第一節(jié) 北周是云偘及夫人賀拔定妃墓志考釋

本節(jié)選擇的《是云偘墓志》和《賀拔定妃墓志》，二者系夫婦，他們于北魏分裂后追隨西魏與北周，是那個時代政權(quán)分化之后人們政治選擇的典型個案，有助于具體了解北魏瓦解之后的政治分合現(xiàn)象。就西魏－北周系統(tǒng)而言，此二合墓志所述內(nèi)容亦與陳寅恪關(guān)隴集團(tuán)的政治勢力產(chǎn)生聯(lián)系，后者又關(guān)涉隋唐政權(quán)建立之路徑，關(guān)聯(lián)到中古政權(quán)北方系統(tǒng)建構(gòu)的脈絡(luò)問題，這也是我近年比較關(guān)注的，此處以是云偘與賀拔定妃夫婦墓志為中心，通過對志文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論，試圖再次揭示北朝末期西魏－北周一系政治發(fā)展對隋唐產(chǎn)生的影響。

一、墓志內(nèi)容

為討論清楚起見，先將二人的墓志內(nèi)容臚列如下：

《是云偘墓志》：

使持節(jié)驃騎大將軍開府儀同三司大都督宜敷丹三州諸軍事宜州刺史洞城郡開國公是云偘之墓志銘

公諱偘，字寶國，其先出自軒轅，受氏于有魏太武皇帝，折侯真是云尚書，即君之十二世祖也。構(gòu)本壽丘，分源弱水，洪瀾茂緒，奕葉綿長。所謂積石開河，湯湯遠(yuǎn)而彌盛，嶓冢道漾，滔滔引而不冥者矣。祖敦，蘊精藏仁，秉文經(jīng)武。孝文世入為內(nèi)三郎，出拜大寧郡守，贈相州刺史。父寶，英謨遐略，懋德宏圖，矯首龍驤，騰驅(qū)虎步。累拜使持節(jié)，大將軍，大都督，涼、甘、瓜三州諸軍事，涼州刺史，洞城郡開國公，食邑三千戶。薨，謚曰哀。公□靈挺秀，才實羽儀；龍氣孤生，心游江海。龜人定公侯之兆，太守許鼎封之才。起家持節(jié)，撫軍將軍，大都督，通直散騎常侍，尋除嘗藥監(jiān)，依例封淮州道縣開國子，邑三百戶，仍加使持節(jié)，〔車〕騎大將軍，儀同三司。屬陳人侵軼九江，虔劉三楚，公秉伏波之鉞，統(tǒng)樓船之師，衄陳兵，復(fù)梁璧。湘武有截，實著力焉。保定初，襲洞城郡公，俄拜冬官司玉大夫，出為洛州諸軍事，洛州刺史，進(jìn)驃騎大將軍，開府儀同三司。門列鄧騭之儀，閣崇羊祜之府。自函崤絕地，嵩華分星，緬彼洛京，鞠為茂草。柱國鄧國公受脤觀兵，曜威芒阜。公偏師卻敵，別將屠城。勇起一騎，功高三郡。還拜淅州刺史。方踐三槐，臺鉉五福，昊天不惠，殲我良人。以天和二年（567）十月二日遘疾薨于州，時年卅有六。鬼猶求食，托夢歸魂。久客異鄉(xiāng)，遺言返葬。十月十一日，子遷窆葬　　里。主上傷惜，詔贈宜、敷、丹三州諸軍事，宜州刺史，謚曰　。卜靈龜筮，水侵松槚，荒芒陵谷，寧不高下。乃作銘云：

綿綿瓜瓞，湯湯江涘。本枝百世，承流千祀。郁郁高基，振振公子。秀出龍門，翻為麟趾。絕塵千里，逸響九皋。濯纓超仕，曳組登朝。風(fēng)云浩浩，江漢滔滔。萬頃同量，千仞齊高。江浦虔劉，芒山旅拒。誰其清矣，函申伊甫。既掃塵埃，載清氣阻。猶樂徇齊，如王定楚。方升紫替，觀獸清丘。風(fēng)驚靖樹，水激覆舟。春非我春，秋非我秋。嗚呼悲矣，其生若浮。虞淵潛妗，逝川不舍。□□方漸，新伀遽駕。駟馬嘶晨，九原萬夜。隴盈松月，人罔冬夏。

