為王戎擔(dān)憂。”

【原典】

王安豐遭艱[1]，至性過人[2]。裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人[3]，濬沖必不免滅性之譏。”

【注釋】

[1]王安豐：即王戎。遭艱：遭遇父母的喪事。[2]至性：指孝順父母之誠信。[3]一慟（tòng）：指悲哀之極。

【譯文】

王戎遇到父母的喪事，哀痛之情超過一般人。中書令裴楷去吊唁后，說道：“如果一次極度的悲哀真能傷害人的身體，那么王戎必定免不了會被譏諷為不聽圣人教誨。”

【原典】

王戎父渾有令名[1]，官至涼州刺史。渾薨[2]，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬[3]，戎悉不受。

【注釋】

[1]令名：美好的名聲。[2]薨（hōng）：古代稱諸侯或大官之死。[3]賻（fù）：幫助別人辦理喪事的錢財。

【譯文】

王戎的父親王渾享有很高的名望，官職做到?jīng)鲋荽淌贰Ｍ鯗喫篮螅诟髦菘ぷ龉贂r的隨從和舊部下，為了感念他生前的恩惠，大家湊了幾百萬錢送給王戎做喪葬費，王戎一概加以拒絕了。

【原典】

劉道真嘗為徒[1]，扶風(fēng)王駿以五百疋布贖之[2]，既而用為從事中郎[3]。當(dāng)時以為美事。

【注釋】

[1]劉道真：劉寶，字道真，山陽郡高平人（今山東鄒城西南）。[2]扶風(fēng)王駿：司馬駿（約232—286），字子臧，河內(nèi)郡溫縣（今河南溫縣）人，晉宣帝司馬懿第七子。[3]既而：不久。從事中郎：官名，將帥的僚屬。

【譯文】

劉道真原來是個罰服勞役的罪犯，扶風(fēng)王司馬駿用五百匹布將他從牢里贖了出來；不久又任用他做從事中郎。這件事情在當(dāng)時廣被人們傳誦。

【原典】

郗公值永嘉喪亂[1]，在鄉(xiāng)里甚窮餒[2]。鄉(xiāng)人以公名德，傳共飴之[3]。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食[4]。鄉(xiāng)人曰：“各自饑?yán)В跃t，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。”公于是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還吐與二兒。后并得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年[5]。

【注釋】

[1]郗（xī）公：郗鑒，字道徽，博學(xué)儒雅著稱，官至太尉。值：恰逢，正趕上。永嘉喪亂：晉懷帝永嘉年間（307—313），政治腐敗，民不聊生，永嘉五年（公元311年），匈奴南侵，攻破洛陽，俘虜懷帝，焚毀全城，史稱“永嘉喪亂”，西晉由此衰亡。[2]窮餒（něi）：窮困饑餓。[3]傳：輪流。飴（sì）：同“飼”，給人吃。[4]邁：郗邁，字思遠，官至少府、中護軍。[5]心喪：指不穿喪服，在心中悼念。

【譯文】

郗鑒恰逢永嘉喪亂時，避居鄉(xiāng)下，生活非常窮困，甚至要靠挨餓過日子。鄉(xiāng)里人都很尊敬郗公的名望和德行，就決定輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯。鄉(xiāng)里人說：“大家都饑餓困乏，因為您的賢德，所以我們要共同幫助您，如果再加上兩個孩子，恐怕就不能一同養(yǎng)活了。”從此郗公就一個人去吃飯，把飯含在兩頰旁，回來后吐給倆孩子吃。兩個孩子活了下來，一同南渡過江。郗公去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊守孝，整整守了三年心喪。

【原典】

顧榮在洛陽[1]，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色[2]，因輟己施焉。同坐嗤之[3]。榮曰：“豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江[4]，每經(jīng)危急，常有一人左右己[5]，問其所以，乃受炙人也。

【注釋】

[1]顧榮（？—312）：字彥先，吳郡（今江蘇蘇州）人。[2]行炙人：端送烤肉的侍者。炙，烤肉。[3]同坐：同席的人。[4]亂：指“永嘉之亂”。[5]左右：相幫，相助。

