脊續(xù)文脈 重振國(guó)學(xué)[1]
——在中國(guó)人民大學(xué)振興國(guó)學(xué)教育座談會(huì)上的講話

（2005年5月29日）

在這么一個(gè)初夏的美好日子里，我們能夠邀請(qǐng)到國(guó)學(xué)領(lǐng)域的碩學(xué)鴻儒和卓有成就的中青年學(xué)者來(lái)到我們中國(guó)人民大學(xué)，共商“振興國(guó)學(xué)教育”這樣的大事，實(shí)在是意義非凡。我相信討論振興國(guó)學(xué)教育的意義不會(huì)只限于一時(shí)一地，它對(duì)我們這個(gè)時(shí)代乃至中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有積極深遠(yuǎn)的意義。

國(guó)學(xué)，有的人也稱(chēng)之為“國(guó)故學(xué)”，顧名思義，是指一國(guó)固有之學(xué)問(wèn)。國(guó)學(xué)就是對(duì)中國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化，主要以儒學(xué)為核心，以經(jīng)、史、子、集為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)的學(xué)問(wèn)。國(guó)故之成為“學(xué)”，是晚清以來(lái)中西文化交匯碰撞的一個(gè)結(jié)果。在這場(chǎng)東西方文化的歷史相遇中，內(nèi)憂外患、落后挨打的空前的民族危機(jī)讓人們自覺(jué)不自覺(jué)地把傳統(tǒng)文化當(dāng)做了禁錮中國(guó)社會(huì)的障礙，“西學(xué)東漸”成了當(dāng)時(shí)不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。中國(guó)固有之學(xué)問(wèn)，遂被植根于西方的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)體制和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)所取代，學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型被許多人簡(jiǎn)單理解為就是學(xué)術(shù)的西方化。于是，中國(guó)自身的學(xué)術(shù)首先成為“國(guó)故”；進(jìn)而，無(wú)論是20世紀(jì)前期“五四”前后激烈而亢進(jìn)的反傳統(tǒng)文化大潮，還是20世紀(jì)中期以后破壞性極強(qiáng)的“文化大革命”，對(duì)中國(guó)固有學(xué)術(shù)文化的態(tài)度都一概是批判和唾棄，在20世紀(jì)初也曾有過(guò)短暫輝煌的國(guó)學(xué)也就幾乎淪為絕學(xué)。中國(guó)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之間，出現(xiàn)了深刻的斷裂。當(dāng)然，傳統(tǒng)的義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)，在引入西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)制度之后變成文、史、哲，文史哲因而延續(xù)了國(guó)學(xué)的某些內(nèi)容，也取得了一些成就，但作為整體的傳統(tǒng)文化，被分割、斷裂了。

國(guó)學(xué)所傳承的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。她的精華是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)的根基，是維系民族精神的命脈。這種斷裂，讓我們的新學(xué)術(shù)在建立之始就沒(méi)有了根本，沒(méi)有了特色，沒(méi)有了優(yōu)勢(shì)。但這又豈止是學(xué)術(shù)上的斷裂，這種斷裂直接影響到中國(guó)人的思維、中國(guó)人的精神面貌和社會(huì)生活的方方面面，使我們新道德、新秩序、新文化的形成缺失了一個(gè)基礎(chǔ)、一種依托、一根主干文脈、一個(gè)最重要的源泉。

我們的文化發(fā)展到近代，難道就真的沒(méi)有生命力了嗎？一種能讓一個(gè)民族經(jīng)歷五千年而薪火不息的文化，難道就真的只能拱手于外來(lái)文化，退出這個(gè)民族的文化主場(chǎng)嗎？一個(gè)民族，應(yīng)該如何對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化？對(duì)這些問(wèn)題，眾多有識(shí)之士已經(jīng)做了很多深入的思考，然而總是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐，應(yīng)者寥寥。我們確乎看到很多文化斷裂帶來(lái)的遺憾。而中華民族的復(fù)興、文化的自覺(jué)與復(fù)興則是根本性的要求。正是在這樣的背景下，我們強(qiáng)烈呼吁：脊續(xù)文脈，重振國(guó)學(xué)。