世子海龍，次子□陀，次子文略，次子文昌，次子隴生，次子鸞師。

《賀拔定妃墓志》：

大隋使持節(jié)開府儀同三司洞城公妻昌城郡君賀拔夫人之墓志銘

夫人諱定妃，朔州人也。語其根本，出自軒丘；言其枝葉，分居若水。世代光華，懸之日月，金禎玉干，可略而詳焉。伯父岳，魏之任太師，太保，雍州刺史，西北道大行臺，兼左仆射。父颎，開府，頓丘縣開國公。并以明德上才，佐時英略。夫人稟靈山岳，志氣風(fēng)云，幼而岐嶷，夙懷聰睿，孝敬自天，溫恭匪學(xué)。織纴組妘之功，遇目即能；五音六律之聲，聽而便解。既號女師，實稱婦則。年始齠齔，降嬪適于使持節(jié)、開府儀同三司、洞城公偘為妻，詔封昌城郡君。雞鳴盥漱，不以崇貴嬌矜；婉娩容儀，常以謙先在慮。四德純備，六行聿修，庶當(dāng)女師，景行君子。而昊天不慭，殲此淑姬，乾道茫茫，奄如風(fēng)燭。開皇六年（586）六月廿七日薨于待賢里之第，春秋五十有二。乘輿哀慟，百辟悼傷。粵以八年歲次戊申三月庚午朔十五日，合葬于舊塋。恐過隙難留，陵谷易改，故勒茲玄石，傳芳不朽。乃為銘曰：

洪源遐緒，峻極天門。連枝宵漢，秀嶺長源。芬芳蘭室，玉潤同溫。如何不吊，忽奄長分。路多新道，埏開舊墳。天長地久，桂秀蘭芬。一隨幽夜，萬代流聞。

二、是云氏的族屬身份

這兩方墓志，前者較后者字?jǐn)?shù)為多，內(nèi)容亦較充實。限于篇幅，我只就幾個問題略作申述。首先是是云氏的族屬身份。

按《魏書·官氏志》云：“是云氏，后改為是氏。”這是史籍所見是云氏最早的記載。按《官氏志》，是云氏改稱是氏是代北諸姓改動的一個部分。這次改動是在孝文帝之時，他在太和十九年（485）的一份詔文里稱：“代人諸胄，先無姓族，雖功賢之胤，混然未分。故官達(dá)者位極公卿，其功衰之親，仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，隨時漸銓。……令司空公穆亮、領(lǐng)軍將軍元儼、中護(hù)軍廣陽王嘉、尚書陸琇等詳定北人姓，務(wù)令平均。隨所了者，三月一列簿帳，送門下以聞。”孝文帝改姓的對象，均為始祖神元皇帝拓跋力微以來拓跋部西征南下過程中兼納的草原各部族，即如《官氏志》所謂“此四方諸部，歲時朝貢，登國初，太祖（道武帝拓跋珪）散諸部落，始同為編民”，其北方非漢人族性是十分明確的。繼此之后，其他文獻(xiàn)亦有記載。唐人林寶《元和姓纂》謂“是云，改為高氏”，岑仲勉校記認(rèn)為是將“是婁”氏誤植所致，是云氏僅存目而已。但同書卷4元氏條列有“是云元”，稱：“隋內(nèi)史令元壽，狀稱景帝后。任城王澄子孫，避爾朱榮亂，投匿是云家，因從其姓，至隋改姓元氏。”鄭樵《通志》“代北復(fù)姓”記載是云氏“改為是氏，西魏有是氏開府是云寶”；同書蠻夷改姓部分又云“是云之為是，是奴亦為是”，其中“是奴”按姚薇元解釋，是“叱奴”之異譯。鄧名世的《古今姓氏書辯證》是云氏條只有“西魏有開封是云寶”諸字，其“開封”應(yīng)為“開府”。