【譯文】

顧榮在洛陽的時候，有一次應(yīng)友人邀請去赴宴。宴會上，他發(fā)現(xiàn)上菜的人有想吃烤肉的神情，于是就把自己那一份烤肉讓給了他。同席的人都笑話顧榮，顧榮說：“哪有整天做烤肉而不知它滋味的人呢？”后來遭遇永嘉之亂，顧榮隨大家一起紛紛渡江避難，每次遇到危急，總有一人幫助自己，顧榮問他緣故，原來正是那個接受烤肉的人。

【原典】

祖光祿少孤貧[1]，性至孝，常自為母炊爨作食[2]。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價倍婢[3]。”祖云：“百里奚亦何必輕于五羖之皮邪[4]？”

【注釋】

[1]祖光祿：祖納，字士言，晉范陽遒縣（今河北淶水北）人。[2]炊爨（cuàn）：燒火做飯。[3]奴：指男性奴仆。婢：指女奴。[4]羖（gǔ）：黑色公羊。

【譯文】

祖納少年時死了父親，家境十分貧寒，他生性孝順，經(jīng)常親自給母親燒火做飯。平北將軍王乂聽到祖納的好名聲，就把兩個婢女送給他，并任用他做中郎。有人跟祖納開玩笑說：“奴仆的身價比婢女多一倍。”祖納說：“百里奚的身價又怎么會比五張羊皮輕賤呢？”

【原典】

周鎮(zhèn)罷臨川郡還都[1]，未及上住泊青溪渚[2]。王丞相往看之[3]。時夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復(fù)坐處。王曰：“胡威之清[4]，何以過此！”即啟用為吳興郡[5]。

【注釋】

[1]周鎮(zhèn)：字康時，晉陳留尉氏（今屬河南）人，為人清約寡欲，有政績，官臨川、吳興郡守。[2]上住：上岸住宿。渚（zhǔ）：水中的小塊陸地。[3]王丞相：王導(dǎo)（276—339），字茂弘，瑯邪臨沂（今屬山東）人。[4]胡威（？—280）：字伯武，一名貔，淮南壽春（今安徽壽州）人。[5]啟用：舉用，薦舉任用。

【譯文】

周鎮(zhèn)從臨川郡解任回到京都，還沒來得及上岸，將船停在青溪岸邊。丞相王導(dǎo)去看望他。當(dāng)時正是夏天，突然下起暴雨來，船很狹窄，而且雨漏得厲害，幾乎沒有可坐的地方。王導(dǎo)說：“胡威的清廉，怎么可能會超過這種情況呢！”王丞相于是立刻起用周鎮(zhèn)做吳興郡太守。

【原典】

鄧攸始避難[1]，于道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后訊其所由[2]，妾具說是北人遭亂[3]，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業(yè)，言行無玷[4]，聞之哀恨終身，遂不復(fù)畜妾[5]。

【注釋】

[1]鄧攸（？—326）：字伯道，襄陵（今屬山西）人，幼年時以恪盡孝道而著稱。[2]所由：指出身，來歷。由，由來，來歷。[3]具說：詳細訴說。[4]玷（diàn）：白玉上的瑕疵，喻指污點。[5]畜：原為畜養(yǎng)禽獸，這里指納妾。

【譯文】

鄧攸當(dāng)初避永嘉之亂時，在半路上狠心拋下自己的兒子，保全了弟弟的兒子。過江南渡以后，娶了一個小妾，非常寵愛。一年后問她的身世來由，她便詳細地訴說自己是北方人，因遭逢戰(zhàn)亂，逃難到江南，回憶起父母的姓名，原來她竟然是鄧攸的外甥女。鄧攸在德行方面一向?qū)ψ约阂蠛芨撸哉勁e止上也很少有瑕疵，聽了這件事，鄧攸傷心后悔了一輩子，從那時起，他就再也沒有娶過妾了。

