1 多重面具的司法

人們對法學品性的看法常常是從對法律的印象中得出，而對法律的印象又多出自司法，形成司法—法律—法學這一傳遞鏈。因而，先要來白描一下司法的形象。在歷史的大舞場上，司法也是戴著多重面具起舞的：

——冷峻威武：無論是昔日還是今天，司法均帶有諸多這樣的特征：古有立“回避”、“肅靜”牌的公堂、“威武威武”地喝堂威、拍得震天響的驚堂木、瘆人的刑具，今有閃爍的警燈、冰涼的手銬、陰森的監獄，無不令人避猶不及。有時司法還絕非僅暴戾，更是血腥。

民間罵人時常說“你這個挨千刀的”，指的就是古代的凌遲。在古代各種殘酷的刑罰中，最殘暴的莫過于凌遲。凌遲，原為“陵遲”，意指山丘延緩的斜坡。后取其緩慢之義，將凌遲用作一種刑罰之名，即是以極慢的速度把人處死。這種“極慢”就是劊子手一刀一刀地割去犯人身上的肉，直到差不多割盡，才剖腹斷首，使人斃命。所以，凌遲也叫臠割、剮、寸磔等。明代執行凌遲的刀數為歷代之最，此朝有兩次著名的凌遲處死案件，一是正德年間的宦官劉瑾案，一是崇禎時進士鄭鄤案。鄧之誠《骨董續記》卷二“寸磔”條云：“世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之。”實際上，劉瑾被剮三千三百五十七刀。

——溫情脈脈：其實，司法也有和顏悅色、柔情似水的一面，它細心呵護人們的生命與健康，努力保障民眾的財產與自由，真誠關切個人的家庭幸福與美滿。

清朝時范縣的崇仁寺與大悲庵相對，寺里一小和尚與庵中一小尼姑私下相愛，被人發覺，將他們二人送到縣衙要求判罪。知縣鄭板橋素懷民本思想，見僧、尼年齡相當，便生惻隱之心：私通有礙禮法佛法，但若是在家俗人，不就于法無礙了嗎？他問明情由，知曉他們自小青梅竹馬，男子因家窮而削發為僧，女子為避嫁人憤而為尼。于是，板橋判令這對青年僧尼先還俗，然后結為夫妻。當時有人作詩一首專記此事：“一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。從今入定風歸寂，此后敲門月影遙。烏性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。是誰勾卻風流案，記取當堂鄭板橋。”

——正義的庇護所：正義的實現有多種途徑，而在所有其他道路不通時，司法是正義的最后避難處，而司法不公則正義將流離失所。正如弗朗西斯·培根所說：“一次不公的司法判決比多次不公的其他舉動為禍尤烈。因為這些不公的舉動不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。”人世間雖有諸多不公，但令人欣慰的是，縱是在“黑云壓城城欲摧”之際，仍有人“為了正義，哪怕天誅地滅”。

1933年2月9日，希特勒想第一次通過廣播向德國民眾發表演講。據當時的技術條件，他必須親自來廣播臺。依帝國政府的建議，帝國廣播協會預先解聘了廣播臺三名技術人員。理由為，這三個男人被懷疑屬于共產黨，或與之關系密切。并由此進一步懷疑，這三個人可能對廣播臺實施破壞。

這三個技術人員向法院提起訴訟，負責審理這一解約保護案的法官在審判中病倒，另一法官奧托·坎-弗羅伊德必須接手這一案件。他嚴格依照法律作出一份論證明確的判決，判處廣播臺賠償那幾名原告。這一判決在新聞界引起很大反響，一份報紙選用“如果柏林仍有法官”為標題作了報道。不久，奧托·坎-弗羅伊德因政治不可靠被解除了法官職務。最后他在英國找到了第二故鄉，成為牛津大學的法律比較的教授。