從上引史籍可知，是云氏是北方草原跟隨拓跋發(fā)展的諸部之一的姓氏，魏孝文帝太和年間強調(diào)漢化而將其改為漢姓“是”，且作為胡姓改漢姓整體的一個部分。這是《魏書·官氏志》記載的主要內(nèi)容，該志明確將是云氏諸姓視作朔代之北的胡姓。《元和姓纂》以后的唐宋姓氏文獻(xiàn)遂依此而傳，雖然各文獻(xiàn)間有錯訛，但其敘述的宗旨一直保持下來。對是云氏研究較詳盡的是姚薇元的《北朝胡姓考》一書。該書是云氏條分作兩個部分?jǐn)⑹觯耙徊糠中Ｕ段簳す偈现尽肥窃剖蠗l目，后一部分則列出文獻(xiàn)所記是云氏具體人物。值得注意的是，諸文獻(xiàn)出現(xiàn)的是云氏基本上就是是云寶一人。如《梁書·陳慶之傳》記載他率南梁軍于中大通二年（530）與北魏征戰(zhàn)時，破“魏潁州刺史婁起、揚州刺史是云寶于溱水”。這個是云寶于北魏分裂后進(jìn)入東魏，在堯雄與西魏的爭戰(zhàn)中又投附了后者。據(jù)《北齊書·堯雄傳》云：“潁州長史賀若徽執(zhí)刺史田迅據(jù)州降西魏，詔雄與廣州刺史趙育、揚州刺史是云寶等各總當(dāng)州士馬，隨行臺任延敬并勢攻之。西魏遣其將怡鋒率眾援之，延敬等與戰(zhàn)失利。育、寶各還本州，據(jù)城降敵。”雙方征戰(zhàn)一事在《周書·宇文貴傳》亦有詳盡記載，是云寶就是在此役中歸降西魏的：“是云寶、趙育既至，初并拜車騎大將軍、儀同三司。寶后累遷至大將軍、都督?jīng)龈使现葜T軍、涼州刺史，賜爵洞城郡公。世宗時，吐谷渾侵逼涼州，寶與戰(zhàn)不利，遂歿于陣。”以上所記，就是文獻(xiàn)中是云寶的基本情況。值得注意的是，是云寶投附西魏的職務(wù)，諸書多以為是揚州刺史，但《周書·文帝紀(jì)》則說“是云寶殺其東揚州刺史那椿，以州來附”，《資治通鑒》亦云“是云寶殺其陽州刺史那椿，以州降魏”，可知是云寶先殺揚州刺史那椿，然后以州降附西魏，西魏亦擢升他充任揚州刺史，據(jù)守項城（今河南沈丘），但東魏堯雄旋即反攻，是云寶守城不住，遂西走。

以上即根據(jù)文獻(xiàn)與今人的相關(guān)研究對是云氏的情況進(jìn)行的總結(jié)。據(jù)此可以確認(rèn)：是云氏在北魏孝文帝胡漢姓氏轉(zhuǎn)換中改成單姓“是”，流行于此后。文獻(xiàn)所記多集中在是云寶身上，且其是云姓氏也屬避亂托冒而成，非其本姓。另一以此為姓者是是云暉，活動于北朝末年。《隋書·趙綽傳》：北周末，“高祖（隋文帝楊堅）為丞相，知其（趙綽）清正，引為錄事參軍。尋遷掌朝大夫，從行軍總管是云暉擊叛蠻”。

如上所述，是云氏顯然是北方胡人姓氏，《魏書·官氏志》說得非常清楚，鄭樵《通志》等文獻(xiàn)亦延續(xù)而清晰地將其界定為胡姓。但是云氏究竟屬于哪個具體的族支，抑或就是北魏統(tǒng)治集團(tuán)的拓跋人？擅長辨別胡姓的姚薇元及王仲犖等學(xué)者均未予以明確的答復(fù)，陳連慶則將其歸屬為拓跋部系統(tǒng)。按上引《魏書·官氏志》在列舉諸姓之前明確宣稱“神元皇帝時，余部諸姓入內(nèi)者”，諸姓之后又說“凡此四方諸部，歲時朝貢，登國初，太祖散諸部落，始同為邊民”，這就是說包括是云氏在內(nèi)的諸部最早是在北魏建國前先祖拓跋力微（220—277年在位）之時陸續(xù)被兼并或投附過去的，到太祖道武帝拓跋珪建國時則從部落離散之后編入民戶，由此成為北魏屬民。這些分布在草原的部落，只有在拓跋部向西開拓以后，尤其是南下長城地區(qū)挺進(jìn)代北企圖建立政權(quán)的過程中，才會有拓跋部與草原諸部的兼并與容納問題，《魏書·序紀(jì)》所謂“統(tǒng)國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”，“諸部大人，悉皆款服”就是很好的證明。至于是云氏歸附拓跋之前屬于什么族性，限于資料，目前尚難考訂，但其顯然不是拓跋之屬。拓跋部落的核心組織有十族或十姓，“凡與帝室為十姓，百世不通婚”，形成于獻(xiàn)帝拓跋鄰時期，尚有一定的同族血緣聯(lián)系，而是云氏等則是歸附于拓跋的其他部族，與拓跋部的關(guān)系基本上是地緣性的政治隸屬。按《魏書·官氏志》“代人諸胄”的記載，此處的“代”即代北之地，采用田余慶的說法即陰山以南、陘嶺以北、上谷以西、黃河以東的草原丘陵地帶，這正是拓跋部從草原南下走向政權(quán)建設(shè)的時代，所以是云氏很有可能就是在這個時候進(jìn)入到拓跋部的。