【原典】

桓常侍聞人道深公者[1]，輒曰：“此公既有宿名[2]，加先達知稱[3]，又與先人至交[4]，不宜說之。”

【注釋】

[1]桓常侍：桓彝，字茂倫，晉譙國龍亢（今安徽懷遠）人。深公：名道潛，字法深，晉高僧。[2]宿名：久為人知的名望。[3]先達：前輩。知稱：贊揚稱許。[4]先人：指去世的父親。

【譯文】

散騎常侍桓彝聽人議論法深和尚，就說：“此公素有美名，而且受到前輩賢達的贊揚和賞識，他又是我先父的好友，所以我看不應(yīng)該議論他。”

【原典】

阮光祿在剡[1]，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言[2]。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之[3]。

【注釋】

[1]阮（ruǎn）光祿：阮裕，字思曠，陳留尉氏（今屬河南）人，以德業(yè)著稱，又因曾做過金紫光祿大夫，故稱阮光祿。剡（shàn）：縣名，在今浙江嵊州西南。[2]意：心里。[3]遂：就，于是。

【譯文】

光祿大夫阮裕在剡縣的時候，曾經(jīng)有一輛很好的車，不管誰向他借車，沒有不借的。有個人要葬母親，心想借車，可卻不敢開口。阮裕后來聽說這件事，嘆息說：“我雖然有車，但是人不敢來借，那我要車還有什么用呢！”于是就一把火將車子燒了。

【原典】

謝奕作剡令[1]，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而猶未已[2]。太傅時年七八歲[3]，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰[4]：“阿奴欲放去邪[5]？”遂遣之。

【注釋】

[1]謝奕：字無奕，東晉陳郡陽夏（今河南太康）人。令：縣令，一縣的行政長官。[2]已：停止。[3]太傅：即謝安（320—385），字安石，少有重名，年四十余方出仕，初為桓溫司馬，后任吳興太守。[4]改容：指由嚴(yán)厲的臉色改變?yōu)闇睾偷哪樕Ｈ荩耗樕系纳袂榛驓馍5]阿奴：魏晉南北朝間年長者對幼者的愛稱。

【譯文】

謝奕做剡縣縣令的時候，有一個老頭犯了法，謝奕就拿醇酒罰他喝，以至醉得很厲害，卻還不停罰。謝安當(dāng)時只有七八歲，穿一條青布褲，在他哥哥膝上坐著，勸告說：“哥哥，老人家看起來真可憐，怎么可以對他做這種事！”謝奕臉色立刻緩和下來，說道：“你要把他放走嗎？”于是就把那個老人打發(fā)走了。

【原典】

謝太傅絕重褚公[1]，常稱[2]：“褚季野雖不言，而四時之氣亦備[3]。”

【注釋】

[1]謝太傅：即謝安。褚（chǔ）公：指褚裒（póu）（303—349），字季野，河南陽翟（今河南禹縣）人。[2]常：通“嘗”，曾經(jīng)。[3]氣：氣象，指冷熱風(fēng)雨陰晴等現(xiàn)象。

【譯文】

太傅謝安非常敬重褚裒，曾經(jīng)稱頌說：“褚裒雖然口里不說，可是心里正像一年四季的氣象那樣，樣樣都有。”

【原典】

劉尹在郡[1]，臨終綿惙[2]，聞閣下祠神鼓舞[3]。正色曰：“莫得淫祀[4]！”外請殺車中牛祭神，真長答曰：“丘之禱久矣[5]，勿復(fù)為煩。”

【注釋】

[1]劉尹：劉惔（tán），字真長，晉沛國相（今安徽濉溪西北）人，漢室之裔，明帝女婿。郡，這里指丹陽郡，治所在今江蘇南京東南，是護衛(wèi)京師的重要地區(qū)。[2]綿惙（chuò）：指氣息微弱，這里指彌留之際奄奄一息的樣子。[3]閣下：閣樓下。鼓舞：擊鼓跳舞，一種祭祀的儀式。[4]淫祀：濫行祭祀。[5]丘之禱久矣：語出《論語·述而》，有次孔子得了重病，弟子子路請求允許向神禱告，孔子說：“丘之禱久矣。”委婉地拒絕了子路的請求。