在當(dāng)前，重振國(guó)學(xué)，意義重大，我僅舉四點(diǎn)：

1．重振國(guó)學(xué)，是恢復(fù)文化自信的一個(gè)重要舉措。近世以來(lái)中國(guó)社會(huì)的衰落，在面臨帝國(guó)主義侵略時(shí)的無(wú)力，被采取了一種文化歸因的解釋策略，也就是簡(jiǎn)單地把原因和過(guò)錯(cuò)歸結(jié)到中國(guó)傳統(tǒng)文化身上。在這種文化心態(tài)下，國(guó)人對(duì)于本國(guó)固有文化和固有學(xué)術(shù)的自信心，降落到了歷史的最低點(diǎn)。而國(guó)學(xué)在近代的衰微，研究的不足，人才的匱乏，普及的不夠，將之作為批判對(duì)象時(shí)的舉一忘十、斷章取義，都導(dǎo)致知識(shí)界和廣大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知之甚少，從而更容易采取一種輕蔑的態(tài)度，愈發(fā)對(duì)中國(guó)固有文化缺乏自信。中華民族的偉大復(fù)興，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿和共同事業(yè)。中華民族的偉大復(fù)興，理應(yīng)包括中國(guó)文化的偉大復(fù)興，每個(gè)中華兒女應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，中華文化仍將再次煥發(fā)青春，再現(xiàn)活力，再展魅力，再次造福于中國(guó)與世界。恢復(fù)文化自信，是尊重、繼承和發(fā)展本國(guó)文化傳統(tǒng)的第一步。

2．重振國(guó)學(xué)，是提高民族文化素質(zhì)的一個(gè)必要步驟。國(guó)學(xué)研究，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典為核心，以中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法為手段，保存和傳承中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的一種重要方式。國(guó)學(xué)研究和國(guó)學(xué)教育，將有助于人們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶。了解和熟悉一國(guó)文化經(jīng)典，是該國(guó)國(guó)民獲得文化教養(yǎng)的主要方式，是最起碼的文明教養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)是與日常生活緊密結(jié)合、息息相關(guān)，寓其形于市井生活，一粥一飯、一歌一謠，可口口相傳，于實(shí)踐中學(xué)習(xí)，經(jīng)濟(jì)成本低，普及性強(qiáng)。中國(guó)地大物博，人口眾多，經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，且各地區(qū)發(fā)展差異性很大，要克服這些困難，提高全民族的文化素質(zhì)，訴諸國(guó)學(xué)教育，實(shí)在是實(shí)際高效的辦法之一。西方的學(xué)術(shù)有自己的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科學(xué)而科學(xué)，但東方學(xué)術(shù)也有自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，重視知行的統(tǒng)一就是其中之一。

3．重振國(guó)學(xué)，是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要方式。我們的學(xué)生以及所有國(guó)民，從國(guó)學(xué)教育和國(guó)學(xué)普及中可以真切地體悟到，我們是一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家，是一個(gè)有著燦爛文化傳統(tǒng)的民族，而不是一個(gè)沒(méi)有文化之根的流浪民族。我相信，這種從文化自豪中萌生出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義、這種從文化共榮中產(chǎn)生的凝聚力，將是極為牢固的。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解國(guó)學(xué)，也將有助于豐富和提升我們的精神生命，使我們獲得安身立命的精神家園，學(xué)會(huì)優(yōu)雅地對(duì)待人生，完善自我。傳統(tǒng)文化是多元的，既有孔孟的嚴(yán)謹(jǐn)剛毅，又有老莊的逍遙豁達(dá)；傳統(tǒng)文化也是開(kāi)放的，《周易》尚變，贊“日新之謂盛德”。傳統(tǒng)文化給我們的將是更多的靈感、更多的選擇、更多的自由。用她的沉靜洗去現(xiàn)代超發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì)帶給我們的喧囂浮躁；用她的雍容緩解現(xiàn)代快節(jié)奏的日常生活帶給我們的緊張壓力，幫助我們應(yīng)對(duì)各種人生問(wèn)題，樹(shù)立良好的人生態(tài)度；通過(guò)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身齊家，幫助涵養(yǎng)新時(shí)代的新道德、新秩序，為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供健康的細(xì)胞和組織，為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

