大度集群朋，豁達(dá)贏天下
為人處世，首先應(yīng)當(dāng)提倡“豁達(dá)大度”的胸懷?；磉_(dá)，即性格開朗；大度，即氣量宏大。合起來就是說，我們在處理人際關(guān)系時(shí)，要有氣量，要能容人。
氣量和容人，猶如器之容水，器大則容水多，器小則容水少，器漏則上注而下逝，無器者則有水而不容。氣量大的人，容人之量、容物之量也大，能和各種不同性格、不同脾氣的人相處融洽；能兼容并包，聽得進(jìn)批評自己的話；也能忍辱負(fù)重，經(jīng)得起誤會和委屈。
古語云：“大度集群朋?！币粋€(gè)人若能有寬宏的度量，那么他的身邊便會集結(jié)起很多知心的朋友。大度，表現(xiàn)為對人、對友能“求同存異”，不以自己的特殊個(gè)性或癖好律人，唯以志同道合為交友基礎(chǔ)。大度，也表現(xiàn)為能聽得進(jìn)各種不同意見，尤其能認(rèn)真聽取相反的意見。大度，還表現(xiàn)為容忍朋友的過失，尤其是當(dāng)朋友對自己犯有過失時(shí)，能不計(jì)前嫌。大度，更應(yīng)表現(xiàn)為能夠虛心接受批評，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的過失，便立即改正；和朋友發(fā)生矛盾時(shí)，能夠主動檢查自己，而不文過飾非、推諉責(zé)任。大度者，能夠關(guān)心人、幫助人、體貼人、責(zé)己嚴(yán)、待人寬。
氣量大，還表現(xiàn)為小事上不較真，不斤斤計(jì)較。人生在世，誰都會碰到這樣或那樣使人不快的小摩擦、小沖突。別人觸犯了自己，就犯顏動怒，或者記下一筆“秋后賬”，這樣只會把自己孤立起來。私怨宜解不宜結(jié)，在處理人際關(guān)系時(shí)，尤當(dāng)如此。大事清楚，小事糊涂，不計(jì)較小事，這是一種美德。如果朋友之間能夠心地坦然，互相信賴，互相諒解，有了意見能及時(shí)交換，那么彼此之間即使有些成見也是不難消除的。有些年輕人彼此之間容易結(jié)死疙瘩，就是因?yàn)樾男鬲M窄、氣量狹小、愛糾纏小事，時(shí)間長了，意見變?yōu)槌梢姡箽庾優(yōu)樵购?，感情上就會由格格不入發(fā)展到反目成仇。在小事上寬大為懷，不會使你蒙受損失，只會使你受人敬佩。
西漢時(shí)的韓信，在年輕潦倒之時(shí)，曾有人逼他從胯下鉆過去，實(shí)在是欺人太甚。后來，韓信被劉邦拜為大將軍，不但沒將侮辱過自己的人殺掉，反而賞之以金，委之以官，使其大受感動，消除了私怨，后來這個(gè)人還成了舍命保護(hù)韓信的勇士。
韓信這種“以德報(bào)怨”的做法，比起有些人一感到被欺負(fù)就“針鋒相對”“以牙還牙”的做法，實(shí)在要高明得多。
一個(gè)人的氣量是大是小，在心平氣和時(shí)較難鑒別，而當(dāng)與他人發(fā)生矛盾和爭執(zhí)時(shí)，就容易看清楚了。氣量寬宏的人，不把小矛盾放在心上，不計(jì)較別人的態(tài)度，待人隨和。而氣量狹小的人，則往往要占個(gè)上風(fēng)，討點(diǎn)便宜。還有的人在和別人的爭論中，當(dāng)自己正確時(shí)，則心情舒坦，較為愿意諒解對方；但當(dāng)自己錯(cuò)誤時(shí)，則往往容易惱羞成怒，耿耿于懷，這也是氣量小的一個(gè)表現(xiàn)。朋友之間的爭論是常有的，一個(gè)真正豁達(dá)大度的人，不應(yīng)該因?yàn)閯e人和自己爭論問題而對他人耿耿于懷，更不應(yīng)該因?yàn)閯e人駁倒了自己而惱羞成怒。
