九 彰顯道德魅力的地名

做人要講德行，治國要講德治，這是我國自古以來就倡導和堅持的，因此古代統治階級把這種精神和傳統屢屢植入政區地名之中，以示銘記和力行。

彰顯有道德的人，方式很多，但能列入地名的必須是優中選優，尖中拔尖，出類拔萃。唐朝在天寶元年（公元742 年）設（浙江）德清縣時，考慮得頗為細致，甚至把當地佳人美德與溪水清澈巧妙聯系起來，取“德行如水之清”之意命名。《湖州府志》載：“縣因溪而尚其清，溪亦因人而增其美。晉車騎將軍山陰孔敬康愉，人之瑞也。幼以孝聞，長以信，晚以節稱。溫嶠語之曰：‘能持古人之節，歲寒不凋，唯君一人。’考其言行，訂其初終，清正莫如焉。”對孔愉的考察從少年到成年，又到老年，皆很優秀，稱名于世，不可謂不深不細，具有如此品德的“唯君一人”，足夠典型。對境內余不溪的考察也不可謂不嚴不周，與周圍其他溪水進行比較才得出結論。史載：“邑東有余不溪，其水清澈，余則不，故曰余不。”可見，余不溪清澈唯一。德清就是把兩個“唯一”結合在一起，足見其杰出。

以德治國碩果屢見史冊，也有不少地名把其優秀成果如實記錄下來。江西德興市，古時候有一個巨大礦山，盛產銀、銅。初期，礦山由朝廷獨據，到唐總章二年（公元669 年），朝廷派鄧遠到此監管開采銀礦口，為了提高效率，增加收入，他便制定了一個有別于以往的新政策，“令百姓任便采取，官司什二稅之”，即礦山完全解禁，不論是誰都可以隨便開采，所得收入八分歸己，二分上交朝廷。此政策實行之后，各方面積極性得到充分發揮，礦業日益繁榮，朝廷與百姓各獲其利，于是“其場（礦山）即以鄧公為名，后人立鄧公廟，以彰其德，故名德興”。德能昌行，事業興旺，社會繁榮，利朝利民。《名勝志》載：“取其地產銀，惟德乃興之義。”五代十國時期，可以說是唐朝藩鎮割據的延續，但黃河流域的五代遠不如長江以南的十國“運氣長，文物隆”。福建的德化縣是南唐時設置的，取“圣人之德化”思想，寓“德化萬民”之意命名，就是用道德教化廣大民眾。江西德安縣設置于五代吳順義七年（公元927 年），取“德所綏安也”之意命名，企望以德仁贏得社會安寧。

我國有兩個城市自古以來就著名，一是德州，一是德陽。德州以地處德水之畔而得名，此德水即古黃河之別名。秦漢方士以金、木、水、火、土五行相生相克的道理來附會王朝的命運，秦始皇自以為得水德，創造“皇帝”名詞，以十月（亥月，亥屬水）朔為歲首，登帝第一年，即秦始皇二十六年（公元前221 年），“更名（黃）河曰德水，以為水德之始”。這些與儒家的學說是可以相容的。崇尚法律（水德），不崇尚正統儒學所講的仁恩，這與儒家荀子學派也是可以相容的。在這里，水德就是吉運，就是摧枯拉朽的黃河，就是皇帝手中的法律，為所欲為。水德給了秦始皇好運和勇氣，也給了他自掘墳墓的鐵。德陽也以德水得名，但此德水非黃河也，而是蜀中德水。《蜀中廣記》載：德陽“以德水之陽也”。《華陽國志》載：有劍閣道三十里，至險，縣名蓋取在德不在險之意。這個“德”非五行之“水德”，而是“仁德”之“德”。雖然此地處于劍閣道，以險要著稱，但縣名卻突出仁德，以德為要，以德行天下，以德名天下，用心可嘉。