4．重振國(guó)學(xué)，是激活中國(guó)人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的一個(gè)重要因素。近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要文化現(xiàn)象，即是大規(guī)模移植西方學(xué)術(shù)，把基于西方文化傳統(tǒng)和文化經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)類(lèi)型和文化類(lèi)型當(dāng)成一種普遍形態(tài)。這種情況對(duì)于中國(guó)人文學(xué)術(shù)的影響是復(fù)雜的。一方面，我們受惠于西方人文學(xué)術(shù)，依傍西方人文學(xué)術(shù)建立了現(xiàn)代的學(xué)科制度和教育制度，并產(chǎn)生了大量學(xué)術(shù)成果，造就了大批專(zhuān)業(yè)人才；另一方面，人文學(xué)術(shù)普遍面臨的西方化與本土化的矛盾，成了長(zhǎng)期擺在我們面前亟須破解而又難以破解的文化難題。如果我們失去了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，失去了固有的人文學(xué)術(shù)支撐，我們就很容易陷入歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的泥沼，在文化上、在學(xué)術(shù)上失去根基，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候也就很容易饑不擇食和生搬硬套，而不顧及西方人文學(xué)術(shù)所存在的局限性和中國(guó)人文學(xué)術(shù)自身的經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題和語(yǔ)境。大量的隱性抄襲和堆砌外來(lái)語(yǔ)匯盡管有時(shí)會(huì)給中國(guó)人文學(xué)術(shù)帶來(lái)表面的繁榮景象，但這種景象是虛假的，不能反映民族的訴求，不能體現(xiàn)民族的精神，不能經(jīng)受時(shí)代的檢驗(yàn)，更不用談創(chuàng)生新的適合中國(guó)特色社會(huì)主義的文化理論。中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是僅供展覽與瞻仰的“國(guó)故”，它不僅是我們的文化之根，也是當(dāng)代活的文化要素，是寶貴的文化資源，是中國(guó)人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的重要源泉。

所以，呼喚國(guó)學(xué)，振興國(guó)學(xué)，不僅是學(xué)術(shù)發(fā)展自身的需要，更是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，是中華民族進(jìn)步的需要。應(yīng)該樂(lè)觀地看到，在今天，重建國(guó)學(xué)、振興國(guó)學(xué)正遇上很好的機(jī)遇，具備了比較充分的條件。一是黨中央、國(guó)務(wù)院的重視。黨的十六大報(bào)告中就提出，“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”，“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程”。國(guó)家要發(fā)展，民族要進(jìn)步，當(dāng)然需要科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)也是展現(xiàn)國(guó)家實(shí)力的重要表現(xiàn)之一。但從某種意義來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)似乎是沒(méi)有國(guó)界的，各個(gè)民族都要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，各個(gè)國(guó)家都要追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能體現(xiàn)民族特征的，還是民族文化、民族精神。二是重視傳統(tǒng)文化正越來(lái)越成為人們廣泛的共識(shí)，為重建國(guó)學(xué)創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍。這在前面也多次談到。三是從世界范圍來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化的魅力和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值也越來(lái)越為人們所重視。曾經(jīng)有一個(gè)比許多中國(guó)人自己還熱愛(ài)中國(guó)文化的李約瑟，現(xiàn)在則是有越來(lái)越多的李約瑟出現(xiàn)。人們討論中華民族對(duì)人類(lèi)文明作出的貢獻(xiàn)，討論“東學(xué)西漸”，季羨林老先生還樂(lè)觀地創(chuàng)造了一個(gè)詞叫“東化”。

