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一、轉(zhuǎn)型心理學(xué):理論脈絡(luò)和關(guān)鍵議題

第一章以盧曼為核心,嘗試把中國社會(huì)轉(zhuǎn)型置于有關(guān)現(xiàn)代性論辯的語境中。論文勾勒了社會(huì)系統(tǒng)論所帶來的范式轉(zhuǎn)換之諸面向,并評(píng)論了社會(huì)系統(tǒng)論對(duì)重新理解社會(huì)與個(gè)人等實(shí)質(zhì)議題的新視角。論文結(jié)論是盧曼社會(huì)系統(tǒng)論為探究和理解現(xiàn)代性提供了一套全新的理論話語和視角。

“庫利—米德獎(jiǎng)”(the Cooley-Mead Award)是美國社會(huì)學(xué)會(huì)社會(huì)心理學(xué)分會(huì)為杰出研究者頒發(fā)的終生成就獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)?wù)叩膶W(xué)術(shù)成就,在一定程度上代表了社會(huì)學(xué)脈絡(luò)中美國社會(huì)心理學(xué)的前沿發(fā)展?fàn)顩r,或微觀社會(huì)學(xué)的當(dāng)代圖景。第二章總結(jié)了從1998年到2008年共11位獲獎(jiǎng)?wù)叩睦碚撚^點(diǎn)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),并依據(jù)這些觀點(diǎn)所屬的理論框架體系,歸類介紹了期望狀態(tài)論、地位特征論、地位建構(gòu)論、合法性理論、情感控制論、認(rèn)同論、權(quán)力依賴論和情感社會(huì)交換論等一系列已在美國發(fā)展比較成熟的社會(huì)心理學(xué)理論模型。論文最后嘗試發(fā)掘這些理論模型所蘊(yùn)含的內(nèi)在一致性,以求為中國社會(huì)心理學(xué)尤其是轉(zhuǎn)型心理學(xué)的成長提供借鑒和啟迪。

社會(huì)地位的等級(jí)系統(tǒng)具有超強(qiáng)穩(wěn)定性。人們?cè)谌粘=煌兄鲃?dòng)建構(gòu)地位等級(jí),并維持著這種不平等的秩序,其核心是期望狀態(tài)。第三章全面深入地評(píng)論美國社會(huì)學(xué)語境中的主宰模型之一——期望狀態(tài)論。期望狀態(tài)論認(rèn)為,互動(dòng)參與者績效期望的不同,導(dǎo)致了他們之間的地位分化以及體現(xiàn)此分化的互動(dòng)行為差異。地位特征、社會(huì)回報(bào)和行為互換模式,是影響期望形成與改變的主要因素。期望狀態(tài)研究方案對(duì)各類不平等現(xiàn)象進(jìn)行探索,增進(jìn)了對(duì)廣義不平等生產(chǎn)和再生產(chǎn)的理解,為謀求減少不平等的策略提供重要思路。

以杜瓦斯的解釋水平為線索,當(dāng)代統(tǒng)一的社會(huì)心理學(xué),從最為微觀和最為心理學(xué)化的個(gè)體內(nèi)過程到最為宏觀和最為社會(huì)學(xué)化的群際過程,都有典范的主宰理論模型。第四章概要梳理和評(píng)論這些主宰理論模型,期望能滋養(yǎng)中國社會(huì)心理學(xué)的“文化自覺”。

具身性(embodiment)的興起,是社會(huì)/行為科學(xué)的重大事件。身—心問題、身體問題和社會(huì)認(rèn)知問題,從1980年代以來面臨范式轉(zhuǎn)型。第五章初步融會(huì)了身體社會(huì)學(xué)和話語分析,來探究具身認(rèn)知語境中的身體話語問題。

自1990年代起,群體實(shí)體性(entitativity)逐漸成為當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的前沿?zé)狳c(diǎn)之一。第六章從實(shí)體性的概念、感知線索、感知主體以及實(shí)體性感知(perception of group entitativity)的功能與影響四個(gè)方面對(duì)這一領(lǐng)域的重要中英文文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理和概括。論文指出,實(shí)體性有兩層含義:一是群體的真實(shí)性和客觀性,二是不同群體作為一個(gè)實(shí)體的程度差異。在研究實(shí)體性的感知過程時(shí)有兩種不同的視角:感知線索視角和感知主體視角。前者關(guān)注被觀察群體、該群體成員及該群體所處環(huán)境具有的特點(diǎn)對(duì)實(shí)體性感知產(chǎn)生的影響,后者關(guān)注觀察者自身的知識(shí)、信念、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)等在實(shí)體性感知過程中發(fā)揮的作用。實(shí)體性感知對(duì)個(gè)體和集體具有多重意義,與許多重要的社會(huì)心理學(xué)議題密切相關(guān)。論文最后反思了既有研究的問題和未來的發(fā)展方向。

對(duì)作為宗教徒的公民而言,他們對(duì)跨國家的宗教共同體的忠誠可能超越對(duì)政治體的忠誠,從而成為政治體的離心力量。這種現(xiàn)象可稱之為信徒—公民困境。這種困境已對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國國家建設(shè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在疊合認(rèn)同構(gòu)念的基礎(chǔ)上,第七章試圖基于行動(dòng)者的多元群體資格來初步分析和解釋這種困境。

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