康有為

翰林院侍讀學士臣徐致靖跪奏，為請特頒明詔，廢八股以育人才，易風氣而救危局，恭折仰祈圣鑒事：

竊頃以時事艱難，國勢危急，人才乏絕，廷臣條陳紛紛，多有請變科舉、廢八股者，而禮臣守舊拘牽議駁，致皇上依違不決。臣竊思維中國人民四萬萬，倍于歐洲十六國，此地球未有之國勢也。而愚暗無才，雖使區區小國，亦得憑凌而割削之。中國神皋奧區，地當溫帶，人民智慧，而愚暗無才至此者，推原其故，皆八股累之。

泰西人民自童至冠，精力至充之時，皆教之圖算、古今萬國歷史、天文地理及化光電重、格致法律、政治公法之學，其農工商賈，亦皆有專門之學，故人人有學，人人有才，即其兵亦皆由學出，識字繪圖測量閱表，略通天文地理格致醫學始能充當。而我自童時至壯年，困之以八股之文，禁其用后世書，以使之不讀史書掌故及當今之務，錮之以搭截枯窘虛縮之題，鉤渡挽入口氣破承開講八比之格，使之侮圣而不言義理，填詞而等于俳優。束之極隘，驅天下出于一途；標之甚高，使清班必由此出。得之累資格，則可任臺司封疆；失之為舉貢，亦分任守令教佐。上之為師傅，則宗室親藩之學識錮焉；下之為蒙師，則農工商兵之學識錮焉。故自皇上聰明天縱之外，使舉天下無人不受不學侮圣之傳，以成其至陋極愚之蔽，目不通古今，耳不知中外，故至理財無才，治兵無才，守令無才，將相無才，乃至市井無才商，田畝無才農，列肆無才工，晦盲迂謬，西人乃賤吾為無教，藐吾為野蠻，紛紜脅割，予取予求，而莫敢誰何，皆八股之迷誤人才有以致之也。

夫八股取士，非我祖宗之制，實前明敝陋之法也。我圣祖仁皇帝即位伊始，深知其敝，特詔廢之，此真大圣人之盛謨也。后雖復行，而海禁未開，天下無事，尚不覺其為害。今又二百年，法敝更甚，出題既多重復，文藝尤多陳因，侮圣填曲，捐書絕學，而當萬國極智之民，是猶兩軍相交，吾兵有耳目手足槍炮而掩蔽束縛捐棄之，而以拒強敵也。故言科舉不可變、八股不可廢者，與為敵國作反間者無以異也。愿皇上深思明辨而勇斷之也。彼禮官所守者舊例，無論如何條奏必據例議駁。以皇上之明，豈能曲從一二人硁硁拘執之見，而誤天下大計哉。伏望皇上上法圣祖，特旨明諭天下，罷廢八股，自歲科試以至鄉會試及各項考試，一律改用策論，以發明圣道，講求時務，則天下數百萬童生、數十萬生員、萬數舉人，皆改而致力于先圣之義理，以考究古今中外之故，務為有用之學，風氣大開，真才自奮，皇上亦何憚而不為哉！臣愚以為新政之最要而成效最速者，莫過于此。謹恭折瀆陳，伏乞皇上圣鑒訓示。謹奏。

光緒二十四年五月初四日

【導讀】

康有為37歲中進士，他的《自編年譜》記載這件事時，顯得對科舉名次非常在意，卻又聲稱自己參加科舉是“迫于母命，屈折就試”，這種矛盾的表現折射出他在科舉路上磕磕絆絆的經歷。這位天資聰慧、自命不凡的人，童子試考了三次才中秀才；18歲開始參加鄉試，又屢次受挫，直到36歲才中舉人。對折騰自己大半生的八股文，他有多么厭惡可想而知。早在明末清初，思想家顧炎武、黃宗羲早已開始聲討八股之弊；康熙帝看透科舉考試中的八股文“空疏無用，實于政事無涉”，曾一度廢止八股文。到康氏生活的時代，面臨黑云壓城城欲摧的危局，八股之害已昭然若揭。康氏在上清帝第二、第三書中已批評了八股取士，但他的頭幾次上書都太長，四面出擊而沒有重點，即使為政者拿到手也難以操作。戊戌變法期間，康有為改變策略，將自己的改革方案按專題單篇上奏，廢八股、辦學校是其變法的重中之重。這一年，康氏奏議共有74篇，涉及這方面改革的不下14篇。《請廢八股以育人才折》由康氏代禮部右侍郎、維新派領袖徐致靖（正是因為徐的保薦，康氏受到了光緒的召見）草擬，其矛頭直指阻礙改革的“守舊禮官”，說這些人“與為敵國作反間者無以異也”。收到此折后，光緒次日即發廢科舉、改策論明諭，可見影響之大。