一所大學(xué)，在繁雜的日常科研與教學(xué)工作外，時(shí)時(shí)反省自己是否遵循了大學(xué)的根本宗旨，當(dāng)?shù)闷鹉莻€(gè)“大”字與“學(xué)”字，是一項(xiàng)必須經(jīng)常做的功課。而大學(xué)的根本宗旨是什么？是做人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的學(xué)術(shù)庫(kù)、思想庫(kù)，做社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑和清醒劑，培育時(shí)代新人，引領(lǐng)時(shí)代潮流，孕育時(shí)代新風(fēng)。

作為一所以人文社會(huì)科學(xué)為主的綜合性、研究型重點(diǎn)大學(xué)，中國(guó)人民大學(xué)在新的歷史時(shí)期里，在創(chuàng)辦以傳承中華文明、建設(shè)和諧社會(huì)、培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才為宗旨的國(guó)學(xué)教育方面，義不容辭、責(zé)無(wú)旁貸。事實(shí)上，在過(guò)去的很多年里，中國(guó)人民大學(xué)一直自覺(jué)地做著這方面的探索和實(shí)踐。許多學(xué)者多年來(lái)一直在包括歷史研究、文化研究、傳統(tǒng)思想研究、《儒藏》研究等在內(nèi)的傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域進(jìn)行著扎扎實(shí)實(shí)、艱苦細(xì)致的工作，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳播作出了積極的貢獻(xiàn)。在此，我想要借此機(jī)會(huì)向他們表示感謝，感謝他們即便在傳統(tǒng)文化研究最為人們所淡漠和忽視的時(shí)候，在冷板凳上也一樣作出了令世人矚目的成就，展現(xiàn)了學(xué)者的品格、學(xué)校的品格、學(xué)術(shù)的品格。