寬宏的度量，往往包含在諒解之中。要想見到不順心的事而不發(fā)脾氣，就必須養(yǎng)成能夠原諒他人的缺點(diǎn)和過失的習(xí)慣。待人接物，不能過于苛求，“水至清則無魚，人至察則無徒”，對別人過于苛求，往往會導(dǎo)致彼此之間難以愉快相處。
豁達(dá)的度量，從根本上說是來自一個(gè)人寬廣的胸懷。一個(gè)人倘若沒有遠(yuǎn)大的生活理想和目標(biāo)，其心胸必然狹窄，就像馬克思所形容的那樣：愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人，總是看到自以為吃虧的事情。眼睛只盯著自己的私利，根本不可能有豁達(dá)和寬容的胸懷和度量?！靶牡谉o私天地寬。”只有從個(gè)人私利的小圈子中解放出來，心里經(jīng)常裝著更遠(yuǎn)、更大目標(biāo)的人，才能具備寬廣的胸懷，達(dá)到海闊天空的精神境界。
世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。
——雨果
蚌含沙而孕育珍珠，人大量而立身天地
據(jù)古書記載，孟子第一次見梁惠王的兒子襄王后，走出來對大家說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！币馑际牵h(yuǎn)遠(yuǎn)地看襄王根本沒有君主的樣子，近處觀察發(fā)現(xiàn)他沒有一點(diǎn)謙虛之德和恐懼戒慎之心，可見其氣量之狹小。
對此，南懷瑾感慨地說：“一個(gè)越是有德的人，當(dāng)他的地位越高，臨事時(shí)就越是恐懼，越加小心謹(jǐn)慎……不僅一國君主應(yīng)該戒慎恐懼，就是一個(gè)平民，平日為人處世也應(yīng)該如此，否則的話，稍稍有一點(diǎn)收獲，就志得意滿。賺了1000元，就高興得一夜睡不著，這就叫作‘器小易盈’，如一個(gè)小酒杯，加一點(diǎn)水就滿溢出來了，像這樣的人，是沒有什么大作為的?！?
氣量和胸懷決定了一個(gè)人生存的高度。對于一個(gè)人來說，氣量是處世立身的根本，它被放得越寬泛，生命的丈量尺度就越難以計(jì)算。氣量，是一種不需投資便能得到的精神滋補(bǔ)品；是一種保持身心健康、具有永久療效的“維生素”；是一種寵辱不驚，笑看庭前花開花落的清醒劑；是一種使人做到驟然臨之而不驚，無故加之而不怒的智慧和定力。氣量，鄙視的是斤斤計(jì)較、蠅營狗茍和鼠目寸光的行為；崇尚的是磊落坦蕩、無私無畏和志存高遠(yuǎn)的品格；失去的是不平、煩惱和怨恨；得到的是友情、快樂和幸福；拋棄的是狹隘、偏激、小氣和毫無意義的你爭我斗；得到的是寬廣、博大、舒暢和融洽的人際關(guān)系。
人生不如意之事常八九。面對挫折、苦難，是否能保持一份豁達(dá)的胸懷，是否能保持一種積極向上的人生態(tài)度，這些都需要博大的胸襟與非凡的氣度。
所以，先哲提倡“風(fēng)物長宜放眼量”，人生重在追尋長久的精神底蘊(yùn)，不必計(jì)較一時(shí)的成敗得失。忍受孤獨(dú)，在彷徨失意中修養(yǎng)自己的心靈，這就是最大的收獲，如蚌之含沙，在痛苦中孕育著璀璨的珍珠。
不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。
——富蘭克林
學(xué)會寬容，懂得原諒
無論對誰，都需要多一分寬容，寬容是人們對生命的感恩與尊重，對情誼的難以割舍。寬容是一種美德，我們要有一顆寬容的心。寬容，可以喚醒別人的良知，可以讓自己更加坦然。寬容別人，而不是一味地責(zé)怪、抱怨，我們將收獲豁達(dá)與尊重。
曾任美國總統(tǒng)的福特在大學(xué)里是一名橄欖球運(yùn)動員，身體非常好，所以他在62歲入主白宮時(shí)，身體仍然非常結(jié)實(shí)。當(dāng)了總統(tǒng)以后，他仍繼續(xù)滑雪、打高爾夫球和網(wǎng)球。
