自序

這本書(shū)不是關(guān)于黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系面面俱到的評(píng)述，而是作者近年來(lái)關(guān)于黑格爾哲學(xué)研究成果的一種綜合。本來(lái)，黑格爾的哲學(xué)體系就具有人為的強(qiáng)制的性質(zhì)，因此，從馬克思主義觀點(diǎn)看，只有打碎其體系才能把握它的合理內(nèi)核。所以，本書(shū)不拘泥于黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系的一般評(píng)述，而是根據(jù)作者的眼光，就其具有合理意義的一些方面加以剖析。首先，作者在這些方面確實(shí)受到啟發(fā)，進(jìn)而把這種啟發(fā)敘述出來(lái)，以求與讀者共享。在這些敘述中，不僅包含了作者受到啟發(fā)的合理思想，而且盡可能地按照這些合理思想的發(fā)展趨勢(shì)加以發(fā)揮。這后一方面，不可避免地超越了黑格爾思想的范圍，或者說(shuō)，不符合黑格爾的原意。當(dāng)然，哲學(xué)史的研究像任何歷史研究一樣，首先需要對(duì)史實(shí)原貌作出確切的審定，但作者認(rèn)為，這只是研究進(jìn)程的必經(jīng)階段，還不是歷史研究的真正目的。其真正目的，應(yīng)當(dāng)是進(jìn)一步從歷史中接受啟發(fā)，并對(duì)其合理思想加以發(fā)揮，以為今天理論與實(shí)踐發(fā)展所需要。在這方面，黑格爾就是歷史上可以借鑒的一個(gè)榜樣。

此外，毋庸諱言，限于作者的水平，本書(shū)關(guān)于黑格爾哲學(xué)所包含的合理方面以及對(duì)之所作的發(fā)揮，肯定會(huì)有不盡恰當(dāng)之處。不過(guò)，這似乎是科學(xué)研究所允許的，也是作者借以請(qǐng)教前輩和同行，以期引起討論和得到提高的方面。如果說(shuō)本書(shū)有什么特點(diǎn)，那么它最主要的特點(diǎn)就是，書(shū)中所論，不管水平高低，均系作者潛心研究的結(jié)果，都是作者自己胸中之言。其中，就國(guó)內(nèi)黑格爾哲學(xué)研究而言，書(shū)中所涉及的問(wèn)題有一些是前此尚未明確提出或者提出而未加著重探討者，例如“有”與“無(wú)”、“黑格爾美學(xué)思想的發(fā)端”、“實(shí)踐觀”等等。當(dāng)然，作者并不認(rèn)為已經(jīng)解決了自己所提出的問(wèn)題。確切地說(shuō)，作者的主要目的乃在于把問(wèn)題提得更具體一些，以圖得到同行和后來(lái)者更多的注意，從而能使問(wèn)題得到更充分的討論和進(jìn)一步的解決。

黑格爾逝世已有一個(gè)半世紀(jì)了。在這期間，世界上關(guān)于黑格爾哲學(xué)的研究出現(xiàn)了眾多派別和不同觀點(diǎn)的對(duì)立。這中間存在著革命與反動(dòng)、進(jìn)步與保守的斗爭(zhēng)。但是，即使在革命、進(jìn)步一方的研究中，觀點(diǎn)也遠(yuǎn)不一致。這種現(xiàn)象，一方面是由于黑格爾哲學(xué)晦澀的神秘性質(zhì)所致，它本身就包含著復(fù)雜的矛盾，另一方面也反映了黑格爾哲學(xué)的內(nèi)容之豐富和深刻。因其豐富和深刻，一般研究者處于這個(gè)天才的大思想寶庫(kù)中，由于所站的角度不同，而看到這一方面或那一方面，以致作出各種不同的理解，這是很自然的。作者也是這樣。雖然也曾力圖從多種角度考察黑格爾哲學(xué)，但由于黑格爾哲學(xué)確實(shí)集晦澀、豐富、深刻之大成，所以書(shū)中見(jiàn)解尚遠(yuǎn)未達(dá)“全豹”之觀，只是一家之言而已。最后，作者謹(jǐn)向賀麟、楊一之、姜丕之、汝信、王玖興、張世英、梁存秀、葉秀山、侯鴻勛、薛華諸師友致以深摯的謝意。感謝他們?cè)诒緯?shū)成書(shū)過(guò)程中給予的鼓勵(lì)和指教。

作者

一九八四年歲末于北京