【譯文】

劉惔在丹陽郡任上，臨終彌留之際，聽見供神佛的閣樓下正在擊鼓舞蹈，舉行祭祀。他便神色嚴(yán)肅地說：“不要濫行祭祀！”他的屬員請求殺掉駕車的牛來舉行祭祀，劉惔回答說：“我早就禱告過了，不要再做煩擾人的事情了。”

【原典】

謝公夫人教兒[1]，問太傅[2]：“那得初不見君教兒[3]？”答曰：“我常自教兒[4]。”

【注釋】

[1]謝公夫人：謝安夫人。[2]太傅：即謝安。[3]那得：怎么。初不：從未。[4]我常自教兒：指自己的為人處世，都是兒子所能看到、聽到的，可以效法，是一種身教。

【譯文】

謝安的夫人在教導(dǎo)兒子時，追問太傅謝安：“怎么從來沒有見你教導(dǎo)過兒子？”謝安回答說：“我經(jīng)常以自身言行教導(dǎo)兒子。”

【原典】

晉簡文為撫軍時[1]，所坐床上塵不聽拂[2]，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日行[3]，以手板批殺之[4]，撫軍意色不說。門下起彈，教曰[5]：“鼠被害，尚不能忘懷，今復(fù)以鼠損人，無乃不可乎[6]？”

【注釋】

[1]晉簡文：東晉簡文帝司馬昱（320—372），字道萬，元帝少子，即位前封會稽王，任撫軍將軍，后又進位撫軍大將軍、丞相。[2]床：古時坐、臥之具，這里指坐具。[3]參軍：將軍府屬下的官員。[4]手板：即“笏（hù）”，古代官吏上朝或謁見上司時拿在手中的狹長板子，上面可以記事。[5]教：上對下的告諭。[6]無乃：豈不是，表示委婉語氣。

【譯文】

晉簡文帝任撫軍大將軍時，所坐床榻上的灰塵不讓擦去，看見上面有老鼠爬過的痕跡，反而認為很好。有位參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死了，撫軍露出很不高興的神色。門客站起來彈劾，撫軍勸告他說：“老鼠給打死了，尚且不能忘懷，現(xiàn)在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？”

【原典】

范宣年八歲[1]，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳[2]！”宣潔行廉約[3]，韓豫章遺絹百匹[4]，不受。減五十匹，復(fù)不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無邪[5]？”范笑而受之。

【注釋】

[1]范宣：字子宣，晉陳留（今屬河南）人。[2]身體發(fā)膚，不敢毀傷：語出《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”身，軀干。體，頭和四肢。[3]潔行廉約：品行高潔，清廉儉樸。[4]韓豫章：韓伯（？—約385），字康伯，潁川長社（今河南長葛）人，歷任豫章太守、鎮(zhèn)軍將軍等。[5]（kūn）：同“裈”。滿襠褲。

【譯文】

范宣八歲時，在后園挖菜，不小心弄傷了手指，就大哭起來。有人問他：“很疼嗎？”他回答說：“不是因為疼，人的身體發(fā)膚都來自于父母，不該隨意毀傷，因此才哭！”范宣品行高潔，為人清廉簡樸，豫章太守韓伯送給他一百匹絹，他不肯收下；減去五十匹，仍不接受；就這樣一半一半地遞減，直到剩下一匹絹，范宣仍然不肯接受。后來韓伯邀范宣一起坐車，韓伯便在車?yán)锼合露山伣o范宣，說：“作為丈夫難道能讓妻子沒有褲子穿嗎？”范宣才笑著把絹收下了。

【原典】

王子敬病篤[1]，道家上章應(yīng)首過[2]，問子敬：“由來有何異同得失[3]？”子敬云：“不覺有余事，惟憶與郗家離婚[4]。”