1975年5月，他到奧地利訪問，當(dāng)飛機(jī)抵達(dá)薩爾茨堡，他走下舷梯時(shí)，皮鞋碰到一個(gè)隆起的地方，腳一滑就跌倒在跑道上。他跳了起來，沒有受傷，但使他驚奇的是，記者們竟把他這次跌倒當(dāng)成一個(gè)大新聞，大肆渲染起來。在同一天，他又在麗希丹宮被雨淋滑了的長梯上滑倒了兩次，險(xiǎn)些跌下來。
隨即，一個(gè)奇妙的傳說散播開了：福特總統(tǒng)笨手笨腳，行動不靈敏。
自薩爾茨堡以后，福特每次跌跤或者撞傷頭部或者跌倒在雪地上，記者們總是添油加醋地把消息向全世界報(bào)道。后來，竟然他不跌跤也變成新聞了。
哥倫比亞廣播公司曾這樣報(bào)道說：“我一直在等待著總統(tǒng)撞傷頭部，或者扭傷筋骨，或者受點(diǎn)輕傷之類的新聞，希望以此來吸引讀者?！庇浾邆?nèi)绱虽秩?，似乎想給人形成一種印象：福特總統(tǒng)是個(gè)行動笨拙的人。電視節(jié)目主持人還在電視中和福特總統(tǒng)開玩笑，喜劇演員切維·蔡斯甚至在《星期六現(xiàn)場直播》節(jié)目里模仿總統(tǒng)滑倒和跌跤的動作。
福特的新聞秘書朗·聶森對此提出抗議，他對記者們說：“總統(tǒng)是健康而且優(yōu)雅的，他可以說是我們能記得起的總統(tǒng)中身體最為健壯的一位?！?
“我是一個(gè)活動家，”福特說道，“活動家比任何人都容易跌跤。”他對別人的玩笑總是一笑置之。1976年3月，他還在華盛頓廣播電視記者協(xié)會年會上和切維·蔡斯同臺表演過。節(jié)目開始，蔡斯先出場。當(dāng)樂隊(duì)奏起《向總統(tǒng)致敬》的樂曲時(shí)，他“絆”了一跤，跌倒在歌舞廳的地板上，從一端滑到另一端，頭部撞到講臺上。此時(shí)，每個(gè)在場的人都捧腹大笑，福特也跟著笑了。
當(dāng)輪到福特出場時(shí)，蔡斯站了起來，佯裝被餐桌布纏住了，弄得碟子和銀餐具紛紛落地。蔡斯裝出要把演講稿放在樂隊(duì)指揮臺上，可一不留心，稿紙掉了，撒得滿地都是。眾人哄堂大笑，福特卻滿不在乎地說道：“蔡斯先生，你是個(gè)非常非常滑稽的演員。”
生活是需要睿智的，如果你不夠睿智，那至少可以豁達(dá)。以樂觀、豁達(dá)、體諒的心態(tài)看問題，就會看到事物美好的一面；以悲觀、狹隘、苛刻的心態(tài)去看問題，你會覺得世界一片灰暗。兩個(gè)被關(guān)在同一間牢房里的人，透過鐵窗看外面的世界，一個(gè)看到的是美麗神秘的星空，一個(gè)看到的是地上的垃圾和爛泥，這就是區(qū)別。
面對嘲笑，最忌諱的做法是勃然大怒、大罵一通，其結(jié)果只會讓嘲笑之聲越來越高。要讓嘲笑自然平息，最好的辦法是一笑了之。一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定的人，不會去考慮別人多余的想法，而是有風(fēng)度、有氣概地接受一切非難與嘲笑。偉大的心靈多是海底之下的暗流，唯有小丑式的人物，才會像一只煩人的青蛙一樣，整天聒噪不休！
所謂完善的人，就是心胸寬廣，富有獻(xiàn)身和犧牲精神，誓為全人類的幸福而努力奮斗的人。
——塞德茲
看得開，容得下
從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)年輕的小和尚，他過得很不快樂，整天為了一些雞毛蒜皮的小事唉聲嘆氣。后來，他對師父說：“師父??！我總是煩惱，愛生氣，請您開示開示我吧！”
老和尚說：“你先去集市買一袋鹽?！毙『蜕匈I回來后，老和尚吩咐道：“你抓一把鹽放入一杯水中，待鹽溶化后，喝上一口?！?