三、是云偘家族的變遷

其次是是云偘家族的變遷問題。

上面討論的是云氏族屬問題，依據(jù)的都是文獻(xiàn)記載，而文獻(xiàn)中出現(xiàn)的是云氏例證甚少，基本限定在一兩個案例，最主要的就是是云寶。值得我們注意的恰恰這個是云寶與本文的主人公是云偘又有密切的關(guān)系。

按是云偘的墓志在追述其族源時有“分源弱水”和“受氏于有魏太武皇帝”的記載，“弱水”一詞表示這個家族所在的部落曾經(jīng)活躍于長城以北的草原地帶，“弱水”已經(jīng)成為他們追溯祖源的一種標(biāo)記；后者表明其家族姓氏出自北魏太武帝時代，這較《魏書·官氏志》所載太祖道武帝編戶為民的時間稍后。按《魏書·世祖紀(jì)》史臣對拓跋燾的評論是：“借二世（指道武帝、明元帝）之資，奮征伐之氣，遂戎軒四出，周旋險夷。掃統(tǒng)萬，平秦隴，剪遼海，蕩河源，南夷荷擔(dān)，北蠕削跡，廓定四表，混一戎華，其為功也大矣。”拓跋燾一生的主要業(yè)績就是征服北方各地，確立北魏的統(tǒng)治地位。《魏書》本紀(jì)里充斥著諸民族和部落投奔并被安置在都城等地為民的記述，是云偘先人“受氏于有魏太武皇帝”的描寫，應(yīng)當(dāng)就是其中的事件。如此看來，其家族（及所在的部落）應(yīng)當(dāng)晚于道武帝“散諸部落，始同為編民”之時，是在拓跋燾的時代歸附的。

根據(jù)墓志，是云偘的祖父是云敦，“孝文世入為內(nèi)三郎，出拜大寧郡守，贈相州刺史”，活動于孝文帝時期。其父是云寶，“累拜使持節(jié)，大將軍，大都督，涼、甘、瓜三州諸軍事，涼州刺史，洞城郡開國公，食邑三千戶。薨，謚曰哀”。這個是云寶與文獻(xiàn)記載的是云寶名字、官職等均相一致，應(yīng)當(dāng)就是同一人。按《隋書·元壽傳》記云他的祖父“敦，魏侍中、邵陵王。父寶，周涼州刺史”，元壽祖父名敦，是云偘祖父亦名敦，二者官職雖有差異，應(yīng)是不同時段仕任的反映；而是云寶的任職墓志與文獻(xiàn)所記相當(dāng)一致，既然文獻(xiàn)、墓志記載的祖敦、父寶均同，所以是云偘與元壽系兄弟關(guān)系，同屬是云（元）寶之子。按是云偘卒于天和二年（567），時年36歲（虛歲），他應(yīng)生于532年即北魏末年節(jié)閔帝普泰二年和孝武帝太昌元年，這年四月改元。而元壽的生卒年，按《隋書》本傳，他于隋煬帝大業(yè)七年（611）卒，時年63虛歲，他應(yīng)生于549年，即西魏大統(tǒng)十五年，較是云偘年輕17歲，作為兄弟之間年齡差異的可能性是存在的，是云偘墓志說他“襲洞城郡公”，應(yīng)當(dāng)是是云寶之長子，元壽則屬是云寶少子。

