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第15章 骨秀與神秀

【原文】

溫飛卿之詞,句秀也。韋端己之詞,骨秀也。李重光①之詞,神秀也。

【注釋】

①李重光:李煜(937—978年),南唐時期的末代君王,字重光,號鐘山隱士、白蓮居士,今江蘇徐州人。從政治角度來說,李煜并不是一個有建樹的帝王,可從文藝角度來說,李煜是中國歷史上杰出的詞人,有人稱其為詞中之帝,作品廣為流傳。著有《虞美人》《浪淘沙》《相見歡》《望江南》等。

【譯文】

溫庭筠的詞,詞句華美。韋莊的詞,骨秀。南唐后主的詞,則是神秀了。

【賞析】

溫庭筠是花間派詞人,擅長堆砌華麗的辭藻,有形而無神,剖開一層粉飾的面紗,并不能得到其真情;而韋莊的詞,色彩比較鮮亮,情真意切;南唐后主李煜的詞風率性真情,眼界闊達,神韻十足,嶙峋傲骨,可謂是神來之筆,神秀當之無愧了。

王國維一生追求意境美,主張詞句、格調和韻律的統一。而他對于南唐后主李煜的評價,可謂是精準至極。李煜擅長深入人心底的刻畫,能夠將抽象的情感具體形象地展現在人們的眼前,氣象之深,創意之深,實為少有。如果說溫庭筠是描繪現實,那么韋莊就是現實和浪漫結合的詞人,而到了李煜這里,便成了疏宕之風,詞里夾雜著自己的真情實感,沒有絲毫矯揉造作之意,寫盡了人世間的悲歡離合、喜怒哀樂。

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