小和尚喝完后，老和尚問：“味道如何？”
小和尚皺著眉頭答道：“又咸又苦?！?
然后，老和尚又帶著小和尚來到湖邊，吩咐道：“你把剩下的鹽撒進(jìn)湖里，再嘗嘗湖水。”弟子撒完鹽，彎腰捧起湖水嘗了嘗，老和尚問道：“什么味道？”
“純凈甜美?！毙『蜕写鸬馈?
“嘗到咸味了嗎？”老和尚又問。
“沒有?！毙『蜕写鸬?。老和尚點(diǎn)了點(diǎn)頭，微笑著對小和尚說道：“生命中的痛苦就像鹽的咸味，我們所能感受和體驗(yàn)的程度，取決于我們將它放在多大的容器里?！?
小和尚若有所悟。
老和尚所說的容器，其實(shí)就是我們的心量，它的“容量”決定了痛苦的濃淡，心量越大煩惱越少，心量越小煩惱越多。心量小的人，容不得，忍不得，受不得，裝不下大格局。有成就的人，往往也是心量寬廣的人，那些“心包太虛，量周沙界”的古圣大德，都為人類留下了豐富而寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。
其實(shí)，我們每個(gè)人一生中總會遇到許多痛苦，如果你的容器有限，就和不快樂的小和尚一樣，只能嘗到又咸又苦的鹽水。
一個(gè)人的心量有多大，他的成就就有多大。不為一己之利去爭、去斗、去奪，掃除報(bào)復(fù)之心和忌妒之念，則心胸廣闊天地寬。當(dāng)你能把虛空宇宙都包容在心中時(shí)，你的心量自然就能如同天空一樣博大。無論榮辱悲喜、成敗冷暖，只要心量放大，自然能做到風(fēng)雨不驚。
寒山曾問拾得：“世間有人罵我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處之？”拾得答道：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，再過幾年，你且看他?！?
如果說生命中的痛苦是無法自控的，那么我們唯有拓寬自己的心量，才能獲得人生的愉悅。通過內(nèi)心的調(diào)整去適應(yīng)、去承受必須經(jīng)歷的苦難，從苦澀中體味心量是否足夠?qū)拸V，從忍耐中感悟暗夜中的成長。
心量是一個(gè)可開合的容器，當(dāng)我們只顧自己的私欲時(shí)，它就會愈縮愈小；當(dāng)我們能站在別人的立場上考慮時(shí)，它又會漸漸舒展開來。若事事斤斤計(jì)較，便把自身局限在一個(gè)很小的框框里。這種處世心態(tài)，既輕薄了自身的能力，又輕薄了自己的品格。
心量是大還是小，在于自己愿不愿意敞開。一念之差，心的格局便不一樣，它可以大如宇宙，也可以小如微塵。我們的心，要和海一樣，任何大江小溪都要容納；要和云一樣，任何天涯海角都愿遨游；要和山一樣，任何飛禽走獸都不排拒；要和路一樣，任何腳印車軌都能承擔(dān)。這樣，我們才不會因一些小事而心緒不寧、煩躁苦悶。
一個(gè)人快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗?jì)較的少。
——佚名
遇謗不爭辯，沉默即寬容
明代高僧蓮池大師曰：“不智之智，名曰真智。蠢然其容，靈輝內(nèi)熾。用察為明，古人所忌。學(xué)道之士，晦以混世。不巧之巧，名曰極巧。一事無能，萬法俱了。露才揚(yáng)己，古人所少。學(xué)道之士，樸以自保?！?