如果這個推測成立，那么是云氏與元氏之間是什么關(guān)系，就需要我們再作辨別。

按照前引《元和姓纂》“是云元”條目，元壽這一家原本姓元，是拓跋皇族任城王元澄之后，因躲避魏末戰(zhàn)亂，依托于是云氏，遂沿用其姓，至隋后又改復(fù)元氏，于是才有《隋書》的元壽而非是云壽了。但若依據(jù)元壽長兄是云偘的墓志，志文稱“其先出自軒轅”，這是拓跋部等北族一般性的托附，不足以憑信；“受氏于有魏太武皇帝”才道出其族屬的真正相貌：他們是歸附于拓跋的其他北方族系。志文又說“折侯真是云尚書，即君之十二世祖”，以及“構(gòu)本壽丘，分源弱水，洪瀾茂緒，奕葉綿長”等句，描述其家族淵源有序，墓志并沒有將其家系與拓跋皇族連接起來，表明自身的族系脈絡(luò)十分清晰，這也與《魏書·官氏志》的記載相互契合。所以作為是云偘同胞兄弟的是云（元）壽到隋朝始復(fù)元氏，我認(rèn)為有冒托北魏宗族的嫌疑，或者說《元和姓纂》的那段記載是后來依托假冒的；還有一種可能，那就是至少到是云（元）壽這一輩人，他們長久依附拓跋魏，早已將自己與拓跋聯(lián)系在一起，從而認(rèn)為自己真的就是拓跋的組成部分，族屬亦改換成拓跋了。我在《賀拔亮墓志》考釋那一節(jié)里討論的一個中心問題就是賀拔亮家族歸附拓跋魏之后，亦隨之而拓跋化變成了北魏主流政治勢力的成員，其拓跋族屬的認(rèn)同隨著政治職位的增加而強化，進(jìn)入中原后又隨拓跋而漢化。這似乎是北魏時代拓跋部之外的北方部族文化與族性轉(zhuǎn)軌的一個較普遍的現(xiàn)象，即非拓跋部的北方胡族隨著歸附拓跋魏之后亦開始了拓跋化的進(jìn)程。元壽先人以避亂托付是云氏而又復(fù)原“本姓”拓跋·元的故事，即使是杜撰的，也反映著這個時代的普遍性訴求。話題至此，我們似乎可以這樣認(rèn)為：是云寶這個家族，到了是云偘、是云壽這代人，其姓氏開始出現(xiàn)分化，是云偘依舊延續(xù)原有的姓氏，但是云壽則依托于元氏，將自己（的家族）與宗室皇姓結(jié)合在一起，從而拋棄了是云本姓。如果這種可能性成立，那么元壽的姓氏應(yīng)當(dāng)就是托冒的。

四、是云偘的任職與所屬政治集團(tuán)

現(xiàn)在再談?wù)勈窃苽暗娜温毰c他所屬的政治集團(tuán)。

墓志記載他起家持節(jié)，歷任撫軍將軍、大都督、通直散騎常侍，尋除嘗藥監(jiān)，依例封淮州道縣開國子、加使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司，保定（561—565）初，拜冬官司玉大夫，出為洛州諸軍事、洛州刺史，又進(jìn)驃騎大將軍、開府儀同三司，終于淅州刺史。根據(jù)他的墓志與《隋書·元壽傳》的記述，是云偘的祖父敦是孝文帝時代的官員；是云寶則在北魏滅亡后歸入東魏，后在與西魏爭衡中轉(zhuǎn)投西魏，進(jìn)入北周，志文記載他的任職是使持節(jié)、大將軍、大都督、涼甘瓜三州諸軍事、涼州刺史、洞城郡開國公，食邑三千戶，這較文獻(xiàn)描寫更為翔實。職是之故，是云偘起家的位置亦較高，他后來在西魏北周職務(wù)的上升固然取決于他的個人表現(xiàn)，但其祖、父家世積累的功勛和地位，亦有不可忽視的影響。這個家族有著墓志描述的“門列鄧騭之儀，閣崇羊祜之府”般的顯赫，雖有夸張不實之嫌，但無可否認(rèn)的是，這個家族已經(jīng)成為西魏北周政治集團(tuán)的一個組成部分了。這不能不讓我們將他們與陳寅恪刻畫的關(guān)隴集團(tuán)這個政治軍事主流勢力連接起來。按陳氏的觀點，關(guān)隴集團(tuán)的創(chuàng)建者“宇文泰率領(lǐng)少數(shù)西遷之胡人及胡化漢族割據(jù)關(guān)隴一隅之地，欲與財富兵強之山東高氏及神州正朔所在之江左蕭氏共成一鼎峙之局，而其物質(zhì)及精神二者力量之憑借，俱遠(yuǎn)不如其東南二敵，故必別覓一途徑，融合其所割據(jù)關(guān)隴區(qū)域內(nèi)之鮮卑六鎮(zhèn)民族，及其他胡漢土著之人為一不可分離之集團(tuán)，……始能內(nèi)安反側(cè)，外御強鄰”。宇文泰創(chuàng)建霸業(yè)的基礎(chǔ)，是由跟隨他前往關(guān)中的北鎮(zhèn)武將、隨侍西魏宗室入關(guān)的勢力以及其他西遷力量，加上關(guān)隴地方土著共同構(gòu)建，最終形成了支配西魏朝政的關(guān)隴集團(tuán)。從這個角度講，是云家族不屬于關(guān)隴集團(tuán)的初始成員，而是在是云寶脫離東魏轉(zhuǎn)投西魏后隨職務(wù)升擢而被吸收進(jìn)來的。換句話說，是云家族進(jìn)入關(guān)隴集團(tuán)始于是云寶，是云偘順隨慣例步入該集團(tuán)而得以發(fā)展。他娶賀拔定妃為妻，則是他在這個集團(tuán)內(nèi)謀求發(fā)展的另一個“助力”。為此，下面將要討論的就是賀拔定妃墓志提供的相關(guān)訊息。