跨入21世紀(jì)，我們學(xué)校進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到振興國(guó)學(xué)除了學(xué)者個(gè)人的努力，還需要組織的努力和支持，這樣才能匯小流而成江海。2001年，學(xué)校引領(lǐng)時(shí)代學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先，在校園內(nèi)豎立了孔子銅像；組織專(zhuān)家學(xué)者呼吁修《清史》并為國(guó)家所采納，戴逸教授以古稀之身?yè)?dān)任了這一惠澤百世的巨大工程的首席專(zhuān)家；2002年初，學(xué)校建百家廊，匯聚先秦孔子、老子等百家先賢，寓“會(huì)中外學(xué)術(shù)有容乃大，凝古今正氣無(wú)欲則剛”之意，進(jìn)一步在校園文化中彰顯傳統(tǒng)文化的光芒；2002年，學(xué)校成立了孔子研究院，支持了一系列相關(guān)立項(xiàng)，組織傳統(tǒng)文化方面的教材編寫(xiě)，并呼吁編修《儒藏》；去年，學(xué)校舉辦了包括儒家經(jīng)典教育系列講座、傳統(tǒng)文化研究專(zhuān)題講座、經(jīng)典誦讀水平測(cè)試、大學(xué)生“經(jīng)典與我”征文等內(nèi)容的“孔子文化月”活動(dòng)，收到了非常好的效果。這些活動(dòng)，在人民大學(xué)校園內(nèi)營(yíng)造了重視傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)氛圍、培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。堆沙成塔、積水成淵，這些一點(diǎn)一滴的努力，成為我們采取更系統(tǒng)、更有組織的“振興國(guó)學(xué)”行動(dòng)的先導(dǎo)。正是在這樣的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)上，中國(guó)人民大學(xué)決定成立中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)研究院。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院的成立，可以說(shuō)是水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院既具有研究的職能，也具有教學(xué)的職能；既要為國(guó)學(xué)研究與振興直接提供學(xué)術(shù)上的支持，更要為國(guó)學(xué)的發(fā)展與振興培養(yǎng)人才、積蓄力量。所以，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院從今年開(kāi)始設(shè)置國(guó)學(xué)班，實(shí)行六年制本碩連讀，之所以實(shí)行六年制，是因?yàn)槲覀兏械浆F(xiàn)在國(guó)學(xué)教育在小學(xué)、初中、高中都比較薄弱，所以本科四年制是不行的，我們實(shí)行六年制，畢業(yè)后直接取得碩士學(xué)位。當(dāng)然，我們還要呼吁國(guó)家設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)位：國(guó)學(xué)碩士、國(guó)學(xué)博士。這樣做也是我們探索新型學(xué)科制度和人才培養(yǎng)制度的一種嘗試。中國(guó)人民大學(xué)將在國(guó)學(xué)人才培養(yǎng)模式、學(xué)制學(xué)位、課程體系、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、支撐條件建設(shè)以及招生辦法、教學(xué)方法等方面進(jìn)行探索。我們呼吁社會(huì)各界支持國(guó)學(xué)教育，呼吁政府主管部門(mén)解決有關(guān)學(xué)制學(xué)位等方面的問(wèn)題，為國(guó)學(xué)教育進(jìn)行若干方面的制度創(chuàng)新。國(guó)學(xué)本身集義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)為一體，但是引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)后被分割為文、史、哲。在文史哲方面，的確也培養(yǎng)了一些人才，也有其自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)；但是文史哲的分設(shè)消解了國(guó)學(xué)整體性的優(yōu)勢(shì)，把義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)徹底分割。如果說(shuō)百年來(lái)也有一點(diǎn)國(guó)學(xué)教育的話，那也是支離破碎的，更重要的是認(rèn)識(shí)上、政治上的原因，國(guó)學(xué)幾乎成為絕學(xué)，只是在文史哲方面有所延續(xù)，個(gè)別方面有所進(jìn)展。建立國(guó)學(xué)院我們經(jīng)過(guò)了深入研究，但仍然保留文史哲，文史哲分科有它的優(yōu)勢(shì)，是按照西方學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)分類(lèi)建立起來(lái)的。我們現(xiàn)在重新設(shè)立國(guó)學(xué)，還國(guó)學(xué)集義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)于一體的本來(lái)面貌，從整體上研究國(guó)學(xué)、培養(yǎng)人才。事實(shí)上，教育部也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，也曾經(jīng)做過(guò)文史哲實(shí)驗(yàn)班的試點(diǎn)工作，希望通過(guò)文史哲實(shí)驗(yàn)班來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，最后并沒(méi)有達(dá)到期望的效果。通過(guò)國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)的形式解決這一矛盾，可能是有益的探索。設(shè)置國(guó)學(xué)班，充分發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)融會(huì)貫通的特點(diǎn)，或許將會(huì)大大有助于拆除人文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科壁壘，探索建立新型的學(xué)科制度和人才培養(yǎng)模式。這也是我們?cè)O(shè)立國(guó)學(xué)班的思考之一。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)班將于2005年開(kāi)始招生，學(xué)制六年，在現(xiàn)行政策框架內(nèi)采取本碩連讀的辦法，畢業(yè)后直接獲得碩士學(xué)位；同時(shí)也從2004級(jí)本科學(xué)生中選拔學(xué)生進(jìn)入國(guó)學(xué)班，他們將成為我校國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)第一屆學(xué)生。

當(dāng)然，國(guó)學(xué)院的建設(shè)絕非易事，國(guó)學(xué)的重建也非一朝一夕之功，在20世紀(jì)初，就曾有過(guò)梁?jiǎn)⒊\劃開(kāi)辦《國(guó)學(xué)報(bào)》的不了了之，馬一浮慘淡經(jīng)營(yíng)復(fù)性書(shū)院的難以為繼。所以，國(guó)學(xué)的重建是一個(gè)需要深入探討、反復(fù)嘗試、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷改進(jìn)與完善的過(guò)程。我們認(rèn)為，總的原則應(yīng)該是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上重建，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)新的形勢(shì)不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。我們將在重建理念、重建方法、重建隊(duì)伍、重建學(xué)科四個(gè)方面進(jìn)行努力和探索。