在人生的旅途中，我們會有各種各樣的遭遇，許多時(shí)候，沉默是最好的矛與盾，進(jìn)可攻，退可守。有位修行很深的禪師叫白隱，無論別人怎樣評價(jià)他，他都會淡淡地說一句：“就是這樣嗎？”
在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對夫婦開了一家食品店，他們有一個(gè)漂亮的女兒。有一天，夫婦倆發(fā)現(xiàn)尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見不得人的事，使得她的父母震怒萬分！在父母的一再逼問下，她終于吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。
她的父母怒不可遏地去找白隱禪師理論，這位大師不置可否，只若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來后，就送給了白隱禪師。此時(shí)，他的名譽(yù)雖已掃地，但他并不在意，而是非常細(xì)心地照顧著孩子。他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，但他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養(yǎng)別人的孩子一樣。
事隔一年后，這位沒有結(jié)婚的母親，終于不忍心再欺瞞下去了，她老老實(shí)實(shí)地向父母吐露了真情：孩子的生父是住在附近的一位青年。
父母立即將她帶到白隱禪師那里，向他道了歉，請求他原諒，并將孩子帶了回來。
白隱禪師仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時(shí)候，輕聲說道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發(fā)生過什么事；即使有，也只像微風(fēng)吹過耳畔，霎時(shí)即逝。
白隱禪師為給鄰居女兒生存的機(jī)會和空間，代人受過，犧牲了為自己洗刷的機(jī)會。在受到人們的冷嘲熱諷時(shí)，他始終處之泰然，大度的白隱禪師令人贊賞景仰。
在面對羞辱、誤解、背叛的時(shí)候，沉默本身就是一種寬容。只是對于一個(gè)世俗人來說，這種寬容會讓自己很不好受，十分疼痛。但對于悟道的人來說，這種寬容是一種快樂，因?yàn)樗軌蚋谢稿e(cuò)的人，讓他們從內(nèi)心里反省自己的錯(cuò)誤，是一種無聲之教。面對這樣的沉默，所有語言的力量都是微不足道的。
環(huán)視蕓蕓眾生，能做到遭誤解、毀謗，不僅不辯解、報(bào)復(fù)，反而默默承受，甘心為此奉獻(xiàn)付出、受苦受難的人有幾個(gè)呢？
遇謗不辯，是一種難得的人生智慧。當(dāng)誹謗發(fā)生后，一味地爭辯往往會適得其反，不是越辯越黑便是欲蓋彌彰。這時(shí)候，沉默，會讓清者自清而濁者自濁，沉默，才是明智的選擇。誹謗最終會在事實(shí)面前不攻自破。
在現(xiàn)實(shí)生活中，擁有“不辯”的胸襟，就不會與他人針尖對麥芒，睚眥必報(bào)；擁有“不辯”的智慧，寬恕永遠(yuǎn)多于怨恨。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。
——弘一大師
心寬壽自延，量大智自裕
我們不能改變生命的長度，卻可以改變生命的寬度。這句話常常被用來激勵(lì)失意之人。不要慨嘆生命的短暫，而是要在有限的生命中注入無限的激情，如此，心情會隨之改變，生活會隨之改變，命運(yùn)也會隨之改變。
當(dāng)我們要在一個(gè)蓄水池中注滿清澈的河水時(shí)，蓄水池已經(jīng)固定，增加輸水管道的長度也只是拉長了水流的距離，我們需要去做的是將管道拓寬，這樣才能更快地將水池注滿。
事實(shí)上，當(dāng)我們真正改變了心靈的寬度時(shí)，生命的長度也會悄然增加。圣嚴(yán)法師說：“有德即是福，無嗔即無禍，心寬壽自延，量大智自裕?！边@真是一種人生的大智慧。禪的智慧是無窮無盡的，寬度和量度都是禪的智慧。心寬，放下一切自我執(zhí)著而引發(fā)的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。
有一個(gè)久戰(zhàn)沙場的將軍，因?yàn)閰捑肓藨?zhàn)爭和塵世里的奔波忙碌，便找到大慧宗臬禪師，要求剃度出家，并請求禪師為他開示。
他說：“禪師，我已經(jīng)看破紅塵，紅塵俗世中的種種，都不過是過眼云煙。禪師您慈悲，請您收留我，讓我隨您修行吧！”
宗臬禪師說：“你貴為將軍，聲名顯赫，能將功名利祿全部放下嗎？”
將軍說：“功名利祿如糞土！”
宗臬禪師：“可是你尚有家眷，還有太多塵世俗緣割舍不下，你不能出家！”
將軍：“禪師，我現(xiàn)在什么都放得下！妻子、兒女、家庭，全部都可以放下。請您為我剃度吧！”
宗臬搖搖頭，仍然不肯為他剃度。
將軍無奈地離開了。幾天之后的一個(gè)清晨，他再次來到寺中參禪禮佛。宗臬禪師問：“將軍，你為什么這么早就來廟中拜佛呢？”
將軍回答：“為除心頭火，起早禮師尊?！?
