- 四書五經：純美典藏版
- (春秋)孔子等
- 2829字
- 2020-07-07 16:35:03
八佾篇第三
【原文】
孔子謂季氏[1]，“八佾舞于庭[2]，是可忍也[3]，孰不可忍也？”
【注解】
[1]季氏：季孫氏，魯國大夫。[2]八佾（yì）：古代奏樂舞蹈，每行八人，稱為一佾。天子可用八佾，即六十四人；諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏應該用四佾。[3]忍：忍心，狠心。
【譯文】
孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什么事不能狠心做出來呢？”
【原文】
三家者以《雍》徹[1]。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆[2]’，奚取于三家之堂？”
【注解】
[1]三家：魯國當政的三家大夫孟孫、叔孫、季孫。《雍》：《詩經·周頌》中的一篇，為周天子舉行祭禮后撤去祭品、祭器時所唱的詩。徹：同“撤”，古代祭禮完畢后撤祭饌，樂人唱詩以娛神。[2]“相維辟公，天子穆穆”二句：諸侯都在助祭，天子恭敬地主祭。見《雍》詩。相（xiànɡ），助祭的人。維，用于句中的助詞，可以譯為“是”。辟（bì）公，諸侯。穆穆，莊嚴肅穆。
【譯文】
孟孫、叔孫和季孫三家祭祖時，唱著《雍》這首詩歌來撤除祭品。孔子說：“《雍》詩說的‘諸侯都來助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的廟堂上呢？”
【原文】
子曰：“人而不仁，如禮何[1]？人而不仁，如樂何？”
【注解】
[1]如禮何：怎樣對待禮儀制度。
【譯文】
孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”
【原文】
子夏問曰：“‘巧笑倩兮[1]，美目盼兮[2]，素以為絢兮[3]’。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也[4]！始可與言《詩》已矣。”
【注解】
[1]倩：笑容美好。[2]盼：眼睛黑白分明。[3]絢（xuàn）：有文采。這三句詩前兩句見《詩·衛風·碩人》，第三句可能是逸詩。[4]起：闡明。
【譯文】
子夏問道：“‘輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質地上畫著美麗的圖案呀。’這幾句詩是什么意思呢？”孔子說：“先有白色底子，然后在上面畫畫。”子夏說：“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產生的了？”孔子說：“能夠發揮我的思想的是卜商啊！可以開始和你談論《詩經》了。”
【原文】
子貢欲去告朔之餼羊[1]。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
【注解】
[1]去：去掉，廢除。告朔之餼（xì）羊：告朔，朔為每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向諸侯頒布來年的歷書，歷書包括指明有無閏月、每月的朔日是哪一天，這就叫“告朔”。諸侯接受歷書后，藏于祖廟。每逢初一，便殺一頭羊祭于廟。羊殺而不烹叫“餼”（烹熟則叫“饗”）。告朔餼羊是古代一種祭禮制度。
【譯文】
子貢想把每月初一告祭祖廟的羊廢去不用。孔子說：“賜呀！你愛惜那只羊，我則愛惜那種禮。”
【原文】
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
【譯文】
孔子說：“按照禮節去侍奉君主，別人卻認為這是在討好君主哩。”
【原文】
定公問[1]：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
【注解】
[1]定公：魯國國君，姓姬名宋，“定”是謚號。
【譯文】
魯定公問：“國君役使臣子，臣子服侍君主，各應該怎么做？”孔子答道：“君主應該按照禮節役使臣子，臣子應該用忠心來服侍君主。”
【原文】
子曰：“《關雎》樂而不淫[1]，哀而不傷。”
【注解】
[1]《關雎（jū）》：《詩經》中的第一篇。
【譯文】
孔子說：“《關雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不悲傷。”
【原文】
哀公問社于宰我[1]。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫[2]，既往不咎。”
【注解】
[1]社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。宰我：名予，字子我，孔子的學生。[2]遂事：已完成的事。
【譯文】
魯哀公問宰我，做土地神的神位應該用什么木料。宰我回答說：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓戰戰栗栗。”孔子聽到這些話，告誡宰我說：“已經過去的事不用解釋了，已經完成的事不要再勸諫了，已過去的事也不要再追究了。”
【原文】
子曰：“管仲之器小哉[1]！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸[2]，官事不攝[3]，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門[4]，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫[5]，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【注解】
[1]管仲：名夷吾，齊桓公時的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。[2]三歸：三處豪華的公館。[3]攝：兼任。[4]樹：樹立。塞門：在大門口筑的一道短墻，以別內外，相當于屏風、照壁等。[5]反坫（diàn）：古代君主招待別國國君時，放置獻過酒的空杯子的土臺。
【譯文】
孔子說：“管仲的器量太小啦！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節儉呢？”“那么管仲懂禮儀嗎？”孔子說：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁；國君設宴招待別國君主、舉行友好會見時，在堂上設有放置空酒杯的土臺，管仲宴客也就有這樣的土臺。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？”
【原文】
子語魯大師樂[1]，曰：“樂其可知也：始作，翕如也[2]；從之[3]，純如也[4]，皦如也[5]，繹如也[6]，以成[7]。”
【注解】
[1]語（yù）：告訴，作動詞用。大（tài）師：太師，樂官名。[2]翕（xī）：意為合，聚，協調。[3]從（zònɡ）：放縱，展開。[4]純：美好、和諧。[5]曒（jiǎo）：音節分明。[6]繹：連續不斷。[7]以成：以之而成，即以從之純如、曒如、繹如三者而成。
【譯文】
孔子給魯國樂官講奏樂過程：“奏樂過程是可以了解的：開始演奏時，各種樂器合奏，聲音洪亮而優美，聽眾隨著樂聲響起而為之振奮；樂曲展開后美好而和諧，節奏分明，連續不斷，如流水綿綿流淌，直至演奏結束。”
【原文】
儀封人請見[1]，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之[2]。出曰：“二三子何患于喪乎[3]？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸[4]。”
【注解】
[1]儀：地名。封人：鎮守邊疆的小官。請見：請求會見孔子。[2]從者：隨從之人。見之：讓他被接見。[3]二三子：你們這些人。患：憂愁，擔心。喪（sànɡ）：失掉官位。[4]木鐸：以木為舌的銅鈴，古代用以宣布政教法令。
【譯文】
儀地的一個小官請求會見孔子，說：“凡是到這個地方的君子，我沒有不求見的。”孔子的學生們領他去見孔子。出來以后，他說：“你們幾位為什么擔心失去官位呢？天下無道已經很久了，因此上天將以孔夫子為圣人來教化天下。”
【原文】
子謂《韶》[1]：“盡美矣[2]，又盡善也[3]。”謂《武》[4]：“盡美矣，未盡善也。”
【注解】
[1]《韶》：相傳是舜時的樂曲名。[2]美：指樂曲的聲音言。[3]善：指樂曲的內容言。[4]《武》：相傳是周武王時的樂曲名。
【譯文】
孔子評論《韶》，說：“樂曲美極了，內容也好極了。”評論《武》，說：“樂曲美極了，內容還不是完全好。”
【原文】
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”
【譯文】
孔子說：“居于統治地位的人，不能寬宏大量，行禮的時候不恭敬，遭遇喪事時不悲傷哀痛，這個樣子，我怎么看得下去呢？”