臧哀伯諫納郜鼎

【題解】

公元前710年，宋國(guó)的太宰華都?xì)⑺懒怂螄?guó)大臣孔父嘉，占有了他的妻子，之后又殺害宋殤公，立宋殤公的兒子公子馮做了國(guó)君。這年三月，齊、魯、鄭、陳四國(guó)承認(rèn)了華都的新政權(quán)。華都為拉攏四國(guó)，就向四國(guó)行賄。其中，魯國(guó)得到的賄賂是郜鼎。魯國(guó)大臣臧哀伯擔(dān)心魯國(guó)接受郜鼎不合禮，便向魯桓公勸諫，指出這是“非禮”的行為。

【原文】

夏四月，取郜大鼎于宋^【1】，納于大廟。非禮也。

臧哀伯諫曰^【2】：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋^【3】，大路越席^【4】，大羹不致^【5】，粢食不鑿^【6】，昭其儉也。袞、冕、黻、珽^【7】，帶、裳、幅、舄^【8】，衡、纮、^【9】，昭其度也。藻、率、鞞、鞛^【10】，鞶、厲、游、纓^【11】，昭其數(shù)也。火、龍、黼、黻^【12】，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸞、和、鈴^【13】，昭其聲也。三辰旂旗^【14】，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文、物以紀(jì)之，聲、明以發(fā)之，以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律。今滅德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國(guó)家之?dāng)。晒傩耙病９僦У拢瑢欃T章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何？”公不聽^【15】。

周內(nèi)史聞之^【16】，曰：“臧孫達(dá)其有后于魯乎！君違，不忘諫之以德。”

【注釋】

【譯文】

魯桓公二年夏四月，魯桓公從宋國(guó)取得原屬郜國(guó)的大鼎，并安放在太廟里，這是不合于禮的。

臧哀伯勸阻說(shuō)：“做人君的，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)美德，阻塞邪惡，以此來(lái)作為百官的榜樣，還怕有所缺失，所以還要宣揚(yáng)美德以昭示子孫。因此太廟用茅草蓋成，大車用薄草席做墊子，肉汁不調(diào)五味，主食不用精米，這樣做是為了表明節(jié)儉。禮服、禮冠、蔽膝、玉笏、腰帶、裙子、裹足、鞋子、橫簪、瑱系、帽帶、頭巾，這些是用來(lái)表示等級(jí)制度的；玉器的墊子、刀鞘的裝飾、束衣的布帶、下垂的大帶、旌旗的飄帶、馬鞅，這些是用來(lái)表示尊卑等級(jí)的；衣上畫火、畫龍、畫黼黻，這些是用來(lái)表示貴賤的花紋；用五色來(lái)象征天地四方，是為了表明車服器械的顏色；用各種各樣的鸞鈴來(lái)點(diǎn)綴車馬旗幟，是為了表明各種聲音；將日月星辰畫于旗上，是為了表明光彩。講求美德，就應(yīng)該節(jié)儉而有法度，升降而有等級(jí)，用紋采和器物來(lái)記錄它，用明亮的聲音來(lái)發(fā)揚(yáng)它，以此來(lái)為百官樹立榜樣，百官因此警醒恐懼，不敢輕視綱紀(jì)法律。現(xiàn)在您廢棄道德而炫耀有違禮法的行為，把人家賄賂的器物置于太廟之中，把它明明白白地置于百官面前，如果百官也跟著這樣做，您又能懲罰誰(shuí)呢？國(guó)家的衰敗，是由為官者走入邪路開始的。為官者喪失道德，是由于自恃被寵信而明目張膽地接受賄賂。郜鼎置于太廟之中，什么樣的明目張膽接受賄賂能比這更甚呢？周武王打敗商朝，將九鼎遷到雒邑，正義之士還有所非議，何況把象征著違背禮法、表明叛亂的賄賂器物放在太廟之中，這怎么能行呢？”桓公不聽。

周朝的內(nèi)史聽到了此事，說(shuō)：“臧孫達(dá)在魯國(guó)一定會(huì)后繼有人吧！君主違背禮制，他沒(méi)有忘記用道德來(lái)加以勸阻。”