禪師聽到他用禪語回答自己的問題，心中對他出家的誠意大為贊賞，但還是開玩笑似的對他說：“起得這么早，不怕妻偷人？”
將軍一聽，勃然大怒：“你這老怪物，講話太傷人！”
大慧宗臬禪師哈哈一笑，對將軍說：“輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下！”
這位自以為已經(jīng)放下了一切的將軍不僅未能將心頭的執(zhí)著放下，更沒有真正領(lǐng)悟到禪宗的智慧，被人稍稍一激，立刻變得暴躁，已然犯了嗔戒?！罢f時(shí)似悟，對境生迷”，他既沒有正確地認(rèn)識自己，也不能以一顆寬容的心去對待別人，又怎么能算是真正看破紅塵呢？
真正的寬容，是包容清凈的，也是包容污穢的；包容愛的人，也包容恨的人；包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細(xì)流；更要像無垠的虛空，無所不含，無所不攝。
蘇東坡被貶謫到江北瓜洲時(shí)，和金山寺的和尚佛印相交甚多，常常在一起參禪禮佛、談經(jīng)論道，成為了非常好的朋友。
一天，蘇東坡作了一首五言詩：稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。作完之后，他再三吟誦，覺得其中含義深刻，頗得禪家智慧之大成。蘇東坡覺得佛印看到這首詩一定會大為贊賞，于是很想立刻把這首詩交給佛印，但苦于公務(wù)纏身，只好派了一個(gè)小書童將詩稿送過江去請佛印品鑒。
書童說明來意之后將詩稿交給了佛印禪師，佛印看過之后，微微一笑，提筆在原稿的背面寫了幾個(gè)字，然后讓書童帶回。
蘇東坡滿心歡喜地打開了信封，卻先驚后怒。原來佛印只在宣紙背面寫了兩個(gè)字：狗屁！蘇東坡既生氣又不解，坐立不安，索性就擱下手中的事情，吩咐書童備船再次過江。
哪知蘇東坡的船剛剛靠岸，卻見佛印禪師已經(jīng)在岸邊等候多時(shí)。蘇東坡怒不可遏地對佛印說：“和尚，你我相交甚好，為何要這般侮辱我呢？”
佛印笑吟吟地說：“此話怎講？我怎么會侮辱居士呢？”
蘇東坡將詩稿拿出來，指著背面的“狗屁”二字給佛印看，質(zhì)問原因。佛印接過來，指著蘇東坡的詩問道：“居士不是自稱‘八風(fēng)吹不動’嗎？那怎么因?yàn)橐粋€(gè)‘屁’字就過江來了呢？”
蘇東坡頓時(shí)明白了佛印的意思，滿臉羞愧，不知如何做答。
蘇東坡是古代名士，既有很深的文學(xué)造詣，又兼容了儒、釋、道三家關(guān)于生命哲理的闡釋，而有時(shí)候，他也并不能領(lǐng)悟真正的智慧。平時(shí)，我們談生論死，侃侃而談似乎置生死于度外；平時(shí)，我們談名利如浮塵，恨不得視之為糞土。但是當(dāng)死亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時(shí)，我們是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對待呢？
當(dāng)我們將手中的鮮花送與別人時(shí)，自己已經(jīng)聞到了鮮花的芳香；而當(dāng)我們要把泥巴甩向其他人時(shí)，自己的手已經(jīng)被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達(dá)到高深的修持境界，獲得真正的智慧。
不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。
——屠格涅夫
苛求他人，就是苛求自己
每個(gè)人都有可取的一面，當(dāng)然也有不足的地方。與人相處，如果總是苛求十全十美，那么永遠(yuǎn)也交不到真心的朋友。在這一點(diǎn)上，曾國藩早就有了自己的見解，他曾經(jīng)說過：“概天下無無瑕之才，無隙之交。大過改之，微瑕涵之，則可?！?