【注釋】

[1]王子敬：王獻之，字子敬，是晉代大書法家王羲之最小的兒子，擅書法，尤擅草書，與王羲之并稱“二王”。[2]道家：指道教。[3]由來：向來，一向。異同，指和平常不同的。[4]與郗家離婚：指王獻之曾娶郗曇的女兒為妻，后兩人離婚之事。

【譯文】

王獻之病危，請道士主持上表文禱告，本人應(yīng)該坦白過錯，道士問獻之，“一向有什么異常和過錯？”獻之說：“想不起有別的事，只記得和郗家離過婚。”

【原典】

殷仲堪既為荊州[1]，值水儉[2]，食常五碗盤[3]，外無余肴。飯粒脫落盤席閑，輒拾以啖之。雖欲率物[4]，亦緣其性真素[5]。每語子弟云：“勿以我受任方州[6]，云我豁平昔時意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本！爾曹其存之！”

【注釋】

[1]殷仲堪（？—399）：陳郡（今河南淮陽）人，東晉太常殷融之孫，晉陵太守殷師之子。[2]水：水災(zāi)。儉：年成歉收。[3]五碗盤：每套由一個圓形托盤及盛放于其中的五只小碗組成，故名。[4]率物：為人表率。物，人。[5]真素：自然坦率，不做作。[6]方州：大州。方，大。

【譯文】

殷仲堪任荊州刺史后，趕上該地區(qū)水澇歉收，他每天吃飯時常常只用五碗盤盛菜，此外就沒有什么葷菜了，如有飯粒掉在餐桌上，總要撿起來吃掉。這樣做雖然是有心為人表率，卻也是由于生性樸素使然。殷仲堪常常對子弟們說：“不要因為我出任一州長官，就認為我會把平素的意愿操守都丟棄掉。如今，我處在這個位置上很不容易。清貧是讀書人的本分，怎么能夠登上高枝就拋棄它的根本呢！你們要記住這個道理。”

【原典】

桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人[1]，咨議羅企生亦在焉[2]。桓素待企生厚，將有所戮，先遣人語云：“若謝我，當(dāng)釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”既出市，桓又遣人問欲何言，答曰：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。

【注釋】

[1]收：逮捕。將佐：將領(lǐng)和僚屬。[2]咨議：官名，晉以后王府設(shè)咨議參軍，以備咨詢謀議，簡稱“咨議”。羅企生：字仲伯，晉豫章（今江西南昌）人，時任殷仲堪幕府咨議參軍。

【譯文】

桓玄打敗荊州刺史殷仲堪后，逮捕了殷仲堪的部將僚屬十來人，咨議參軍羅企生也在里面。桓玄一向優(yōu)待羅企生，當(dāng)他打算殺掉一些人的時候，先派人去告訴企生說：“如果向我認罪，一定免你一死。”企生回答說：“我是殷荊州的官吏，現(xiàn)在荊州老少還在逃亡，生死不明，我有什么顏面向桓公謝罪？”押赴刑場以后，桓玄又派人前去問他還有什么話要說，企生答道：“過去晉文王殺了嵇康，可是他兒子嵇紹卻做了晉室的忠臣；因此我想請桓公留下我一個弟弟來奉養(yǎng)老母親。”桓玄就按他的要求赦免了他弟弟的罪。

桓玄曾經(jīng)送給羅企生母親胡氏一件羔皮袍子，這時胡氏在豫章，當(dāng)企生被害的消息傳來時，她當(dāng)天就把那件皮袍子給燒了。

【原典】

王恭從會稽還[1]，王大看之[2]，見其坐六尺簟[3]，因語恭：“卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。”恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上[4]。后大聞之甚驚，曰：“吾本謂卿多[5]，故求耳。”對曰：“丈人不悉恭[6]，恭作人無長物。”