五、賀拔定妃墓志的相關(guān)信息

賀拔氏是高車人，這已在姚薇元的《北朝胡姓考》和下一節(jié)有關(guān)賀拔亮的部分有所論述。《魏書·官氏志》記載賀拔氏改為漢姓的何氏，同在拓跋力微至道武帝建國之間，說明賀拔氏歸附拓跋并隨其轉(zhuǎn)成漢姓。然而此后的文獻(xiàn)包括碑志記載仍舊有拓跋，說明這種轉(zhuǎn)變不是一朝一夕，而有個長期延續(xù)的過程。具體到拓跋定妃，墓志中有“分居若水”一句，此“若水”即“弱水”之訛，是其源自草原的早期記憶，這在下節(jié)《賀拔亮墓志》將有所討論。需要指出的是，她的伯父賀拔岳等人在文獻(xiàn)里有記載。賀拔岳是北魏末期的一位著名將領(lǐng)，曾受托孝武帝任關(guān)中大行臺西入，經(jīng)營關(guān)中，后被隴右都督侯莫陳悅所殺，其部下轉(zhuǎn)歸宇文泰，后者亦為賀拔岳下屬。宇文泰旋后率兵進(jìn)據(jù)長安，奠定西魏立國之基礎(chǔ)。賀拔定妃的父親賀拔颎一名又見于《賀拔亮墓志》，他是賀拔亮的祖父，可知賀拔定妃就是賀拔亮的姑母，她與賀拔亮之父賀拔威是兄妹關(guān)系。賀拔定妃墓志記載賀拔颎的職務(wù)是開府、頓丘縣開國公，與《賀拔亮墓志》的“侍中，持節(jié)都督鄜、豳、丹、北雍四州刺史，驃騎大將軍，開府儀同三司，頓丘縣開國公”可以契合。賀拔颎之顯名似乎是他參與宇文泰征討侯莫陳悅的行動。《周書》記云：“太祖（宇文泰）縱兵奮擊，……（侯莫陳）悅與其子弟及麾下數(shù)十騎遁走。……（宇文泰）乃令原州都督（宇文）導(dǎo)邀其前，都督賀拔潁等追其后。（宇文）導(dǎo)至牽屯山追及（侯莫陳）悅，斬之。”這里的“賀拔潁”《資治通鑒》又作“賀拔穎”，顯然文獻(xiàn)版本是存有差異的，然而這個“賀拔潁（穎）”之參與征討侯莫陳悅與賀拔岳被殺一事關(guān)系之密切，似乎表明他們之間存在著某種關(guān)聯(lián)。賀拔定妃墓志揭示出他與賀拔岳之間的兄弟關(guān)系正好契合這種關(guān)聯(lián)，他之參與其事，似有出自宇文泰之安排為賀拔岳復(fù)仇的動機在。倘若如此考量，那么這個賀拔潁（穎）與墓志中的賀拔颎很可能就是同一個人。我暫且推測，以備一說。這樣看來，《周書》、《北史》所記賀拔允、勝、岳就不只是兄弟三人，至少還要加上賀拔颎一人。又《周書》記載賀拔颎當(dāng)時的職務(wù)是都督，《資治通鑒》則為原州都督，后者在賀拔亮與賀拔定妃的墓志里均沒有反映，應(yīng)以《周書》為是。