大意是：天下沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有的人，沒有一點(diǎn)罅隙也沒有的朋友。有了大的錯(cuò)誤，要能夠改正，剩下小的缺陷，人們給予包容，就可以了。
當(dāng)年，曾國藩在長沙讀書，有位同學(xué)性情暴躁，對人很不友善。當(dāng)時(shí)曾國藩的書桌是靠近窗戶的，那位同學(xué)說：“教室里的光線都是從窗戶射進(jìn)來的，你的桌子放在了窗前，把光線擋住了，這讓我們怎么讀書？”
曾國藩也不與他爭辯，搬著書桌就去了角落里。曾國藩喜歡夜讀，每每到了深夜，還在用功。那位同學(xué)又看不慣了：“這么晚了還不睡覺，打擾別人的休息，別人第二天怎么上課?。俊?
曾國藩聽了，不敢大聲朗誦了，只在心里默讀。一段時(shí)間之后，曾國藩中了舉人，那人聽了，就說：“他把桌子搬到了角落，也把原本屬于我的風(fēng)水帶去了角落，他是沾了我的光才考中舉人的。”別人聽他這么一說，都為曾國藩鳴不平，覺得那個(gè)同學(xué)欺人太甚?？墒窃鴩敛辉谝?，還安慰別人說：“就讓他說吧，不要與他計(jì)較?！?
凡是成大事者，都有廣闊的胸襟。他們在與別人相處的時(shí)候，不會計(jì)較別人的短處，而是以一顆平常心公正客觀地看待別人，從中看到別人的優(yōu)點(diǎn)，以此來彌補(bǔ)自己的不足。如果眼睛只能看到別人的短處，那么這個(gè)人的眼里就只有不好和缺陷，而看不到別人美好的一面。
在生活中，每個(gè)人都可能跟別人發(fā)生矛盾。如果一味地跟別人計(jì)較，就可能浪費(fèi)自己很多精力。與其把自己的時(shí)間浪費(fèi)在一些雞毛蒜皮的小事上，不如放開胸懷，給別人一次機(jī)會，也可以讓自己有更多的精力去做更多有意義的事情。
一位在山中修行的禪師，在夜色中到林中散步，在皎潔的月光下，他醒悟了很多。他喜悅地走回住處，見到自己的茅屋正在遭小偷光顧。禪師怕驚動小偷，一直站在門口等著。他知道小偷一定找不到任何值錢的東西。
找不到任何財(cái)物的小偷要離開的時(shí)候在門口遇見了禪師，正要說什么時(shí)，禪師說：“你走那么遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。
禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他?！?