重建理念，就意味著在國(guó)學(xué)的重建中，我們不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單回歸與重復(fù)，而要以當(dāng)代的馬克思主義、現(xiàn)代的理念和現(xiàn)代的視野指導(dǎo)國(guó)學(xué)的重建，真正架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。一是堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辯證地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想與學(xué)術(shù)，取其精華、棄其糟粕；二是溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的畛域，立足于從豐富的歷史文化資源中尋求啟迪，參考借鑒，為火熱的當(dāng)代建設(shè)和增進(jìn)人民福祉提供服務(wù)；三是要具有國(guó)際意識(shí)，開(kāi)闊視野，注重東西文化比較，在世界文明發(fā)展的大格局中進(jìn)行定位，建設(shè)既融合世界潮流又富有中國(guó)特色的新型國(guó)學(xué)；四是要擴(kuò)大國(guó)學(xué)研究的范圍，除傳統(tǒng)的文史哲內(nèi)容外，注重?cái)U(kuò)充新的成分，包括要改變“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的觀念，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的整理與研究。

重建方法，就意味著研究方法與手段上的創(chuàng)新。我們將在借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)的方法與手段之余，充分運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)研究方法和科技手段，使國(guó)學(xué)研究與傳承躍上一個(gè)新的臺(tái)階。并將注重、借鑒和吸收海外漢學(xué)研究的成果和方法。

重建隊(duì)伍，就意味著隊(duì)伍的重組、培養(yǎng)與納新。我們將大力啟用國(guó)學(xué)人才、培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才，并將在國(guó)學(xué)研究與教學(xué)人才的聘用當(dāng)中，注重國(guó)學(xué)本身的特點(diǎn)，借鑒傳統(tǒng)的方法。通過(guò)靈活寬松的政策，鼓勵(lì)學(xué)者的交流，將中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院建設(shè)成為國(guó)學(xué)學(xué)者的基地和樂(lè)園。

重建學(xué)科，就意味著我們將從國(guó)學(xué)自身的特點(diǎn)出發(fā)，以與現(xiàn)有其他學(xué)科建設(shè)不同的方式進(jìn)行國(guó)學(xué)的建設(shè)，包括國(guó)學(xué)專(zhuān)門(mén)人才選拔方式的制定、課程體系的設(shè)置、教材體系的建設(shè)、學(xué)制的確定、教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系的論證等各個(gè)方面。國(guó)學(xué)院也將實(shí)行新的人事分配制度。

重建國(guó)學(xué)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但千里之行，始于足下。我們堅(jiān)信，只要秉持正確的理念，投入積極的努力，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑘?jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，一步一步堅(jiān)韌不拔地去做，那么，國(guó)學(xué)的振衰起敝、繼往開(kāi)來(lái)的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

我今天的講話主要是兩個(gè)方面，第一是呼吁脊續(xù)文脈，重振國(guó)學(xué)；第二是以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐自己的呼吁：在前一段工作的基礎(chǔ)上成立中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)研究院。

今天我在這里還要十分榮幸地宣布：聘請(qǐng)馮其庸教授為我們國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng)，已蒙馮其庸先生的同意。能夠請(qǐng)到這樣一位著名的紅學(xué)家、國(guó)學(xué)大師擔(dān)任我們的首任院長(zhǎng)，我們感到很榮幸、很自豪。

最后，我代表中國(guó)人民大學(xué)全體師生，向來(lái)參加座談會(huì)的各位來(lái)賓表示衷心的感謝。我的上述發(fā)言，請(qǐng)大家批評(píng)指正，我相信大家的真知灼見(jiàn)一定會(huì)給我們的國(guó)學(xué)重建工作帶來(lái)啟迪；我也借此機(jī)會(huì)請(qǐng)求在座諸位，對(duì)中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展，不斷地予以扶持、指點(diǎn)和幫助。

謝謝大家！

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注釋

[1]本文曾以《關(guān)于振興國(guó)學(xué)的思考》為題發(fā)表于2005年6月7日《光明日?qǐng)?bào)》，被《大學(xué)的探索》收錄。