與此相關(guān)的另一個問題是其籍貫。賀拔定妃的墓志說她是朔州人，與賀拔勝的籍貫一致。據(jù)史籍，賀拔勝，“神武尖山人也。其先與魏氏同出陰山。有如回者，魏初為大莫弗。祖爾頭，驍勇絕倫，以良家子鎮(zhèn)武川，因家焉”。按《魏書·地形志》朔州領(lǐng)郡五、縣十三，神武是屬郡之一，內(nèi)有尖山縣。賀拔勝的祖父賀拔爾頭始以武川（今內(nèi)蒙古武川西）為籍，到他這一代則轉(zhuǎn)為朔州，說明他們自北向南遷轉(zhuǎn)中其籍貫或郡望亦屬動態(tài)，朔州應(yīng)當(dāng)是賀拔氏南遷過程中一個標(biāo)志性的籍貫選擇。這種情形在外族內(nèi)遷中似乎具有某種程度的普遍性。又志文說她“年始齠齔，降嬪適于使持節(jié)、開府儀同三司、洞城公偘為妻，詔封昌城郡君”。按齠齔指尚未成年之童稚少女，她即出嫁于是云偘。據(jù)上文推算是云偘出生在北魏節(jié)閔帝普泰二年和孝武帝太昌元年之間的532年，賀拔定妃卒于開皇六年（586），時年52虛歲，生當(dāng)535年即西魏大統(tǒng)元年，小是云偘3歲，系同齡人。若此，作為少女甚至童年出嫁的對象，是云偘本身也不過是個少年，北魏通婚的年齡女子初婚13歲上下，賀拔定妃出嫁的年齡可能要低于這個歲數(shù)，而她嫁給是云偘時后者已有使持節(jié)、開府儀同三司和洞城公的頭銜，根據(jù)是云偘的墓志，他“起家持節(jié)”，但襲爵洞城郡公和受封開府儀同三司則是成年以后特別是參加與南朝陳征戰(zhàn)之后的封賜，并非賀拔定妃初嫁時的官職，這就意味著定妃墓志所記是云偘的職務(wù)應(yīng)當(dāng)是墓志撰寫之時的追溯，而不是原初狀態(tài)。

六、是云偘與賀拔定妃婚姻的旨向

賀拔定妃墓志所載她出嫁是云偘的年齡，應(yīng)該早于法定婚齡，婚齡早亦屬當(dāng)時社會的習(xí)慣。清人趙翼曾列舉北魏北齊皇帝早生子嗣的現(xiàn)象，一般在12-15歲之間，他總結(jié)說：“蓋魏齊之間，皇子皆早娶，故生子亦早。”作為軍功階層的政治勢力，賀拔定妃與是云偘的婚姻，亦應(yīng)在這個范圍之列。但二人畢竟在少年時代，其婚姻的選擇不大可能自作主張，應(yīng)當(dāng)是家族操縱的結(jié)果。如是，是云偘與賀拔定妃的婚姻所反映的北方政治勢力及由此興起的軍功貴族通過聯(lián)姻促進(jìn)彼此，就是這門婚姻成立的動機。他（她）們的結(jié)合亦由雙方家族相互頡頏的政治地位所決定，易言之，這兩個家族都應(yīng)當(dāng)屬于宇文泰創(chuàng)立的關(guān)隴貴族集團(tuán)之列。我們在前面的討論中已經(jīng)清楚地獲得這樣的信息：賀拔定妃的伯父賀拔岳是宇文泰的上司，他受北魏皇室之命底定關(guān)隴，宇文泰跟從他進(jìn)入關(guān)中；只緣賀拔岳被殺，才終止了他的政治進(jìn)程。宇文泰起家坐大關(guān)隴乃至掌控西魏朝政，所依托的關(guān)隴集團(tuán)，正是憑借包括賀拔勝、賀拔岳的部屬勢力的支持才臻至達(dá)成，賀拔氏家族列入關(guān)隴集團(tuán)的核心，應(yīng)當(dāng)是可以確定的，賀拔定妃之父賀拔颎自應(yīng)屬于這個集團(tuán)。看來，賀拔定妃家族與宇文泰產(chǎn)生關(guān)系的始作俑者不是賀拔颎，而是賀拔岳。宇文泰的發(fā)跡依托的正是賀拔岳，作為岳之兄弟的賀拔颎，步入關(guān)隴集團(tuán)的行列應(yīng)當(dāng)說是順乎自然，這個家族成員職務(wù)的擢升也應(yīng)當(dāng)有賀拔岳奠基的功勞在。

