原始文明

原始社會，人們以血緣關系結成了親族集團——氏族。最先是母系氏族，這一時期，女性在氏族公社中居于主導地位。一個母系氏族公社有一個共同的女祖先。由于全體成員只能確認各自的生母，所以成年的婦女一代一代地成為確定本氏族班輩世系的主體。成年的男子則分散到其他氏族尋求配偶，實行群婚。每個氏族公社內部，存在著按性別和年齡的不穩(wěn)定分工。壯年男子擔任打獵、捕魚和保護集體安全等需要較大體力的事務，而采集食物、看守住地、燒烤食物、縫制衣物、養(yǎng)老育幼等繁重任務，都落在婦女的肩上。她們是氏族公社原始共產制經濟的主持者，又對確定氏族的血親關系起著主導作用。母系氏族公社經歷了漫長的發(fā)展過程，在全盛時期普遍形成了人口較多、規(guī)模較大的長期定居的村落。

彩陶人面魚紋盆

母系氏族公社是中國歷史進程中比較重要的一個階段，而仰韶文化遺址是清晰地反映母系氏族公社面貌的一片遺址。仰韶文化的主要區(qū)域在河南省西部、陜西省中部和山西省南部一帶。它的分布非常廣闊，南達漢水中上游，北至河套地區(qū)，西及甘肅境內的渭河上游，東到山東省。這些地方分散著母系氏族時的很多村落遺址，而且在某些地區(qū)，村落分布十分密集。

骨哨　河姆渡文化

婦女在氏族中的地位非常高。有一些地方，發(fā)現(xiàn)了以女性為主要地位的埋葬習俗。在陜西省華縣元君廟和華陰市橫陣村，發(fā)現(xiàn)了很多母系氏族的遷移合葬墓。這一發(fā)現(xiàn)更進一步證明了當時婦女的重要地位。人死后，大概是先把尸體進行臨時處理，當母系氏族中某個地位較高的婦女死亡后，就先直接把她的尸體仰臥埋在葬坑主要位置上，同時將和她同氏族的早死者的尸骨遷移過來，排在一起，同墓合葬。這種以婦女為中心的葬俗，表明女性在氏族中占有重要地位。還有，從半坡遺址和陜西臨潼姜寨遺址墓葬的隨葬品推測，女性一般比男性多。這種現(xiàn)象也說明了當時婦女的社會地位很高。

河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。經科學的測定，它的年代為公元前5000年～公元前3300年。

河姆渡文化的骨器制作比較進步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，都經精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美的實用工藝品。河姆渡文化在農業(yè)上以種植水稻為主。在其遺址第4層較大范圍內，普遍發(fā)現(xiàn)稻谷遺存，這對于研究中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業(yè)史上的地位，具有重大意義。

河姆渡文化的農具，最具有代表性的是大量使用骨耜。河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地面的干欄式建筑。干欄式建筑是中國長江以南新石器時代以來的重要建筑形式之一，目前河姆渡發(fā)現(xiàn)為最早。它與北方地區(qū)同時期的半地穴式房屋有著明顯差別，成為當時最具代表性的特征。因此，長江下游地區(qū)的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發(fā)展趨勢的另一條主線，與中原地區(qū)的仰韶文化并不相同。

大汶口文化年代約為公元前4300年～公元前2500年，是中國新石器時代晚期的文化典型，其文化遺址最早發(fā)現(xiàn)于山東泰安市大汶口村。

·父系氏族·

大汶口文化的遺存十分豐富。經考古發(fā)現(xiàn)有墓葬、房址、窖坑等，墓葬以仰臥伸直葬為主，有普遍隨葬獐牙的風俗，有的還隨葬豬頭、豬骨以象征財富。出土的生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分為彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細勻稱，幾何形圖案規(guī)整。生產工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，骨針磨制得十分精細，體現(xiàn)了極高的制作技術。

大汶口文化的發(fā)現(xiàn)為山東地區(qū)的龍山文化找到了淵源，也是研究父系氏族時期社會狀況的重要文化遺存。