樂天知命

——孔子（公元前551～前479年）

孔子祖上曾是宋國人，而且還是貴族，后因宮廷內亂才逃到魯國定居。孔子的父親是當時魯國有名的武士，立過兩次戰功，任陬邑大夫。他先娶發妻施氏，生有九女；于是娶得一妾，生下一子，取名伯尼，又稱孟皮，卻因其腳有毛病，不甚滿意；后又娶一妾，又生一子，即孔子。

孔子自幼受到良好的教育，曾在魯國任委吏、乘田等小吏。30歲左右，孔子成為知名的學者，奉詔開始辦私學，廣收門徒。公元前515年，答齊宣王問政時提出“君君、臣臣、父父、子子”的主張，未得重用。公元前500年左右，孔子開始為推行其政治思想奔走各國，備受冷遇。公元前484年，孔子返回魯國，晚年一直致力于文化教育事業，整理古代文化典籍。公元前479年病故。

孔子是我國春秋時期最偉大的思想家、政治家、教育家，他以仁愛、禮義為本，建立了影響中國社會兩千多年的儒家學派。孔子提出“克己復禮為仁，一曰克己復禮，天下歸仁焉”。“仁”是孔子學說的核心和主導精神，體現在孔子思想的各個方面。孔子又提出“仁者愛人”，仁者要對世人有同情心，能設身處地地為他人著想。孔子非常重視個人的道德修養，他認為一個人能否成為有德之人，主要在自己的主觀努力，為人應該嚴于律己，寬以待人，自己有德行，就不必擔心別人是否賞識和理解自己。君子要安貧樂道，舍生取義。孔子還提倡自我反省式的修身養性之法。

在政治上，他提出“君君、臣臣、父父、子子”，他的理想是要恢復周禮，建立一個嚴格有序的社會。孔子反對暴政，反對濫用民力，希望君主能夠“惠民”“愛民”。孔子主張在政治生活中也要貫徹道德的原則，使政治行為道德化。在他看來，刑罰可以使人畏懼而不敢犯法，但并不能從根本上消除犯罪動機。只有用德和禮對人民進行感化和引導，提高人民的道德意識，才能使社會長期穩定。而以德治國的根本保證是統治者必須成為道德的楷模，以自己的道德風范來影響和教育人民。

在教育上，孔子以道德教育為中心，把自己的政治思想與教育思想有機地聯系在一起。他認為教育的根本目的就是教人做人，而做人的關鍵是要具備愛心，要做到己所不欲，勿施于人。孔子提出“有教無類”的辦學宗旨，在教學中，他自擬教學內容，自創教學方法，因材施教，并且強調學習與思考結合，啟發式的教學和弟子積極領悟結合。他還很注重教學與實踐相結合，教學與社會現象相結合。在教學過程中，他以詩、書、禮、樂、射、御、數為具體的教學內容，這些又與文、行、忠、信相輔而行。

孔子在典籍整理方面也取得了很大的成就，他首次提出“文獻”一詞，并結合史實和舊有文獻資料編訂了《易》《書》《禮》《樂》《詩》《春秋》等著作。他死后，他的弟子遵照他的遺囑，將他的言行、語錄編輯成書，定名為《論語》。

孔子的一生是奮力治學、執著追求、不計榮辱得失、為國為民的一生，他是中國古代最偉大的文化圣人，他對中國兩千多年的社會和思想都產生了巨大而深刻的影響。雖然他的政治主張無法實現，但是他那種明知“不可為而為之”的堅毅和博大讓后人感動。漢平帝追封他為哀成宣尼公，唐玄宗追謚他為文宣王，元成宗加封他為大成至圣文宣王。他的學說在西漢武帝時代就被定為享有獨尊地位的正統思想，清圣祖為他親筆題書：“萬世師表。”