既然賀拔定妃家族在西魏、關(guān)隴集團(tuán)地位顯赫，且雙方均屬胡系，那么是云偘與她的結(jié)合，就應(yīng)當(dāng)屬于北方虜姓軍功貴族之間的通婚；又上文所說男女當(dāng)事人尚未成年，其婚姻全系家庭操作，這樣的婚姻實際上不啻為雙方維系各自政治勢力和社會地位的一種手段。這恰與北魏朝廷鼓勵拓跋等北方軍功貴族與漢人大族聯(lián)姻、北方貴族彼此通婚的文化轉(zhuǎn)型政策相合拍。從雙方的政治地位講，賀拔氏家族似乎更勝一籌，這應(yīng)當(dāng)歸功于賀拔岳那一代人做出的貢獻(xiàn)，也歸因于該家族與宇文泰結(jié)成的關(guān)系。比較而言，是云偘家族固然在北魏也屬仕祿之列，但尚不足與賀拔家族等峙，他們直接步入西魏權(quán)力集團(tuán)，應(yīng)當(dāng)就是是云寶棄東魏投西魏的結(jié)果。是否可以這樣認(rèn)為，是云偘聯(lián)姻賀拔定妃，不排除有攀附后者動機的可能。但二人結(jié)婚的實質(zhì)，還是軍功貴族之間彼此的政治聯(lián)合。一般而言，作為南下的北族勢力，他們的婚姻既可以維系北族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，又能在此后的發(fā)展中穩(wěn)固根基，提升地位，是云偘與賀拔定妃的婚姻，只有在這樣的背景下理解才有意義。是云偘雖然過早去世，其政治前途終止，但他與賀拔定妃家族于西魏、北周之關(guān)隴集團(tuán)政治地位的保持則是持續(xù)的，他們的結(jié)合裹挾在這個集團(tuán)之內(nèi)，而這個集團(tuán)成為西魏、北周乃至隋唐王朝立國的淵藪，他們與之同進(jìn)退共發(fā)展，這在二人（尤其賀拔定妃）的墓志銘文里有明顯的反映。更值得我們注意的是，賀拔亮與清河張氏的聯(lián)姻，至少就賀拔氏家族而言，又突破了北族自身的限度，開始與漢人大族結(jié)合，接受中原文化。這種自北而南、由胡轉(zhuǎn)漢的進(jìn)程與拓跋魏南下輾轉(zhuǎn)成為西魏、北周、隋、唐政治體建構(gòu)所呈現(xiàn)的文化轉(zhuǎn)型——胡→漢——的脈絡(luò)與其說是一致的，不如說是受其支配的。

七、本節(jié)之結(jié)論

根據(jù)以上討論，本節(jié)初步得出幾點結(jié)論：

第一，是云氏是鮮卑拓跋部西征過程中開始南向進(jìn)入農(nóng)耕地區(qū)即拓跋力微至北魏道武帝時期整合進(jìn)入到以拓跋部為中心的北魏國家政體中的一支族系。他們具體的族屬成分已經(jīng)難以分辨，但從“弱水”的追記中似乎反映他們最早是在長城北部草原地區(qū)活動的諸部之一。

第二，是云偘家族則是北魏建國之后第三個皇帝太武帝拓跋燾在位時歸附的，這較《魏書·官氏志》記載的其他是云氏為晚。拓跋燾時代也是北魏政權(quán)征服各地部族勢力、奠定王朝發(fā)展的關(guān)鍵時期，其間北方諸族多被其兼并或自動歸附，是云偘先人應(yīng)屬諸部歸降者之一。

第三，賀拔定妃是賀拔颎之女，其伯父賀拔岳則是北魏名將。賀拔岳西入關(guān)中，西魏政權(quán)的實際控制者宇文泰就是其屬下，賀拔颎與宇文泰關(guān)系親密，是關(guān)隴集團(tuán)的成員，應(yīng)與此有關(guān)。文獻(xiàn)記載賀拔允、賀拔勝、賀拔岳三兄弟，墓志證實還有賀拔颎，此可彌補文獻(xiàn)之缺佚。

第四，是云偘與賀拔定妃之聯(lián)姻，是虜（胡）姓軍功貴族勢力相互聯(lián)系的表現(xiàn)，更能增進(jìn)彼此的團(tuán)結(jié)和地位；下一節(jié)討論的賀拔亮與漢人大族的婚姻，表明該虜（胡）姓貴族與中原大姓關(guān)系的建立。支配他們婚宦的動力，是北方勢力南下后遭遇的中原漢文化的強勢牽制，他們順應(yīng)了漢文化轉(zhuǎn)向的主流趨勢。這既是拓跋鮮卑入主中原企圖保有政治合法性的文化訴求，也是草原游牧勢力進(jìn)入王朝體制后如何掌控朝政的自主性的展現(xiàn)。

第五，賀拔定妃與賀拔亮是姑侄，其父賀拔颎就是文獻(xiàn)缺載的賀拔岳的兄弟，出自賀拔岳門下的宇文泰創(chuàng)建關(guān)隴集團(tuán)的時候，賀拔氏本身就是其重要資源，賀拔氏與宇文泰的關(guān)系并非始于賀拔颎，其關(guān)系的深厚遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個層面。

附：賀拔定妃、賀拔亮家族世系表

下表邊框內(nèi)正常字體者為《周書》、《北史》等傳世文獻(xiàn)所載；括號內(nèi)字體系墓志記載。