【注釋】

[1]王恭（？—398），字孝伯，太原晉陽（今山西太原）人，東晉重臣。會稽：郡名，治所在今紹興。[2]王大：即王忱，王恭的族叔。[3]簟（diàn）：竹席。[4]薦：草墊子。[5]卿：六朝時，尊輩稱晚輩，或同輩熟人間的親熱稱呼。[6]丈人：古代晚輩對長輩或老人的敬稱。

【譯文】

王恭從會稽回來后，王忱去看他，看見他坐著一張六尺長的竹席子，便對王恭說：“你從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿一張給我。”王恭沒有說什么。王忱走后，王恭就拿起所坐的那張竹席送給王忱。既沒有多余的竹席，就坐在草席子上。后來王忱聽說這件事，很吃驚，對王恭說：“我原本以為你有很多這樣的東西，所以才問你要呢。”王恭回答說：“你不了解我，我為人身邊從來沒有多余的東西。”

【原典】

吳郡陳遺[1]，家至孝，母好食鐺底焦飯[2]。遺作郡主簿[3]，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯[4]，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡[5]，袁府君即日便征[6]，遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆[7]，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。

【注釋】

[1]吳郡：郡名，治所在今江蘇蘇州。[2]鐺（chēng）：一種平底淺鍋。焦飯：鍋巴。[3]主簿：官名，負責(zé)文書簿籍等事。[4]貯錄：儲藏。錄，收藏。[5]孫恩（？—402）：字靈秀，瑯邪（今屬山東）人。[6]袁府君：即袁山松（？—401），一名菘，陽夏（今河南太康）人。[7]滬瀆（dú）：水名，在上海東北吳淞江下游近海處。

【譯文】

吳郡人陳遺在家極為孝順，他母親喜歡吃鍋底的焦飯。陳遺在擔(dān)任郡太守的下屬負責(zé)文書的官員的時候，總是常帶一只口袋，每次煮飯，總是把鍋底焦飯裝起來，帶回家給母親吃。后來遇上孫恩在吳郡叛亂，內(nèi)史袁山松馬上要出兵征討，這時陳遺已經(jīng)積攢了幾斗焦飯，還來不及送回家，就帶著跟隨軍隊出發(fā)了。雙方在滬瀆開戰(zhàn)，袁山松戰(zhàn)敗了，軍隊散亂，軍人們都逃跑到山林沼澤地帶，多數(shù)人餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來。當(dāng)時人都認為這是對他純厚孝心的好報。

【原典】

吳道助、附子兄弟[1]，居在丹陽郡后。遭母童夫人艱[2]，朝夕哭臨[3]。及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為惻。語康伯曰：“汝若為選官[4]，當(dāng)好料理此人。”康伯亦甚相知。韓后果為吏部尚書[5]。大吳不免哀制[6]，小吳遂大貴達。

【注釋】

[1]吳道助：吳坦之，字處靖，小字道助，晉濮陽鄄城（今屬山東）人。附子：吳隱之，字處默，小字附子，官晉陵太史、廣州刺史等。[2]艱：憂，遭父母之喪為丁憂，亦稱丁艱。[3]哭臨：舉行哀悼儀式痛哭流涕。[4]選官：負責(zé)選拔官員的長官。[5]吏部尚書：吏部的行政長官，主要掌管官吏的任免、考核、升降、調(diào)動等。[6]不免哀制：指經(jīng)不起喪親的悲痛而死。

【譯文】

吳坦之和吳隱之兄弟倆住在丹陽郡官署的后面。不幸碰上母親童夫人逝世，他們在早晚哭吊，等到守孝期到，賓客來吊唁時，都頓足號哭，哀慟欲絕，過路的人也因此落淚。當(dāng)時韓伯任丹陽尹，母親殷氏住在郡府中，每逢聽到吳家兄弟倆的哭聲，總是感到非常哀傷。她對韓伯說：“你將來要是做了選官，要好好照顧這兩個人。”韓伯對他們十分了解。后來韓伯果然出任吏部尚書。這時大吳坦之已經(jīng)死了，小吳隱之后來做了大官，且十分顯貴。