（二）西方學(xué)者關(guān)于法的定義

古希臘思想家亞里士多德認(rèn)為：“法律的實(shí)際意義卻應(yīng)該是促成全邦人民都能進(jìn)于正義和善德的（永久）制度。”[22]“法律……可以被定義為‘不受任何感情影響的理性’。”[23]古羅馬思想家西塞羅認(rèn)為法是自然中固有的最高理性。古羅馬法學(xué)家杰爾蘇將法定義為“善良和公正的藝術(shù)”。中世紀(jì)神學(xué)思想家托馬斯·阿奎那認(rèn)為：“法是人們賴以導(dǎo)致某些行動(dòng)和不作其他一些行動(dòng)的行為準(zhǔn)則或尺度。‘法’這個(gè)名詞（在語(yǔ)源上）由‘拘束’一詞而來，因?yàn)槿藗兪芊ǖ木惺坏貌徊扇∧撤N行徑。但人類行動(dòng)的準(zhǔn)則和尺度是理性，因?yàn)槔硇允侨祟愋袆?dòng)的第一原理。”[24]法“不外乎是對(duì)于種種有關(guān)公共幸福的事項(xiàng)的合理安排，由任何負(fù)有管理社會(huì)之責(zé)的人予以公布”。[25]美國(guó)法學(xué)家伯爾曼認(rèn)為，法律不只是一整套規(guī)則，它是立法、判決、執(zhí)法中活生生的人，是為分配權(quán)利與義務(wù)，并據(jù)以解決紛爭(zhēng)、創(chuàng)造合作關(guān)系的活生生的程序。[26]美國(guó)法學(xué)家龐德認(rèn)為法律是一種社會(huì)工程，它的目的是盡可能合理地建筑社會(huì)結(jié)構(gòu)，以有效地控制由于人的本性而不可避免地出現(xiàn)的社會(huì)矛盾和沖突，以最小的阻力和浪費(fèi)最大限度地滿足社會(huì)中人類的利益。[27]法律秩序乃是在不斷地努力實(shí)現(xiàn)盡可能多的利益的進(jìn)程中調(diào)整彼此重疊的權(quán)利主張和協(xié)調(diào)相互沖突的要求或愿望的一種過程。[28]美國(guó)法學(xué)家富勒認(rèn)為：“法律是使人類行為服從于規(guī)則之治的事業(yè)。”[29]現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)家盧埃林依照龐德關(guān)于“書本上的法律”和“行動(dòng)中的法律”之分的觀點(diǎn)，區(qū)分了“紙面規(guī)則”和“實(shí)在規(guī)則”，并認(rèn)為真正的法是后者，因此提出“官員們關(guān)于爭(zhēng)端作出的就是法”。德國(guó)法學(xué)家赫克認(rèn)為：“法的每個(gè)命令都決定著一種利益沖突；法起源于對(duì)利益關(guān)系的調(diào)整機(jī)制；法的最高任務(wù)是平衡利益。”[30]