禪師目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進(jìn)入空境。第二天，他睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好放在了門口。禪師非常高興，喃喃地說：“我終于送了他一輪明月！”
面對小偷，禪師既沒有責(zé)罵，也沒有告官，而是以寬容的心原諒了他，禪師的寬容和原諒終于換得了小偷的醒悟?？梢姡瑢捜荼葟?qiáng)硬的反抗更具有感召力。
我們與別人發(fā)生矛盾時(shí)，總想著與別人爭出個(gè)高低來，但是往往因?yàn)殡p方態(tài)度不好，容易吵起來，甚至大打出手。
其實(shí)，牙齒哪有不碰到舌頭的。很多事情忍耐一下，也就過去了。有些矛盾的產(chǎn)生，別人也不一定就是故意的，我們給予他包容，他可能會主動認(rèn)識到錯(cuò)誤，也給自己減少了很多麻煩。
一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。
——紀(jì)伯倫
但求人無病，何妨藥生塵
在以前的藥鋪里，常?？梢钥吹竭@樣一副對聯(lián)——“但求世上人無病，何妨架上藥生塵”。它包含的悲天憫人、寬厚無私的情懷是很讓人感動的。自己雖然是良醫(yī)，卻祈求別人不生病，其中蘊(yùn)含著至高的道德品質(zhì)。
同樣的寬厚無私在孔子身上也可以看到，孔子在《論語·顏淵》中也曾說過：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”意思是說：審理訴訟案件，我同別人一樣能做好。但內(nèi)心總是希望這些事情不再發(fā)生啊！孔子希望通過教化來提升人們的修養(yǎng)，減少案件的發(fā)生。這是以天下人為念的崇高博大的情懷。
世間天地萬物數(shù)不勝數(shù)，其中最能夠打動人的莫過于一顆寬厚無私、善良之心。
清代時(shí)期，山東濰縣經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)、旱災(zāi)?！皳P(yáng)州八怪”之一的鄭燮（即鄭板橋）在當(dāng)?shù)厝慰h令七年期間，就有五年發(fā)生災(zāi)情。他剛到任那一年，濰縣發(fā)生水災(zāi)，十室九空，餓殍滿地，其景象慘不忍睹。鄭板橋據(jù)實(shí)上報(bào)，請求朝廷開倉賑災(zāi)，可朝廷遲遲不準(zhǔn)。在危急時(shí)刻，鄭板橋毅然開倉放糧，他說：“不能等了，救命要緊。朝廷若有怪罪，就懲辦我一個(gè)人好了。”災(zāi)民很快得救了。
鄭板橋秉承心系天下蒼生的精神，心念百姓疾苦，深知“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，做任何事，他首先想到的是百姓。他招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代賑的辦法救濟(jì)災(zāi)民；同時(shí)責(zé)令大戶在城鄉(xiāng)施粥救濟(jì)老弱饑民，不準(zhǔn)商人囤積居奇；他自己帶頭捐出官俸，并刻下“恨不得填滿了普天饑債”的圖章。他開倉借糧時(shí)有秋后還糧的借條，到秋糧收獲時(shí)，災(zāi)民歉收，他當(dāng)眾將借條燒掉，勸人們放心，努力生產(chǎn)，來年交足田賦。由于他的這些舉措，無數(shù)災(zāi)民解決了眼前的困苦局面。
為了老百姓，他得罪了一些富戶，特別在整頓鹽務(wù)時(shí)，更是觸動了富商大賈的私利。濰縣瀕臨萊州灣，盛產(chǎn)海鹽，長期以來，官商勾結(jié)，欺行霸市，哄抬鹽價(jià)，賤進(jìn)貴賣，缺斤少兩，以次充好，鄭板橋針對這些弊端采取了一系列措施。因此，一些富人對他造謠毀謗，匿名上告。
1752年，濰縣又遭大災(zāi)，鄭板橋申報(bào)朝廷賑災(zāi)，皇上怒其多次冒犯，再加上聽信讒言，不但不準(zhǔn)，反給他記大過處分，于是他被罷官，終削職為民。
離開濰縣時(shí)，百姓傾城相送。鄭板橋?yàn)楣偈嗄?，并無私藏，只是雇三頭毛驢，一頭自騎，兩頭分馱圖書行李，由一個(gè)差丁引路，凄涼地返鄉(xiāng)回家。臨別時(shí)，他為當(dāng)?shù)厝嗣癞嬛耦}詩：“烏紗擲去不為官，嚢嚢蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦枝，秋風(fēng)江上作魚竿。”
鄭板橋?yàn)楣伲灰宰约旱牟徘樽鳛闀x升的手段，也不以此賣弄，而是用在為民謀福上，這種寬厚無私的精神才是人格的最高境界。
一燈大師曾說：“世人無數(shù)，可分三品：時(shí)常損人利己者，心靈落滿灰塵，眼中多有丑惡，此乃人中下品；偶爾損人利己者，心靈稍有微塵，恰似白璧微瑕，不掩其輝，此乃人中中品；終生不損人利己者，心如明鏡，純凈潔白，為世人所敬，此乃人中上品。人心本是水晶之體，容不得半點(diǎn)塵埃?！?
人世間最寶貴的不是金銀財(cái)寶，而是寬厚無私、品行高尚的心靈，那是縱有千金也不能買到的稀世珍品。
處世不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
——佚名